禅修的方法——专注和放松轮番交替

悦音海螺

. ?% n8 [: G, ?  G1 z4 T' P$ C6 F
4 G$ u7 _2 T- `' O# ?" D
; \$ C2 A5 i/ d1 x3 @! `. O8 q达真堪布宣讲于2015年10月
7 }% N- G) Q0 c5 O4 ?7 Q
    　一、前行
    （一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

+ T2 K/ {, q  w0 b$ t' D    　身的要点：
    　 其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

        其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
3 Z- V- Z4 }) z) U5 O) e$ u
" B9 w( ?$ K# A) B' Q        其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
7 I- s  E6 q# X( p7 e
        毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

$ v# c- e% r! s: p        这是对身体姿态的要求。
4 n! @. I+ B- B: F: {8 X  }$ k: `
' J( R2 t; n0 V: o        语的要点：
0 G4 c7 G2 Q# z4 R7 r. l        其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
9 v/ h( ^( b2 P: I. z7 G
* B" W& e8 ]* s# k2 K* g& j        其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

        其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
1 N7 E! U; V$ D8 p( m
        通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
8 ^/ K5 _! p/ t1 \7 j, ?. t9 x2 g
# r8 y* Y/ [* s* V5 D5 p$ u        意的要点：
! m2 @2 ~: {7 l+ O7 U        其一，断掉世间的分别念。
# s' ~' K" T) a- N5 k8 j
        其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
( C( `6 d8 t/ B$ G) f# B- P2 d
        其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
8 M0 j# u. M! n2 W# U2 O+ z, p
# M  a9 Y4 G% p. s4 ^$ D        总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

        （二）其次，皈依、发心。
* A' L0 [8 A7 H8 C. ]* L+ F$ q/ l/ `- D
. m% B" m$ p, Z- n; j        二、正行
        方法：专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会，再放松一会儿，再专注一会儿，再放松一会儿……双目是有变化的，有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿，然后出定；继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿，然后出定；继而再目视左边的虚空安住一会儿，继而再目视右边的虚空安住一会儿，就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住，有时候把心与虚空融为一体而安住。

        在出定时，也要聚精会神地观察专注或放松的心，这个心在何处，有无形状，有无颜色等。通过各种方式去观察。
/ C# u7 ^8 @# a$ l  S2 g
        观察与安住轮番修持；安住时，放松与专注轮番交替而安住。
* k1 n0 z0 I" ?, s5 J& ^
        三、后行
        最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。