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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' A* p4 x+ R; x) Q
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。$ I6 V2 d0 x9 g- P4 O/ _
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" U. d4 C' I' o* h时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’2 X- n! ^" @/ p: V& c
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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! O, q2 X$ ~( @# A' V‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’5 z) P$ A R9 p6 X* p/ r" q; R
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" D+ u5 j) B3 |
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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3 d2 c7 K" H8 H$ ~/ N# |. M‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’( }7 e2 @" ]3 }. O
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‘不也，世尊！’# M" \7 o% Z8 O5 `
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。1 m4 D+ Y0 M' z
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' t9 C0 C4 i A9 |& }) s: L+ n‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’1 n9 c/ Y0 p& `' ]5 A: Y, \# G+ d8 y
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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0 g5 W; E* k; K, y% h' ^须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( I3 b1 ~/ s1 C+ y5 q: h0 @& C
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。/ M# f& ]; Z1 ?7 e
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) S- a0 m7 Z/ b& Q+ z" X* ]9 G) ]‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。7 F5 X# E6 f0 o7 O1 B& P; O9 b' p6 B
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" _5 o5 t- a, X7 P& ^‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’; Z/ L& P# q* N4 p" i' ?4 I
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: M% o: a- E4 _3 a# b$ t5 Y- g须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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3 x0 f; i9 k( L& m& x须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’ A+ J( V3 V2 P9 @4 R
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。' o0 z4 f, U8 M1 m: _- X
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3 J1 F; \. @1 }7 z5 a% R‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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; \* o1 R. i6 t: ?" k" R须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’% u6 V; m7 j4 @' D. \! X
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9 e% _# s% Q, `$ A‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’. h3 M, v, ? k* }" Z2 I1 i: n
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 | q4 \. f8 }( F
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$ Z& {8 s7 Z) K9 N( F7 n) ^( |‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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9 U' y$ p4 V M$ g须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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) ~/ y4 U6 ~- `( C: r‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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% N. w4 O$ h; @9 g3 h2 n2 d! `2 Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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; W M7 _0 R8 {* B/ K9 m‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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7 }% a& p+ Q# j0 r$ s‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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+ y: C. G& }6 n4 y k$ q6 p- F须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’* B: l& u# V6 x
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’4 z# o i0 @# m0 Y, N
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0 e3 e6 a+ k9 t2 h+ x须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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$ M) |/ o* O* s6 Z- |! V‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’: O( L5 I* ~9 q
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. l) E5 P( r8 k须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’* Z6 G4 L* z2 J5 ]$ ^
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! d( D. H8 I$ F' o* U2 s尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’: @% Q6 ?# `+ A4 n9 h8 T
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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8 A0 I+ {7 y1 T. I2 |‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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i; r/ { A5 k( M9 C& \; n须菩提言：‘甚多，世尊！’9 {" Q. @# X- r: ?# \ \
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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1 D2 b% m5 T8 C8 P# G* V/ m) K‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’" |/ \, u* e- ^+ D, u4 P
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" M$ m( _" b6 m3 N" d# X) p2 L. t‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’5 A. l2 i( j( A( y3 H ~) ]
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A; L v) H0 m‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’+ o( D- A/ q7 l" f \* u
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’" _- I C) e5 J
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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; X" k/ I1 Z$ O3 e- D; p: f) @3 I‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 Z7 \- l' ` O' N6 Z0 |8 D2 _
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。; f, |# `: M- k. e; M. }0 e5 o
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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9 @+ c1 u" q1 a9 U‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 N) |3 C. M$ u, T# U* f4 E3 ~" _4 S/ L" ?
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。2 X# a9 a) B5 G F, f
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 E$ A' U* u6 s! D; Q) U
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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) y3 X% a: w, s# j‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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# H5 u& M/ P q1 I( C# ]( n佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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0 a% D1 F1 c/ U+ H' p+ ?! k‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’+ b+ Q2 P# x; h2 o* f
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( | }, o5 i m" @! S须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- ?. ~) G4 h( I* B, U
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, p- U& [" h- J5 t3 H P! t& O/ O‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。/ B+ H t3 @7 p6 z
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, m3 t0 v0 f) k4 v: a! a2 R/ r
9 t% `8 N* I' p+ V; J8 B‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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5 d. V# n- [: |‘如是，世尊！如来有天眼。’
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, f/ D1 s* m9 N6 e5 |‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’: d# {1 [% z( @5 `- ]3 Q0 Y$ ?
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" o1 F2 l1 o! ^* h- ~$ O# L8 q‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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4 `1 }( Q0 U$ B/ z‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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1 z9 o. a8 M. `) O% B8 }$ u‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’: J0 \9 g% T! h" V8 `0 n3 j8 r
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4 [& G& U% d5 P$ N0 r) [0 Q‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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, p+ h7 d) e% f) A5 k$ N‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’' C% t( [2 {3 y/ F+ y/ ^
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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1 w+ C2 b8 S& p3 l! Z8 |‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’& \7 r0 U4 `% o2 A( I, x
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) @1 O# L2 B0 M$ Q% Z佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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) x3 \6 ^$ g0 X$ F7 }" f‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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# o2 Z; }, e" ^, ?* P) `- x‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。8 J4 j6 X& @" t6 E
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’; C- ]4 r! {; F+ ]! q
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( f5 l: f: t/ U0 J2 D4 }
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& e( Y- B7 W; X4 ~0 |2 P- R0 w* [$ I尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’6 h* n6 P' t3 q3 n$ B
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6 o" A" C+ x/ u- n须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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. S+ n6 n- M# j‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 O6 d+ F. h! {3 N2 i6 q- f
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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; P' [/ \& L9 I! C% Y }‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 C' V, B' O+ t3 A, S( `
* Q* [# N Q9 C 6 I& e, T) s& e" T! G% G! N
, j: A8 M4 [+ A, f‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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8 J3 v7 Z! g/ \* e b‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 O; s, v* {" f
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" L2 Q9 J9 V* l5 `3 O0 \0 v& {须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’3 l+ P8 K" p: g* A% m0 G; l" n
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& m; Y/ }6 X7 p6 [5 ]5 d5 ~1 H) V佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’) J* z& _& J2 z8 R4 r, g
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’. L3 h1 t0 D4 s, T
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来. I8 i4 g) g3 ~0 Z+ R
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5 U/ X0 f) o- Q% Z, a3 {/ `6 R‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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1 D3 ]( ]' J" n2 F7 k3 L4 y/ B& t‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’6 b* E- s( `( k' O9 ]6 m1 R
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2 |+ M% b% L; f须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’: D, |, S Q" R9 M/ I8 p( G" B& T
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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# m( N( q% f6 l2 {; t2 X‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’9 J9 q: I( A7 M
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6 \' T! x4 }! T1 _# G0 L) g‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’$ {0 w: _8 P" t
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' L; S" w5 p) q6 J
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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( N4 l+ p$ t: E# I3 i‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。& h" l* u' U" n |2 S9 k- [
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; ]& f2 o! s/ R‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？9 y6 B9 q% R* i( p
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5 l' p& G) a# G, v9 c$ |
' h5 [, F& \ q! j: H6 x, V, ]( [8 z‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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( A# J& Y7 I& W& h 2 Z3 B8 ~3 k# W7 m% ?
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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