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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% l. y3 @/ d+ b c E$ w% D, {0 D
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’5 f" r) M5 p, }
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% ?; Q- h; E9 k5 V) y$ Z5 O佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’' t% o+ { T2 f* [% Q
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- p8 O4 w- B/ C' i2 H* c
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。: Q( t5 S( r0 ^4 _4 \) K2 S
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& U6 @5 C5 L4 `" ?& j/ d4 f/ A‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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( K( j8 Q% @# \7 Y) Z$ I: m‘不也，世尊！’
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+ a! n( v# A, @! M/ A‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 P1 d/ F7 T1 P4 d w9 v
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! n+ p, S0 x" W o; S9 U b‘不也，世尊！’* n. { d/ ^/ E; | u3 p' U, G% c
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% `! K- h& t2 t4 g) W- Z‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。4 n" c [: X6 E4 {8 ]" b/ P. V
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' X) r: _" l8 m/ d7 Y% M3 s8 f‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’0 Y) q* R9 O5 }) e/ A- r
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! g: h2 U& d3 e7 n‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( V6 F j$ p+ q0 y
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7 p# m* X4 i3 K3 k佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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' b. r r9 e N' O, y须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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r! X: N2 @3 I佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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% L: k$ T5 y1 {% P/ a: I‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。% C6 ^ k; r+ P. L) q
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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& L! R# S( R5 [3 V$ D& x须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’. }9 ?, ^4 y9 V/ \/ x
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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+ s: `" B' w% Z# \7 m; p& \须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’* a) T/ w# [! Y; P9 A! D
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。. N( z9 Y/ n) u6 ~7 g
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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, X+ e6 o& U1 _+ C( d) q‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’6 R* ?; d9 A8 K0 I- F$ K
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1 E* o' _8 w, d/ N2 E( Y2 l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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( I, L* v" R9 c' ]/ Z. M) z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’: [% v8 j S( ~3 M5 J
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, @6 n- E8 L" H8 F须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" P7 t% _) {1 p; b; ^
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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5 `* ^* O* r7 M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’6 o1 b" r* a& P
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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' D9 A/ z4 n) w+ p2 X( T$ x‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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1 D( W6 {% o) C6 ]) z# e) K‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’- u2 I, h: b8 T- r
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+ S4 V* ^9 [( e, F5 ?, F‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’- [0 O/ K9 [: E ?/ \, V/ e; }
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& Z3 I; k/ L2 M9 n) M‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。7 s: O$ C1 F# c) u# N( q1 c9 _
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) D' j4 _4 L+ J- i‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’- f+ z& U0 L% ^# L% q5 ~
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& Q) F' P/ ]2 X7 Z L! e8 ~) e‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’2 ~7 k9 |' L, e U4 D. j, M+ t x
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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0 Z: j) o* v' z佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’! Z) a/ ^$ z! ]0 j! y" a
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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- \8 @3 U2 y. Y* E3 K/ s5 v佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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* F7 `, c; j2 B须菩提言：‘甚多，世尊！’' d7 m# K' i$ \ A
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6 y9 e8 S7 V" A; @) U0 } E‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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& [, ]: r- f: o: w6 \8 l( Z- T‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’# p. h2 p% n, M I5 s& p! n$ k
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2 w# @1 K9 {) _2 x‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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* C- ?6 a# U/ N# P( a‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’7 B& P5 l. y$ b7 O; C, u
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3 P; r" U" ~! j尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’/ i H# E: T+ O U" w
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$ @9 N/ g9 _( o* E佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 u$ o% b! X" V
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。+ F0 m# t3 C0 K% D. a, I
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。8 Z9 N. Q' @2 l: u: r
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9 a% w1 Z, ? H, H' |6 Q! A r- ~* H6 D‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。# h2 u5 \) x4 r. H
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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- V3 g! E) ]7 S+ k' W‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。4 P) U/ v8 N- v' b
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。% ~* g7 v0 L! k2 G
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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' I U0 J7 |5 O* u; S2 c‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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$ g. q2 _2 ?+ ?0 \佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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1 U4 N1 I- z- b8 s& t( _, C , _' `$ M8 B" @3 ?* m1 W/ o9 q
k+ J& e2 O& r7 s) H8 j‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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q7 d% u( K1 P( ]& }/ w‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。$ |7 b1 c2 f, S3 S( T5 r
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‘须菩提！譬如人身长大。’3 D$ o) T8 X. r! h+ d
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’$ a- r$ J! o7 {" C& X# U3 r5 j( C
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1 M2 s m2 u) M2 P k/ |: a‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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4 r& D, J0 v% n- `: e4 k‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 d) H6 a! |5 p* G0 c# k
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& N$ F) F A+ M& P2 I( q$ W% c‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’$ L7 B8 U( `7 w" q
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9 q! O' K# D# b w+ N‘如是，世尊！如来有天眼。’' y( S8 g6 x& T7 Z! q
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’7 q3 G s* x* E' h2 [( s) o' o
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9 Z- m3 A; l7 y) q‘如是，世尊！如来有慧眼。’" s! v# _# i' ?! N: c
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0 D. d8 _7 h) K4 w6 ~9 l5 C‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’" b! s! J5 U8 u% k
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8 B& W ]' t- L$ w% D: Y' _# @: K‘如是，世尊！如来有法眼。’* {& u" p) \! y( z) V/ L
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’; E& o1 @1 t* \+ N% ^7 c+ A' B
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’' J: G( L; D5 M" ]( t% @
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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5 H; q* r& B: X' z# J: }8 e% G. Z0 B" G‘甚多，世尊！’
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6 V: c" ?9 ]' Y3 Y9 g佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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# r) a6 g3 @( O1 M" I‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’8 e. j u" K6 Z, Y5 M, C+ v
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N4 ^: \% p- p) D( b. v5 k' K‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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" Y+ X0 D5 v @# J‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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5 z: H3 K L2 L0 T$ Z4 y) i/ W‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) G' Z: f" X9 @; U
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’8 W2 n0 K3 O I* E
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! b3 y# u4 i( Y& T‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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! a0 E$ B. P$ `7 Q; W7 a须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' I/ v+ u) m' U" u I
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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0 B5 E2 H; t3 K6 Y‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 q( n& M5 n6 I4 g+ P. n
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+ `7 V1 u/ @" L: W/ [& N% y$ u Q‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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2 `) i/ P( i6 |( c‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。; W E+ _) k) R p) v/ E
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 e, K9 `2 Y X
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’/ h* u7 k, m0 K9 k. v0 L F
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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* Y) y: e/ c h k: f* Q" v‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 w6 A6 ?& ~+ k& N: K
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' Y6 m1 z- u5 Z5 ]3 Y‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。# c8 c, I! t# I. l
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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2 ~* @: v& U( p5 J* l须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。$ e4 w6 G+ E7 X) l
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) i& C( @+ `" n& T x- I- \‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。9 J/ f8 r2 Q( i8 F/ l# L3 U% ^
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’" A% r+ l+ {3 G, Y0 S- V/ H
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’* [4 z% Y; i* O* `/ n
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) ~5 K# D$ u' i5 d: K \‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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. o& R; ]( ~9 N‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’- I4 r- B- ?: E" @
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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. ^2 H" r# _4 @; W‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’! }5 Q% J1 s* y1 {7 r2 h/ R& h: a
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: `+ t; H4 f; P/ E2 F4 q佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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