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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% f" b' t2 Y: X M, O( d8 e
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。* r3 M, [+ I% W: N: O
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’9 o9 ~' ?% K" c: n: \0 V8 `
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& w" b9 M1 B6 l, [! d佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。9 T$ ^ o- _ _/ L1 J
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。$ x& \3 Z; o5 T, n& o
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’! o. d: a5 N) l/ ^% t
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‘不也，世尊！’
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) P- L2 s9 M. Z0 J( f7 D3 R( E‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' M l8 E8 o6 t R" T* k
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‘不也，世尊！’
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- }5 S1 v0 X/ D$ s‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’5 Q1 q* l) k% f: b- W
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’2 d9 e# k5 {" G0 d2 R
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% m( g4 w6 o# [( G) t& }佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’; W. l9 i9 g9 A' S/ |4 C0 r
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’. N0 f' U$ b% ^1 V( e P
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) h( `5 k5 c; R8 x7 q Q' T佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。+ t$ E6 Y: r6 Z% z) a& W7 x
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* }. ^! r; D' V9 W9 J2 ^‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。0 ^$ [5 B) R% d
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) j$ d7 L, _6 v5 V‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’% f; y$ I5 U ~
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’7 \5 ?7 i$ F) b. I4 `2 Z; V
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- x- B( ^7 K) j‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 t- N9 k4 H4 B2 a5 Y) X
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’& ?2 i2 C2 B4 i" g$ G% `; J6 q
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2 ?" O H2 z4 L+ L9 o8 _‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。. a. i7 H$ s# _6 j
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’* G2 A5 U# p; }- r0 I2 Z( G
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’% p7 Y, U3 }* ~0 X- Q
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’6 S# u2 K- W. t3 Z
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+ M/ A3 X9 ?5 r4 f7 H8 e须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" I2 M4 E$ ?3 v6 ~
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, h1 j& F2 [9 }6 w9 p% M‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’( B2 S3 D9 d( _
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’4 I' r( |( ^/ ]4 b. s" B0 A
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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4 D, X% T, @& n2 Z8 G‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’+ m" d4 n6 l+ \' C8 p- a
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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# i& @. G& y9 q‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。" q$ y L, j2 J i* B1 V! E
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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9 M. x, f6 u) X" P* H须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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8 ? h7 \6 l% r8 j- L2 c须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’+ P- |- _% B9 N$ P
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! M: A' W! P- ` W+ ], i8 C‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’' N2 @0 T; y' ]+ B2 u$ [
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# f$ V# C; w7 R2 R. q g3 ?佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’$ ~ e, |1 m5 d4 @8 b
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! E# j" n6 L( i/ z c佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’& v" } ? s) o. k
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/ n" Z; g4 r2 Y3 H | ~须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ @8 v+ i0 u4 P+ M# o5 O
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# i: _3 [5 t3 t" g m. R# g1 q‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’( g1 ~4 u$ V- R1 L& [
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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& { U4 A' F' e! p! i. @‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’5 r; O+ X- z8 }
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1 f9 J3 a& N& d# y‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’* j) T1 @& _3 y9 x
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’! W3 ^- \1 h$ m* k3 @ E2 q
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。& G/ O; R3 ~0 B) t5 a) k0 e8 A/ d
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。; f. a9 D/ b |, H6 U, N
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。: l0 P2 \% ]5 k: M$ ], L) s
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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% M6 P+ [5 m- B$ y# b‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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- j! a9 i0 T# a5 w$ I0 `% v‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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3 Y7 p+ i6 g$ x- h1 Q9 i+ e‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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3 u4 I( c% p6 L. Q+ K6 {! z" X‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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! {* z1 x# Q& y尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’: E& {& |4 m/ H5 k
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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- j# O* y( e6 L+ K‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’4 f& e. d) X3 b
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。4 r# |7 v- B. M0 N' K; N3 Y
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 E& d: m& g2 V( O; m
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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+ t' ^$ G) Q+ _6 ^- |0 C3 N‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’$ |# j: a2 ^. r3 M- r5 g
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- I7 j+ L( H. d9 [‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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( V, K" f- M, ]0 r- ]$ T5 m‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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( N' A/ @1 P, Y" Q2 T9 y‘如是，世尊！如来有天眼。’ N% x: Q# S0 T E. ~
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3 z2 n* Q0 p( o, X0 T, I1 W C
" t" S0 {) Y2 p7 v$ ]0 J‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’ n5 c' {. P3 v9 ?5 w8 L
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, _# ~$ ]& V, m( @/ z6 X; g3 n‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’- P/ }- R$ L- S, c( }! z) Q
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‘如是，世尊！如来有法眼。’8 N, n/ f8 D4 u+ P" S% Z4 w/ l
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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2 } k0 _2 r$ e‘如是，世尊！如来说是沙。’
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: e- n% Y; n( j0 F1 V5 p; O8 X3 g7 _‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’9 }. {* e+ G/ I& ^; G) C5 r- f i
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’5 w4 F d4 T& g6 m4 w" _" n( p
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: I# t) ^. A5 L5 `3 W" k
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’& G) ^3 ]" y2 f2 `& h' W$ \2 j/ K+ x
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’2 E, i' X6 J6 N" B h* j- Z8 p
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1 C1 P5 S1 B0 v尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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0 I( R. d: a2 z1 D佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。0 C2 K- B4 L3 S0 N7 R: O d) {+ ]' c
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。. L" T' { h& H: q
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。' J, P, E9 ?8 k' e3 _: P6 g
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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- l2 E+ R0 E4 W0 \- s7 u须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’, h2 {8 y" |' r0 z1 W+ Z, A
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, Y6 _) z8 i2 \ z! K佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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' f. w* V3 A8 q, P1 |! m/ j3 b须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：0 V' {# e& R) q2 U& Z5 W8 F3 p: J
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+ }8 ]* V( r: V- N& C‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来6 Y6 F- k1 {6 H( h! v* L3 w t, i2 V
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. e) y, g1 m* K8 v. D, |‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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8 m2 ]: f; o8 |/ F4 o8 [4 v2 F‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。4 h; s1 [8 ~% I) _6 ~1 c3 M
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’4 x5 l1 G" ?( O
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 g" l' C9 C: t# U F
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; C7 Z/ |& i1 { J* |‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。! V( s; U) y/ m- l9 G2 ?' f
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) r9 r1 b! l+ ~8 A- r# ]
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’# j, ]& B0 M& j* K; S
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: {2 _# W8 A, {7 L1 d‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
9 B U+ d( }& g( A, o& s" y) J$ h. g' z( n4 m' {" ?
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, @) ?2 v" J+ n- P‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。" q; [( W4 Y, L, x. I9 n# f* D7 m
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# i. H6 e- z6 O& B5 N" B$ y$ A‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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! N p' k( q1 K% P8 K/ B ; j2 V D, U( c# [% L4 F
9 L, I, Y! ]6 Y& {! W6 u% o‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’1 |* d% \6 `- D- Y3 S0 p* e
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9 Q3 A% E( K2 B2 \‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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0 k5 L. m: s5 Y‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？* A5 O7 i) K+ k3 l" X! R& ^
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: r9 e, n3 t9 v+ |3 Z" _- I‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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5 y( [+ e9 y/ W佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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