埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 7012|回复: 15

金刚般若波罗蜜经

[复制链接]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
金刚般若波罗蜜经
6 [7 b2 b" S/ _2 U4 p4 h8 _# V! z' H8 v: x! K3 }

8 ]" v& ?3 ^+ }% e  u8 {& u( I" p& O! j& g
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译1 p+ e' c- p& A0 n( L
7 R$ [) g$ ~' V+ J' r: F/ @9 {8 {
" |4 w; ?5 m7 d/ k% }' u
5 }& B+ E' f. f# k. J$ c/ I
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
: W3 i& M1 s- W1 S# N  M/ b
& Q3 {% J; l  n; i8 O
( b- v  J: ~/ s, G, K: q: Z
* H% M4 W6 N  R6 V时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’3 {# N9 {" U9 A% o, s9 H* s" ?9 C
0 m( N) s, p2 B8 O0 e

" ^; n! D. u5 J
5 `' _: k% f" K, f  f, _, u佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
" J, o  f: q9 Z; S# R. {2 C' I( y" [9 D
2 u% N7 b! z8 V( m0 h
, R6 h) {$ K" u
‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
4 o, `4 ~) o: w& q2 f/ s  S" j/ \7 r1 j; @3 Y
5 _6 a, k$ @# t
1 g: U* R' I& _( z: G
佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
( i6 @; T! Z! b7 n; F1 A- f' M
% T6 f7 h! r6 ]1 \+ P3 X1 P; U   W/ F1 S8 }" l7 q; O# B
% ?) o* w5 A& P
‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
' o4 i5 L$ X9 o2 W: |+ ^3 w( _+ d0 W/ `

3 K% {/ k; P$ y; u
5 [, M' G/ c- ?" H! p‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’  T1 j. U% n4 l: _7 c" u  R4 j

5 p9 T4 W  f6 F+ ^, b- d. |1 e ' r+ @! D2 {2 W, x( N/ n. K/ h

8 s7 F$ z  g) q4 F) S‘不也,世尊!’
1 k: a7 m8 m. T/ y' `2 i( P3 L4 z3 U5 l- ^4 a: @

& }8 `. |& N5 {; A& ?3 X1 [; h6 s  A- J; j% e2 L- D" J1 x4 J
‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’, }. q- R- ^& G5 w0 V9 `
! N# }6 K8 K' U3 f8 b$ \2 e
" u6 i9 w1 R+ e5 r/ X

/ Z; a" `5 V# C9 `‘不也,世尊!’
4 Y9 h# J  V7 w4 }! J* q) i2 w. B9 [6 a8 a9 m$ P

% C7 f2 a9 r; [$ g
7 I% J9 X2 E  E‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。, i- u: }1 J5 n2 e6 p- X
; o; Y) w' m. _$ ~: h, C
- t  p* K' z4 q, q

: P# m/ \  o6 t% b. Y‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’, m! l: F) r6 z' A8 H7 B

+ ?2 k1 |# O) r ' O: C/ \9 V5 u7 ]; x3 h7 l( t$ h

! N2 F& B8 B) Y. K‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’2 B0 r' p$ L" H  d
. R6 h0 \0 r. `/ D! C

9 A9 P/ |! g4 i: M* S
  D1 s( l7 e9 V+ q: r佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’5 m/ C  ]* V; Z4 Q; j. k" _

9 E+ x3 B2 [6 V' |3 W 2 p& z' L3 A5 q, T0 p! [. v

( Q! Z1 t6 Q; U* J, b# T须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’" U+ G6 r2 y$ c& C

. s/ X+ |6 r' G/ y% X! F9 a# r 9 Z9 K5 o! {; ?6 j) h
+ O" ?/ ?3 o. R1 x! o  U2 I
佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。: l: W9 C$ G  E$ a! \6 _1 Z4 N
: P; r7 F8 k+ q* X- D

0 g) F& ?/ I  F! x5 s
: g, p4 E% u/ {# k‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。" |  l7 T/ L& h3 ^1 o. o
5 m. ~' H* ]3 {2 j
' _' C" Y2 j+ _) C
1 `9 v, l7 ^5 ?7 Y) m4 s
‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
, X. X/ Y( ]1 J- M) h9 O
4 {5 L4 H4 |7 k
: D8 f5 ]" O8 i) T, ~4 x2 L
/ }/ ]2 v* }5 l0 {7 K‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
# f7 r3 d) n0 T. _. Q+ A
3 q: W, Y% E# _) q* N! a- S
+ _3 C1 X7 v0 u; t  s& E
- M/ Q" ?4 x9 {: w" X' J0 b须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’, S5 \2 P: A% g* t' c! L

0 W1 Q3 M3 S+ Q1 _( L+ F 9 `  H: q1 x8 H0 v; h* r

& R; s6 |( k$ s3 a3 q4 P% X2 L‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
+ W  V) B* ]0 o6 Z! S: F' `" E. M  g: N& O) I4 {4 \6 `% M
% u* o) O- R$ @7 k5 ^/ \2 X
9 B7 Z4 `" ?* q" i' V$ ]
须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’4 m9 Q" e& b# A7 y% _
9 |; L9 b8 e1 V( m: s* M2 ?

/ D6 l' J' N$ N" P
' v. m, S% @0 ~" F9 [" c‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。6 F5 H- i: T; |4 Q# t* ~

% O+ A5 R' E6 z1 i) M$ J$ R 0 t4 L" b1 X4 Q: }5 Y! t1 I& y

  `* |* q( n! x- Y: M* p‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’4 O: O# c* l3 J4 }# l8 L. v% m

6 ?2 _' c2 P) ^$ [( q 9 n  A$ Y' M6 E. D& W2 ]
' B8 A- E. w1 J7 v; @. t
须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
/ x. O9 b7 t  @" t+ @1 O3 W% N. Y0 r. r" ~$ f+ I; N3 a6 W/ ~
; b( c6 h- V; c, X2 v2 l
( W; t6 v. ], Q* {' T
‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
0 P" w* k  @: o6 X  Q' O1 X; \" Z/ p( S9 t7 e. M% \
/ ?9 i$ b8 c" ]) q- r' ~8 v

! p0 @! ^" o& F, t须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
7 n2 Q# y3 j, \. c6 H0 {
2 Q' w8 ]7 X% X! ^ ) S! S! _+ ?1 T2 W2 y) P% q
9 K5 S6 ^7 V. @/ O% |- C
‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’: B: ?/ c& q; Z8 B7 F

! t: Y3 g2 s7 o1 Z/ B2 ]* v8 L" g
+ y% W$ k. n: T* d+ [
# Q/ i  G8 h$ g, |" u须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
. S7 j3 A! x) L. b
# }, U# v1 o  W: Q+ ?1 F
" D, G8 F, ]$ V: r5 c5 T' E
# n+ Y3 R, F2 \‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
+ r, k) X0 m3 x( Z4 R& U1 u/ z# |( ^2 {9 [/ g, O
5 b1 p6 E5 K4 i* N5 X

; V# q7 y. N4 k$ |, [7 Y须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
! N9 N1 ~# J/ Q: X7 P% }# ~" C
  d8 F' l/ B( a$ J6 X7 O
2 A4 o1 K: X4 o# J, @4 `9 |0 W( U2 \
佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’' r& d" n, c" u6 r& A

5 R/ M: g; E  G- n# g ' s3 l8 M, W6 s- ~

$ f' f9 u" U0 M‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
& |( o; _+ v7 v7 T- V' G4 k2 p+ y% c
9 C* J- q2 o* X8 ]1 \! ~7 Y/ Y 0 `6 N0 F( W/ e9 k& q
' V) |0 R8 U, U9 p: Q# E
‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
: C  T1 G) c: f/ ?3 r8 Q
! A, l/ H# q+ {$ U# U 1 G; F) v3 T; a3 o. [
: r: l7 M" u7 r  l/ m+ A
‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’1 s$ D2 c3 w+ w: o; E* W" ^# n

% ^  X+ g. }4 w, e , X' s6 C4 K0 L

7 e1 [7 v* D5 u$ Y6 _* H‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
( S5 ?: }8 z% `. y) m
% m; t! q6 U# J7 G; S& m
" r+ J, `% @8 ?  \1 c, {8 P! W' r. m
# @( o9 p$ [2 x1 k: H) j‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
* N6 T" {( T5 W6 g
7 b6 t! a9 v; J" } 9 m! X4 ?$ n3 D- |* A1 F8 D1 |4 G

3 ]- v0 z2 k. R3 q$ f4 T+ r须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
5 N" Q6 _1 }9 G3 G8 x  M, B2 P2 B. M5 s, V: E; C$ O

9 l% `  _& p/ X  k. P9 ~
. g9 Z6 z. m, O5 n( G1 ?& k, K' N! L# u: Q‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
& O0 P9 ^) F( n8 N3 h- G: \% E3 I' U  `: u# l
+ U: R  K6 i, N- x! E$ M' [

9 V; H* `8 M8 H4 B' Q, j! y须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
6 L- ]2 g4 V( m2 @( f7 d2 [( D8 }% S, P0 ]

5 U5 t' T$ G4 z! ~% X7 Q" D8 A4 A+ w* `# T
‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
# U- E2 M! }7 e3 x1 _2 x
0 B3 L; _. y4 ]0 y4 [ 0 X2 w: c( @6 w) j/ o, ]
% T5 j/ u) g3 N# ]- ]5 w
须菩提言:‘甚多,世尊!’: L/ w* T& }5 a5 M6 N

: A" |# q& B: S( d8 t) `" Z 5 ?6 `- Y) S- T" k( j- F

, ^- q  d" C- n" l$ ~佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
: q! J1 `8 P& S! D9 ?! }
. Z( C  _- s: x6 Y3 @
8 n! ^2 B  i1 [' Z4 F  `/ ]3 P& v3 \% K
尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’, B$ F' D' }3 j* V) U+ U6 I/ m

* v" }5 y" z: v( C% N & I+ a- B- g+ g5 B+ c* E
, c3 c! \7 D  b9 ~8 T& ?
佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’& [. B( h: U  d5 s+ y
% f& u: E. x1 z
5 E+ x# c( f( L: u4 A3 P
7 @9 C1 y) S: v! |: W
须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’6 \; |: s; F. s

( ^$ T* q4 x6 k: p# ^$ y, S" c" S
- l. o; ?& p6 \# v( U4 x
5 {* j; \/ h% Z- O$ C' p1 _‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
% e) ~- \0 H# u3 U' L4 G/ g$ m0 Z
9 B. A5 V6 X/ B& _1 e3 l" \ $ g- O) Q) g8 T* x+ S/ [  E
2 Z% r7 D9 ?+ i7 F: `" R
须菩提言:‘甚多,世尊!’
0 A7 J; v0 G$ ~! z0 w- d3 n, A! v, `- g8 q
6 X7 z, E' B) I! n4 ]# z. H

+ z$ j! Z) K. j+ E3 H‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。; t5 S* @! v: a5 l" X7 ]

& F4 s5 r; i* l+ p) Z. Z9 g
: v: p3 v2 g4 Z
1 O3 P- Q- f% a& _2 ~$ f( Y4 _‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’2 O# r5 _: \- i
- u% W& W7 p6 E, u# w% K) u

2 `, n3 t5 m: }
* O; _0 L7 C* X8 C, N* E‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
* C% x/ q2 M0 y+ t- {
. Q: m+ f+ {) ^
; S6 m: _, O1 U& s
2 }  s' W- h4 P9 v2 T‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
" K1 N& @# p- U- q4 k+ x2 m
. L0 h$ Z' M: y) E) r8 C( e
' N' w6 k0 ?; A$ i% B/ }$ R$ L4 v/ n: O* }$ P: f, {* C! B0 K
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’+ ]2 T7 M# r  O! b( g7 D4 i/ x
5 [2 B; S% s% y! ?* ]+ \7 H% Z1 ]2 d1 u

7 L# S8 ~: x" d# L
+ M+ \. M2 ^) l; a, z- |7 [佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。1 X0 C$ ]% J. S$ c; x8 u3 x9 w

& E' q' h/ H) r  ^! Y5 Y  @ 8 p! ~4 B8 e  w5 O

2 q* i* m2 \: U# h5 d6 g‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。' g) {' M/ d! p1 _& m+ k1 v

% M' a# y# r% l$ S2 d* j8 T
/ m  m6 U! T4 h1 N# r( v  @/ n- ~* R( P5 Y; Z, {: L0 `5 m
‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
6 b# l& p* w( l7 ~/ b1 p  S! h8 t6 F& a0 S
9 I, i/ \$ w) V- b" Z+ C
2 ?& @8 U6 X; M, y  S" s/ Y  I6 ?
‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
  W$ `8 `2 |' B5 y2 ^: S
7 D9 d5 t, e- l; _+ k8 h8 d
* H! f7 j5 `4 Y7 N& o* Q0 b# I
6 E, y6 C9 n  s& j5 O. k. Z‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。8 H( o( M* E: I# j2 J# }* D3 A0 n
3 d7 V5 m' L; B0 U0 S
# Q: ]- T5 u  ?5 u' c2 S

$ E! ?8 v  i2 a& k1 j1 K7 @‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
1 R+ z9 s$ j4 I5 _  f) C- z2 F
3 V, g( N0 z# M% S" O7 ?
* \" h. d" r1 }8 J$ q7 p
‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。3 a: u/ u7 p- Y
: W- S2 Z- U1 w. w: _1 }. c) [

  m: |: m6 [# w5 l  N: E! Y( `! c: v0 B) I  l
‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。5 X+ M( j" {* r- \

; [9 z- h" ]4 T+ A2 K- t
4 T2 _1 |( U; m+ a4 Y6 J7 Z
* y7 v3 \) o* I5 ]( H7 g* g‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
7 [' X9 C/ G  ~! y
$ A" r9 e! \" s & [3 A: K9 u$ W6 D' N. H8 @3 b1 _
0 [7 a  S4 D; S2 h# D; k
‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’4 j6 z  R' T6 x/ ^9 w

0 l* G( \8 _- g# I2 }9 J/ T . J6 G5 G9 F- A, o5 ^6 H

) B. M3 I5 P' ~6 i4 ?5 X尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
. z& n* b" r3 r, T4 m2 T( }
1 d: Y9 I. L  l( ]& E# m! I
- {& R! X3 k; ?
" y3 W) c8 B- ?* v$ U佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
! O+ t+ s( {3 d9 A" U4 u
1 b7 g* t& N7 s
6 z; S& R9 y  M% C0 _
. t/ l/ q. M3 v1 c( \+ t' W0 H3 E‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’( `) B' ?! P+ r( K: U, n0 M6 r

# {% [( K- z- k& ^$ v# x+ x  Y5 ~ ) R7 s1 x0 F# q) y4 g, w

, L  o* D) V5 @‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’+ i9 R6 F5 h% a2 e4 _6 c

1 n) i* w( j% @$ t" U 0 E+ r( e. W) I$ {
. Q' B- W! L3 X4 `
佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
# U! I# K, H0 D4 V4 [6 W' ^: ?* `: `" a$ C6 j" g# u$ |

) O1 V+ A/ r  ]; P0 S6 o5 r* ?' [4 p5 e5 _, O1 g
‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。4 Z; H! t/ f5 M* o
' k( ~" J9 y" `( Z& a
* S2 M0 G& [, V" _" m9 {

: b; K* e- V3 B‘须菩提!譬如人身长大。’/ Z- P& k( P! d* Y1 U: m

( @4 \+ Z2 {+ V) ? : w& h/ t. E" R% v, i' D# P5 b
$ D) E) D3 n& u4 {1 \
须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
! V- x& w+ }* {8 F1 K3 }) Y- o- P
" d% f8 z7 L: \* v: g( U" d
: c, o0 r# w# Q, @: i" L
! {: d, p' p0 p+ N' t* E8 e, W‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
. N' G4 z. P- ]8 Z8 L) P
$ m* |$ w: t. E! X* ^+ p( m " f) O( Y  y. L" x' u( A
& E: S: \  F3 I( W
‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’+ }4 }/ k) m& x% _/ j: u2 f8 [
6 `$ K1 i- q- j9 \3 l

  a" b' m5 D0 Z9 i+ d- d, H$ ?$ y& J4 b; d4 F
‘如是,世尊!如来有肉眼。’
8 I2 P6 u4 w) W% m2 X( ~1 q
/ Q: I! F8 r/ _/ K7 w2 w  R
/ k  X$ S" `! I0 Y; H+ m; x" K  I- b# P( C9 X5 F$ ?4 ^
‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
* Z' G& u4 J( B5 s# z7 g' f( Q* j& a  o0 V# c
  K* I' O' V( ~

: F- y" Q; J( L% P6 I' s6 Z‘如是,世尊!如来有天眼。’
9 n- J9 P- W6 N; Q7 p9 Z  \6 x5 W. o3 R9 ^9 m2 L2 y
) ?& B& \! Q- |9 i  l
# w; l" S* W1 Q8 |8 n
‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
7 G( b+ F! p4 ?
- l4 S# X" a7 E( E1 {+ w* _( M
$ |# ?$ o  Q' t/ m3 T1 W+ h1 r
4 L5 N' l0 r- l‘如是,世尊!如来有慧眼。’
2 Y3 @! S( s3 m/ P% b: A9 a& K  `4 x% F4 Z7 `4 r
5 i5 k; r& Q0 Y  _

8 p3 s7 b" ]: D& ?‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
4 h- m; \- f1 y, B) C
$ ]7 B) I2 F1 k  i$ S7 ` ( N' A3 ?. G2 \5 x0 i

* S* y" v3 f1 }& E9 Q‘如是,世尊!如来有法眼。’( t, K# z0 R$ @8 z# r4 @
: N, G9 G- W$ G8 V' N( I) s

3 [2 [" W# a' Q7 A7 T, R2 H! w
7 U1 ~$ ~& P4 V! H$ U8 V" s‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’. Z" D9 S# w) i6 T
/ v. H9 Z+ R3 B+ g) w  p/ `+ C

) Q8 N2 c; |! ?9 G6 d5 S- J: r
0 N+ E5 w  W# C1 ^1 q‘如是,世尊!如来有佛眼。’
% T, P  R% ^1 H; O5 q
" f0 N1 W( r; L+ X
1 r& W2 f3 o4 s4 ?' u! o1 Q; K3 t( o0 `- b$ [% ]- W
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’& Y/ R- D4 `/ H# f
: C& R3 e) Z8 W- e6 B

: A4 e# k+ @. S* S
& G/ }# m5 q$ l‘如是,世尊!如来说是沙。’8 Y' V' o/ g" d; \9 ~& v

6 V) z% a1 m1 p0 r* I
' i0 _5 z1 q3 D! z, c! O0 V6 ?  q+ g8 i( ]" Q
‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’" x$ e4 {* p8 Y
6 V& b7 Q; |. }3 |/ r! y7 R

; p, N% |6 l* C6 X  r+ R- p8 p+ I9 Z* G$ E+ `9 I/ j: ~/ J
‘甚多,世尊!’1 @# T9 E4 ?1 C/ p0 }
) g1 I4 r* J( t) d! `  D
& A4 z7 H$ J( }& A% |' W+ i+ t( T+ X
) m: h+ j% a: s% r1 ~: B
佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
* I8 a4 n# E/ ^& M) E" c  o3 y, T) Q
2 J1 `7 E0 }; h/ n. _
5 Z6 }2 G# k4 R  \4 @
‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
% O6 `' z  k3 U; n" _& a6 b5 Y# [
2 }* H+ W! }- V# q" a1 V, X
. ^. l8 m" D5 R5 u) d$ ~0 A2 `
$ Y( f2 b5 K& ^7 E# ]. [( F‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
, [/ X8 l7 m+ p8 P  k6 G2 M0 p5 [( S3 ~8 P! U' y! m

, K( Z% \, \& [/ {$ Y
8 a3 b1 _9 O+ ~/ ~3 f, v  ]‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。# _7 G1 U( ^1 V6 h
2 e* ]- w  [  t
# u3 g3 z' Q& _2 D6 d7 @" o
* C: E; {( L& }) N) Y
‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’2 f9 M: ]- J& d8 i5 Q

" T# r  [% P* e# j6 _
8 x1 Y- \- m6 C$ c: _
) j9 v& O! E( t/ \; n6 M1 n3 n‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
  u) @; `; @5 i( t/ Q. C+ X0 `
; f; _' Q% T* L  P4 A* ~6 C0 W1 m 7 ~. \- K# E2 V' `/ j! B. L
. z' K) h9 T$ s
‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’2 l# O+ L0 `, i( {3 o. R8 f
: |5 k$ d: g7 ~/ {. C9 j2 W9 }4 d
/ G, a( l2 x7 O6 S# G$ M' u
" ?# G# w* i! k  R: ^% ~
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
4 l" L4 _  x7 u
1 [8 k4 P8 x' q# J
# \9 s6 K& j6 x  H, o+ b
- s* ]$ n2 Z( @5 C7 V‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’' q+ M% t" E8 t2 _9 b0 p0 e
+ ~) y3 z% ]/ S" f) \
) Z) N1 n" W' ?5 e

; j0 a4 ^1 q, |尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’) c/ H9 Y0 Q6 y: s; }7 X5 \6 z1 P

; E" o. h  G! W7 T7 ] 7 q" T* T2 m9 ]
$ [8 R$ ^; E, @* v8 F0 f5 V
佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’  c0 T' a/ ?7 Y. Z; _
; S' j( h* `2 A  h

6 {8 T* w+ E% v% z- G" H  `& M
& X2 ]! ]/ q  ]; }' H( s% k须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’& ~/ H7 g8 j: l/ x" D- s# O* p

2 I$ D) T3 W% v5 O* F: i
! H' g" c! J5 |2 O' Q0 k' X6 o5 Q, v+ }+ L
‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
2 t$ o( q8 o: [2 O2 ]  ]
9 g* {( I' Y! \9 F5 j- r" S5 o ' P3 I9 q, A# [7 L5 K& A

3 n( g& d) u7 ?‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
, d7 }4 F+ G2 z0 Z' J, `5 P) m/ B6 X4 d3 L" g" n3 n8 j

( T  M3 A  d& l* M/ l
3 {+ U( H/ ~1 C& Q) a& `1 l$ w+ {‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。" n* A# \; c7 T( o% c2 E6 G3 W  k: d

4 c( Z  T1 |: b8 L 3 w+ z! U& h( g( a

) c3 X( B  Q+ i( c3 B/ X6 F‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
& {3 f/ `, j% ?% ^
, U3 H4 u0 m1 c4 l1 A: J 6 c8 ~# e6 ^* O
0 w, u/ W. N* B5 \8 H8 _# {
‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’3 \, E( I6 z6 v; ], I3 H
: O% S2 g+ m0 l5 N  o; z  E8 t# A! s2 O

3 E: M( i- h8 O5 J! N; X
2 w" G, i9 Z2 e; @( C: @- L5 F须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
9 d* E5 T1 n$ O& q  O2 I& f& H1 Q+ _/ z) ?. V

# v1 h; d4 e% k# j. t6 P" \( J  ^/ p: `
佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
7 |  [/ H2 f6 k$ Q# K/ i  Z, F5 \( F* }, Y0 g; P
3 T9 C! H# W1 @; V5 a

. G6 H9 M' y7 m4 L% ~  F须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
" U6 a- ^* X) J! d! b% G4 G2 K! c7 D  b+ J: t2 i8 P9 c7 ~* |

: L/ A) P+ F+ G( l& D; t
& V! v) X& O, V$ S6 i( D) S尔时,世尊而说偈言:( l2 k3 D, l; M

! N' N3 s+ M' e% @+ V, ^: b& b% A
* t. P0 ^) B% ~" j' u! x
1 i! d7 c( @, R- a& H‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来  F1 X4 v# X- ~2 v6 _
8 c; a2 O# J) x
+ c2 |5 F! E4 }" P0 c

) b4 }  B) p5 b8 R2 G" Z‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
4 }. U) o. X9 S/ p  B! y! B! ]# U: y3 [; V0 Y
" F7 L# T4 z9 V3 Z/ q
! C' o+ g2 {3 V& Y; b
‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
% n1 A/ _" I% k6 R. k9 p. M& S8 y( m) b8 l
2 g. [  C# C+ W
% Y) N: f- O8 c' W( O7 H
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’4 u5 X' i1 \: n! z

) e7 |$ M" W% d/ n/ j) }( V9 S 8 O6 `4 X1 z7 c& s

8 ^8 w# L( I6 y; ~* V" S& Z须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
/ {% U& |1 p: ^8 e' E+ F! K7 Z
! W3 t  B* O8 o  t. V / z" V. q8 f: X( h1 W+ C4 K+ \$ }& m# W

. x3 S! c, F1 l$ c3 F‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。; u% i3 Q: m1 S2 S
: l8 A$ R6 I+ ~- e4 ?9 V/ A

; |# h* ^" q1 G& p; {+ t2 F0 j  T1 r' S, \  L, H: r
‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
# t+ e% K8 h9 W9 v7 t( y6 T7 A9 t; C: g" A7 Y
2 B8 Y$ X& n6 {
) z0 r/ \5 M4 j3 ]  C: p
‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’+ Y( [" J( B" a, E

& S6 {( g: L! R5 D3 m; @
1 X% x) X- a- M
% E: ]5 f' k8 O- {' o5 Z- ^# u) J, |' n‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
0 s6 v2 k) f$ X/ [+ x3 o& f6 ]
, w" D( s# h: q" c" {
' J" F( |9 W% A2 c* J0 z* x* B) L+ c6 b, X  b9 p
‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
9 \7 b  ~# p( z  J0 P) U0 s0 d: Z% v4 \7 t& z5 u8 n4 o9 d

- d. g4 U! E" s' D4 ^9 k
, a$ s. E3 C2 S( k# R- P2 g' _6 _; v# Y‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’2 \* A* Q. e( J  c; U

7 y7 K. ?5 L+ Y% e 6 ]/ c. e" ^+ p( e2 _' x
; m& Y3 O6 |6 j: e! ?4 [
‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’8 x" t* b# B! E
# _  v5 ]% _6 w( l' i* ]+ K6 }

( w* a6 ?* t5 H3 q
- b0 R8 ?& H7 C  ]9 R6 x‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。5 K- Q+ s: B+ X  J/ a1 r

8 M% g  B: q; Y( ]' O # N+ \3 Y! L" u8 `# ~
: B+ `' r; x( }2 ^
‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
& G) v- H; V2 S. I' {8 o2 q: @3 z/ A, ^

+ R' y# C1 ?& \) C) P1 b8 b3 c$ }$ ?; F0 W1 t$ e
‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’$ s! f# N4 C9 @$ q

! o* Q# T# ]$ R6 k- M ( _8 x& E  w. `& Q
& `" z7 X/ C. @4 `  p+ w; x
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
理袁律师事务所
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
1 K5 N. n1 E- ?% ?3 e. U4 q& |+ Q这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
7 c0 p3 Z7 j( _" S$ q  ^) u9 F7 l) [
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,6 A# t. g& U% K, X# J
' N, H9 c' @' S0 k* A
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。" a+ i% q/ f5 H8 i5 S

5 L* f8 |; ^% ^$ N. F1 X
原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表. J# ^& V/ [6 n

) A: \0 s: Y" w8 L白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
: |, `6 Z9 _+ x5 A8 b$ P
[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表
! P$ y$ L' A1 M, i9 |/ N请教大师,
/ g( \+ \& N9 j6 P* S" h$ z5 ~7 d+ U4 E$ C4 b
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
$ Q" N, s4 F. x4 m, r0 ~
8 R  X- ?+ B4 i# }
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
大型搬家
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表
' k; Q; ^3 f) `2 E- E( V8 q; U

: C( w' R1 L1 e6 O6 o戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
; y& Z( r  N( ^
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
大型搬家
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
5 U1 q2 _4 Q: m6 J  `( k/ F. ?! v能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表
2 K1 g' ^8 Z6 e( \给我地藏本愿经好吗!!' T2 u: \* b. K6 f! h/ H, X/ R
能不能传给我的msn!谢拉

7 A$ L' w$ W# ~# n1 a地藏菩萨本愿经卷上- I+ P* F7 m+ f( T0 u

0 b5 Q' \" a4 T4 v" C/ e. z0 z忉利天宫神通品第一
. O3 e/ X) z, J) \如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
8 J/ w$ {5 F( R) [  O4 _/ G
# p5 N: B7 ~1 F6 G尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。! X' z4 Y( B8 y9 P" Q

3 s0 I/ l( P5 |是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。" W0 t: v. j/ D7 }1 J/ i1 u
+ X. O1 b, w5 C5 K1 u' r! L( i
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。# E2 v) L/ ?  Y: B2 v6 B; _

7 d: }# j8 r! D  f+ N: K6 t出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。' `2 F9 Y9 t, `/ N
/ m# v# Y6 o" f! v% D$ w2 L
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
9 `9 X, p& }# T$ m' v) U! [0 [9 |" c/ B8 Q# ?+ [6 d
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
" c& O2 r( _' q$ \/ ^
7 v. \, @3 h0 s$ s4 c尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?; e0 N# j# w( Z$ V3 ]: m8 P/ Z
# e6 s3 D6 I) D* L
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。! }' U2 @" m( R% P: ]
- T: H2 ~  m0 m* G! c, \+ ?
佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。; ~# s  y, g4 ^6 W+ V( f

$ ~0 D2 ?5 [: n' R6 x+ |$ {+ Q文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。/ ]5 Q5 Z6 b+ \* Z) x+ Y3 A/ j" J# r
1 u3 f) e0 ~# b$ U  h1 q/ y
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。6 b0 n; o* V; H; q, V( T
* c1 D- ~8 }  Z1 @. I
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。3 z1 H3 }9 a) Q/ D
8 b: D% u& z& Z5 ?& E
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
, Z- J7 q# {' X9 N0 N$ O1 ^7 U6 j: Y, Z( {7 p
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
6 b) k) |* _- M6 i' a$ I
- s2 d. b$ g: N0 I; [6 y$ E又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
; ^8 E) h" f; H4 s% y" a' W- @
  ~* Y# D3 z  P  g是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
* t4 U7 l4 n# W- k5 m: A0 r1 n2 R: H6 h4 V5 V+ t0 r$ H, I2 d
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。8 X" L5 M; z3 Z. r1 p5 K

. j1 b- N5 B  R婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
* O0 y' ^+ h% T4 F. i+ i5 P9 U( U- p; m$ F
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。
( o7 F: T7 t0 }9 {1 y, x6 w9 B- R# B* ?5 n$ z9 F
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
5 P  L1 c, b$ {. A9 U+ A) n' Q5 i- Y9 h- r& I
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?* b! g( D* u. @3 ?

& M$ V! ?/ s) }% A2 U1 _9 I无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。+ `8 t( b" f- J+ p

* H# x" P$ ]5 w5 [圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
5 p% ]5 B1 [3 {1 g' E, _. O' q1 j5 q' R* v
无毒答曰:实有地狱。
8 h+ h5 d2 L" X2 q3 F3 K7 M3 p# l- b7 G4 }
圣女问曰:我今云何得到狱所?
: s# w9 I% @* {5 @( g* y- F# X: q2 d* y/ z
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。1 j+ n$ Y# O2 j- z1 r" J
1 J+ }9 U) @. i- }) q
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
* q! {+ v" E( T7 f' K! J
, B$ ?8 l$ n7 V( t  y: U无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
! ]6 ^5 }8 b4 N  S7 U; w
& v3 M8 w( a; o8 Q( O3 {圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?! T5 o1 s! l) {, s% d

) Q3 v( P- S! ?  k, f- J+ G( u无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
: r( B0 z" m  G8 [
3 t) w" M! R; w# N3 {, S  Z圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?
! |& t! ?* p: a/ N4 T% b, _
8 c, l6 `5 ?" ?鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?5 D/ q' ], L& u6 t# A

; H6 Y* D9 G1 g" w4 f6 h圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
8 j7 s' H& f- q0 m! c( _5 T/ C$ E/ _& U% a
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
; }+ k# J4 P  D7 p- q( ^0 V/ s0 A
2 [1 Y1 Z8 L  O- D) z; h圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
; V/ z8 b# I* i3 r" e; R) n  }* P7 U; S% F) A
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。; J/ H* r' ~3 a( }. v# W+ S. C
: T5 c& R' x# Z( \- |+ O& k
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。, X% z& j+ b% O/ k

. f# A9 w7 c3 Q佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
/ Y" ~8 g9 p  K: b) o9 W% j+ o) r0 }% O* F: B, ~
分身集会品第二: ?, U+ s' G% K7 m
; C0 h/ T" ^  }  ^, h0 P
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。! f0 o! ~" h* ?
+ L/ {; D0 ~# x; v
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。$ I( N3 E. ~% q4 Y

$ k/ g$ D3 w  `# U2 y/ r尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
8 `' s4 F! H+ Y5 t# H4 d, r& S- s/ e/ s5 F7 Q0 ]
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
( s# ]4 P  e0 {+ U7 `3 `3 i: }) U/ d' R
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
, I! `5 l- {0 y
5 I' T, O: @: u尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。" o$ ~" @. l5 W1 Z
( U' z9 w: n3 q
如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。7 v" ?3 f% ]" }9 l

0 n+ y+ r( o& {2 B$ M( \+ u尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
, r9 N$ e% E  h* u9 M; i观众生业缘品第三8 Y4 G$ s8 k/ h5 s1 `" E9 s
! _' ]& \. Y% Z  _
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。! D1 O' O5 l* F6 A( h* H

, \( V0 l3 B( \摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。( @/ n9 N9 k/ W! t2 h$ \

# M8 |/ N/ r5 ?) Z3 l( q地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
1 r' ?5 i! V# W: y4 k- J/ b2 ?* `9 \' j" h2 K; r% Z8 w) C
佛母白言:愿圣者说。
& o) O2 H  A, h, c! b
: f% L8 i1 A  g% s9 |尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
: A: `0 |( U4 w, f" g5 H5 p, Q5 x$ c' D3 X
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
+ w0 b/ `/ N' X: \$ h( w! }: N, B3 ~0 a$ N' p8 a
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?/ G) w( J: T5 p/ n
* \9 w* U* v+ r4 ^
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。( U( s' @9 W' d/ A% `) S! j0 N
2 T8 x. ~* c/ s- k: R8 B1 ?4 G6 s
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。  f$ e. x- v6 a, f. ?+ T

8 d/ Q6 R2 C* u5 V+ G又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。, r  K( F& ^7 [% s
( W, n: Q- ]# \  V6 f" l
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
# I4 a- Q( {  f5 B6 v2 J4 o6 O4 v7 I# ^" O* R; F
又五事业感,故称无间。何等为五?0 `  _" H2 y% K
. G7 ?! B* C" f  F. Q
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。: c0 I; f0 a7 F( u! p+ |
8 t- G! M6 `( Z0 p" b
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。  G4 s# }3 R: l: T2 u
: s* B$ P  ~) D% Y
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。! J! c' }) g2 T- i2 v/ d

4 y- m  l* [  u; i& ?四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
/ M3 @# b- O; s4 [) |0 c( X0 u! E" A4 u" C6 ?/ R) w
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
; @# [5 q4 H4 u
8 ~  e3 h  T9 U2 j( M地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。1 r7 _+ \1 g; h. t# x

* x( @3 x! r* h9 \; n+ S$ i9 D阎浮众生业感品第四
1 U! Z/ O5 H5 M2 i& F6 [
  I8 r; c* G4 t$ F3 r4 S尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
% m! I) M4 l0 H" u) f( t" G
, a9 U/ u1 ^# W尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。; l' k9 g3 W1 R) V* {/ [2 J  H
3 Y" M! O- B' t& A2 x
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
. ~' T" a: v6 i; V
# N1 N* H7 {* y* e# ?' ]- o! _尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。$ T' D9 z+ g3 f3 x* l  M6 `

7 N' P( |7 W( K+ K. s& W3 v+ J% y. {佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。& J+ p$ o: D4 C+ Q
# s! l, W4 T5 t- d% E* i
复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。4 a% p- g  a4 Z  ^% a

: O7 I6 A8 P" Z0 ~  E罗汉问之:欲愿何等?
% x9 U# ~2 o5 j" O. f* V
% T% s$ P; c5 A& o5 a光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?0 G, T$ d9 l: `7 o% _6 G" O$ o/ D
* ?! b/ V0 L% U# x
罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
% B6 s! g& {9 y
. c* Z7 g8 O% `" s2 r. W+ D光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
( L4 y$ H, n; n# O" V4 p2 v) ~) h3 y8 y& D# |, W
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。$ P% U( E+ a3 t, F
& [8 N" p+ Y4 `$ D; Q5 h
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
6 M4 e( l# v2 F  T) t* O
" v9 Z; d0 @+ B+ ]! _) H8 E" I其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
1 U+ |$ B4 R2 V; C9 O
0 N0 @% G: e/ N; q- j光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
+ Y+ w% K% D& _! w+ [3 Q" b+ g) o/ s; r
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。$ j2 @& [( X7 D  M, }' G

- S* k: V6 ~' m. d: w5 [光目问言:地狱罪报,其事云何?" D6 r9 U& _) v9 I& a

4 z" k2 l& ?& j* [5 t2 Z& m婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
$ G) G8 Y+ o% `; s2 K9 E$ Y# C
! P: f* A" @7 a0 z% h4 j& x光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。2 c* \- ]" x/ E  i3 f

: u" _% z+ K7 }. `! {, |, X发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。5 C7 M) K, |8 G# M7 f( l

5 V4 @7 C' e; m" D& x佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。8 R! R! J  |/ I! p8 x. {" R
: l& x8 l/ w# \  n, p" a
定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。$ M* T4 s7 f8 F' [) g! W! L
1 Y9 \- E: z& L6 n
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
: z" H  P5 n- F5 R6 v  S& r
/ H, O% x0 s* ]% t! t尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
$ l) Q1 D+ p( ~6 ^
) N, {" r# f: z佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。. w* l5 x- l# e

  L9 e+ M. K: a) Y2 U4 E; Q四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。/ X! _  G% ?8 _0 V! m! ~! ?
/ L$ [9 A: _9 _% J- @- F
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
2 h/ n% O0 C) u& L5 g/ l3 s. O! ]7 @3 h/ \. `8 C+ V8 q+ S
四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。) z4 W1 L2 @/ F! Q) d

+ ]7 R4 C4 Z- B( c) F1 o( T如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。3 M+ E- z) m. b

9 j, z! j# x# r' K( Q四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。! z) o2 ~* h* i1 j* D
地藏菩萨本愿经卷中
" P+ i4 C5 x, k: ^" f地狱名号品第五- x# Q/ o) H7 \: a4 u0 f7 l
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
2 F+ c* e% K5 [# _7 I  B地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。: P" r3 }, m5 r, X, x- v
仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。3 v* N& d) L: D
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。
- \" p7 z' \. N, b2 G地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。) ?( d  g6 b) W* B' Z
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。5 |8 }# f8 F  Z1 T! H) C
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
$ q: b! c9 G- [; ]; D0 X地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。
% L* I6 j7 M5 q" m' ]9 [普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
2 a+ O/ C6 b! {) J- b; `( }7 e0 i地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
7 d4 I6 P! l  v$ s  d+ n+ z3 h" R或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。) T8 h% S1 j! Y3 h" O8 N# s1 ^7 w
仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
3 U* p# v' A- ]& d9 R( W如来赞叹品第六: G3 v; h5 m% N. b# @$ j5 o
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。& t" }+ P" O5 m7 }' `
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。* ]2 `3 f- c4 c: F
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。/ ]' y# A* B0 w- E- r- O' j3 k
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
4 ?2 y, a: Z" {& o佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。+ G% G& }% _6 a1 V" F7 b2 Q
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
' I7 H7 \7 ^- ?, I. Q0 Q! H( T若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。4 P5 N0 ?+ j9 F# S7 B
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。! M: U/ P: J1 W
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。
/ Y5 D% P0 l7 A# u复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。* y1 ]$ h5 w% @% u, B
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
, |: a8 |6 h# i8 G但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。' d& f& _7 j. \5 K" L6 r  j4 \
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。8 Z* _8 ]& {8 {4 Q
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。, c$ M5 q) B' l0 [% C1 ]% p& T
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。% B( y( ^6 t+ R4 H  a1 B
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。" @  [) O5 M0 u7 F! Y, D' N
复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。$ q9 z: i) Z6 i: [% A: j3 H! p
复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。) T, @# e) p: M
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。$ W) ^$ {& w( c0 u8 T8 P0 D6 i
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
5 @( d5 G1 P" _; ^2 N阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
* o, F: b" ]' P$ j: y9 ^+ T0 t7 p3 Q8 O尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
2 r0 s( Y3 H0 E: y世尊,当何名此经,使我云何流布?. _4 E1 S4 Q9 s$ {, e
佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。# A+ ?# \8 k7 l3 E' k
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。0 g. F2 D. ?5 @8 r
利益存亡品第七  |! m1 `# v5 {: U% j; f6 i
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。
& e' i. i/ m2 p. z8 e世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。4 B" v5 A4 T$ S2 Q4 g) u# S2 |
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。. Q; H! x8 J8 C
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。! _" O5 u, O* s4 k. ^8 ]
何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。
6 P6 }; N/ o; _2 N$ Q) `譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
2 q$ d" ^6 e  S% \: k& l* I2 m% [世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。3 I  k5 I. g/ _
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?
* R4 U' H2 ?9 Z# d# Q5 m0 N地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。8 G( |+ S2 {+ k. `( a* V7 C: w& y* c
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
/ v, S( D  ?- n0 X复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
+ F7 `' U6 P+ U3 F2 O9 d: V+ P说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。
: T9 \9 u! n) [# e7 p) H& N阎罗王众赞叹品第八
2 d  {2 Y! N' _, o4 P尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。  @' X! \; E  W
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。  X% }: m8 o, O1 }. R; L/ ^* @
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。4 q7 [& E6 O4 ^: ~: `. q2 w
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。& ?1 `6 h  i' o1 p5 v( q$ K
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
. {2 u( t  }' L0 [' H: {1 V譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
, v  y+ t% ?- |2 C至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。& U; m+ A& p; T6 M+ y2 _8 h8 ?, ^
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。+ [5 \. Y& [: u: Q, c
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
, `; t. ^. {& q' h3 Y" C! O佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。4 u3 t) e0 p6 G/ O# t* j0 D- I7 J
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。& b* U  s2 `0 q9 Z* H' v. t  W
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
& I/ t! r2 h; L  ~* D( s4 _又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
! f% j" H; c+ X% i世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。# }" K; |7 B, b) G
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
4 ^' `7 G1 C7 o# h! `' L佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
9 ~& h) I/ a; v: C( l# {鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
  y# M+ @- b7 k- I8 {7 b5 u3 w尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。
  _" m6 G5 {6 Y* V" |0 L称佛名号品第九6 J7 S' S! ]4 W' n2 z( A
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
' a* N# J4 B, k  K; V佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。, O1 I8 p; a6 f8 c! O/ u
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。) D; F# u& J/ y8 C" A
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
) ?  C/ o% F* ^  D- x: G% i又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。+ m4 X0 F" g  W- A- z. a$ b3 E
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。/ v" q* c! T+ q' g
又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
! G  |$ F+ v% Q2 s: L又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
) }2 P5 ]. K& f又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。1 M9 O+ U9 K6 G5 O: ^
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
7 |& y- c; [; v又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。- E: b5 d, J, H4 _/ _- C9 M
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。
& C  M0 f- C8 s( ]$ `* o* z又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
+ n) g4 P. ~4 a3 f$ o) l0 U是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
( N/ [) h* a9 Q! L. K9 s0 v地藏菩萨本愿经卷下* N& r, w. G+ L$ `9 F# v* X
校量布施功德缘品第十
$ l! \. e0 S) Z' m  Y尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
! |; i( l4 x, M+ W9 A  N尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
: B5 M1 S- Y' S* T7 A# T1 @地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
' S% D/ g& j* X. j* \6 M佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
6 U' B% y+ b' d/ P$ h% \复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
' y8 T' x+ Z  B; {0 w; m: u9 h复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。6 p3 W% x7 w$ ?+ U0 @
复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
; k8 t% h9 {1 l) D$ e复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
/ F, q% {5 l& m复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
% n% l7 f" K) k. w复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。5 `7 i+ u- Q" n# n
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。; B% H  G% A2 X3 O
复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
8 [6 u6 I5 E; K+ I( X1 l& z* g复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
& l, K- N! f; t7 b4 C; ]地神护法品第十一
5 F$ O* V( c. R6 B5 U4 Y尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。# l- d& ]) P' h4 C/ d- U
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:
# ]# ]! l5 l1 n- A一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
: H1 U. p+ p! F世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
/ n  J/ K2 z' ~' g5 R复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。# ^3 g' \$ A5 M
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。2 m: V* S: _- h8 ]+ g( h
见闻利益品第十二
) I0 K) |5 l4 O2 X# ^- X" s1 i尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
( O+ r# @: Q% F0 Q于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
3 P! J  L( B4 L9 @5 ]: u5 m说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
0 L3 L2 P9 J- }2 N  Y+ S7 F2 |佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。
) N3 I1 H0 R  }3 ^" v观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!6 m( t. N& U' H3 T: S/ q& N
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。, U# e/ a% I7 h& S) Z& s
复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
. |* N6 W% r4 c/ o  x复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。, I/ i8 ~- `; _8 G. }
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
5 j! u3 @* I+ f7 i复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
3 v; [* H! w$ x) {复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。; q  j$ x$ g0 [/ m7 x' Z+ g- e) w
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。) C  L: M# C. P+ a
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。( r7 R; }' L0 C! w6 N
复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。9 S" b* X. G+ ~5 ]8 U& j
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
3 s. ^7 N  W1 s  e, D* F, y尔时世尊,而说偈言:
# m8 B9 q2 W; \, \+ Q) N6 b吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
6 e5 ~: d' x. ]( t- x/ K若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
! q/ O7 ]3 N$ i# R, A, _; M! c少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
+ G9 b  ?0 G1 }4 M- I) `或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
& c" b; E1 ~# s6 T1 D! y8 ]3 k示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。1 O! v+ m* d$ m% d
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
# i1 p* s# K8 }( n1 i& B一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,) H  ^6 P( o0 S# H! ^3 Y
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。, r9 b3 i* l: c# a7 G
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,* T8 l8 A1 m! ]- [
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
. N$ n- j9 F! |( P8 S+ f即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。: ~% `! B- Z/ N" r  P8 R
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。8 u' z% G# f4 P5 B: b- i
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
" {  ^* X. N- u. J+ A- V+ v6 ?0 j至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
. ~/ `2 Q9 K5 w( D恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
- c. `- c8 k9 D# {* {3 e" Z9 F如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
7 L" F5 j! B) @8 Y: K百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,$ D0 h- u! X# {6 x/ ]
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。% c( X% b& E3 d  x
是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
0 U: l  Y  Y" C" o# l( X& B/ {
0 \3 |( |) }! r  l: Z* x嘱累人天品第十三
# l+ K, m0 I. r, e1 Y- |" K尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
/ k; g- F2 Q: j1 [5 w% k地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。5 }6 ~( q) ?! E$ t+ M" Z
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
$ W" Z5 p2 J  F# h8 L* \7 O地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
$ }: x. D8 ^; _; B7 J# V% H7 H复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
  e: R. G" y& T' u2 a) g尔时世尊,而说偈言:
0 V7 b4 A+ T8 U现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。% h- P- E/ [/ H. q( b& S% u! Q
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。7 j  l$ l0 d3 X+ m3 U, ^
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。% c+ Z5 s, ^/ |" \  d/ Q- s0 A
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
7 L1 |! N) |+ T+ B) S5 [& N复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:
3 T8 K4 b. v* Y8 P0 C+ y一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
' q0 {) A' H: f尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
4 l, `2 e  k: r  w; l是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
, {" d" M8 p) A- p' q( ~- O, }3 `- r8 x- `
窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
2 C( ^  ?* U" J  f* z( N2 u: T% s& \) l' @0 u: @
圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
: J) v0 x9 [& t2 c  T9 j) s4 U3 h
7 E& L5 I. r6 n' j6 U最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-12-21 02:42 , Processed in 0.269729 second(s), 32 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表