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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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3 B4 M- v! f" }" N' I生命之重
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5 P/ e/ i8 Z0 h人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。8 }; A% v2 E7 e. p% R5 e0 }
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。0 u e, |3 a. K# k. A
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天下之重' S1 A% H3 B1 q( i% I' w2 G
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。' a7 l( l' b( o; b' x z
$ _5 g( s4 h( U0 u' z" D9 ?, G. E所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。/ E. ~% V# A" r' a' x! A- F7 |, \. t) x
- w1 J9 B- z) ~' O7 q- u▌第二篇 师之责2 v- n* G/ G, p% g. E0 V+ b+ d
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传道之责0 z Q8 o3 G; |4 w; ]! ?* [, D& f
" D, I3 U) @' Q! {. b: Z道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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6 B- t9 W+ m' j1 L5 c& `授业之责; n+ K/ `8 ] y. `! @1 f
3 G) W: j9 t" g犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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2 ^" O* s. g& a$ H9 P" p解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。# j3 D% ?/ Q1 U9 F) B: J1 c
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▌第三篇 师之慎
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6 R' w ?0 n! _) `惰之慎% P% b Y7 d7 h* @/ m
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎/ T5 }! f6 @9 Z. |- m4 l+ K* d9 s
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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0 M8 s: V- G/ Q! z利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。! S: |( O. x' K* i& a5 c
6 E1 R2 m. q e( ~, n( ~▌第四篇 师之道
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4 G, ~9 f8 ]. f7 L t仁爱之道( h u- _- Y- \ X
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。2 i: Q: c5 I7 U$ @
8 X+ a+ E" p$ \8 N师范之道4 n! A$ k3 D2 i" Q7 T6 U
! g/ @9 X+ D2 _, ^1 x+ P V言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。1 a h2 Z" }) R
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谦德之道: C) w) i3 Y, S% d2 B0 p9 `
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。. o/ C) h& ?7 M6 k, a3 F( {9 \% A
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& H0 e; @* v8 l▌第五篇 师之法& R2 F/ L( g2 [0 G! F# r
6 H ?( I# d- n. Q$ a4 i4 a鼓励之法
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1 B- \# v+ g- b: T气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。! V% ~' {9 _* A
7 q+ s% _$ w# ?% y2 v诱导之法
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8 {6 F; `4 j5 [& R( V( ?人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法" c, ^8 h# Z1 ?! w! N
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。. ]4 `6 c! W- m4 M' R% ] v( b9 X
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▌第六篇 师之本
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/ K- j. d k) \4 d6 U: [乐教之本9 R0 l" j! M- H. `& c
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。% Y* Z+ Q L$ }3 m( g
: A/ ^1 s( n% N0 r/ G8 q修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。+ _* ~! T) V& g! O* P* |: @
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功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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