禅修的方法——专注

悦音海螺

' N' T- p: k; c" j% \. I% {

2 X' x* P+ J6 C0 y( G  N6 H; @1 v+ e达真堪布宣讲于2015年10月

一、前行
（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

% C. `2 G, B5 P! J% \% |  j     身的要点 ：  
2 [0 p, N5 \4 C, D9 S其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

+ G. ^$ X; d: U$ @; e+ N! b8 ^这是对身体姿态的要求。

语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

$ w2 ?$ o" y( G/ W& X1 a- n. t( m其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

* i$ v" D5 B- r$ ^, c5 L     意的要点：
. b: H1 Z/ [) F# l' `* d! [- s      其一，断掉世间的分别念。
9 y1 [& }- R5 U% `* b
! D  D% M( y2 z1 h; g其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

# Q! g  s/ @4 u: [% y& `  h其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

       总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

（二）其次，皈依、发心。

. @  S0 @7 r4 Q  ^' F; j) O8 N( }二、正行

1 C$ s; W+ @1 k- Z& [( B+ N方法 ：双目大睁凝视前上方的虚空，心里不著任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。
- i: I% P. J- H3 {# \* Z
有时也可以观察一下专注的这个心，看看这个心在何处？在体内，还是在体外？有形状，还是无形状？有颜色，还是无颜色？其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它就会自然消失。但是，也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。
5 D5 i3 V; S( g* y+ n- b# ?: u1 ]
8 r7 P+ Y; c4 D/ l( P心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。
4 }% `% _3 b6 y
注意事项：（1）入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。（2）修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。
5 M& X% a$ p! l$ Y# V
  
1 ~6 v* F( f% H三、后行

. }& p; O, P( u' X" }最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。