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《师道》全文
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7 f/ @$ z: K- g. D- x, ]▌第一篇 师之重& A' V) X; q) p v% g6 U8 G
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生命之重" Z; m, \9 ?* \0 A! h& ?0 r B$ f
) ]. V- K$ ]- }! i8 _8 e* n( S人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。) c& h2 d8 X' Z5 ]% i; |6 o
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圣学之重4 S# `& l+ F: W5 w! f
2 J! q2 S) Y2 m0 \( d v/ q* T为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。% \& l# U; z) G( [0 F- Q |1 b
8 r4 Q4 A6 Y6 t天下之重9 l% H# r) ]$ x7 ^' t" B4 A4 Q
8 x0 A( K! E$ D# r) C4 P天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。7 ^4 p. w8 o/ C* p1 M, ^4 E \
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。5 ]( D, a5 Q4 X9 |" e
# }* ?$ U- r8 A0 R5 x▌第二篇 师之责8 F: y3 {$ r1 X+ d: u5 }
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传道之责
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3 m% ]/ u3 |6 @* `$ H; m7 C道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。* V; l3 C% U1 U. H
5 O0 B4 G3 |& b1 M" q道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责
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- [7 T- c$ Z/ ~0 ^5 f# H4 R- H犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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, d0 ]. Q! }, v% i! O# n, H$ u J解惑之责! K3 Z& `6 i" ~, _4 _; K/ B2 s/ K j
; T1 Q, `" F& @1 T惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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2 c1 V, u1 D( P' Z" i, V6 h) u# m4 o▌第三篇 师之慎
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$ Y* k# |* o5 h4 B$ S惰之慎 {* E6 c/ K; w: D% \$ k6 `" Q
1 q$ h% y- c) `& R学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎" r" h. w' n- T! ]
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎0 [( R6 s, R4 @- ^+ Z
3 d: y6 l2 A' t; r' F2 x庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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$ C6 Z- n6 ~$ L {3 m▌第四篇 师之道
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仁爱之道' B# P/ I) |" }
: N# z: a5 R: y+ i& M, L" ]仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。 _9 [; C, K8 \7 M- {+ T' Y
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师范之道 Y5 p6 K3 o, P3 f
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法4 M0 h8 j6 T4 l% ^! ^0 J3 ]
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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! i. H+ o* W2 ^) m, P1 t% w诱导之法! T, V2 i7 M' K' W$ ]" g7 J) B5 @
/ V1 k* Y& c/ T$ M4 d人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。! z& ~0 y$ E" X- q1 \9 `
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威严之法6 d- R9 Z& \' Y, q5 u5 j
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本
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/ K0 H* f( q% X- o) y乐教之本
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) f* v: P' `0 n/ o' a, |1 a% F好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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/ ~' W: k! K( E' u% f. C" W# i修身之本) y& t J* @& p
% Y; \1 R; ?- ~: [& `0 H学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。# @. I/ u! h* \% Z
# q; Y$ h9 _$ a1 c5 Q; E7 V功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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