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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( k1 A! e3 W/ ~" p' c9 c
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。1 Q2 k' R+ Z) R0 O
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% i% ~7 S9 z: D4 E' X" ]9 ~9 c! r
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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1 t9 W" w/ v4 R* F3 J( K‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。8 ?- b) U+ F. z7 _6 P x
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’8 x! X& ?5 [. t' A3 {
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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5 a# u3 g3 L( P' n3 N! Y‘不也，世尊！’" [ ^6 }: K; w5 p1 ]
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。" J, _/ A. U( z8 L! @
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% H3 A5 }* | A/ }5 n9 y+ j ^‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’ o' T1 ~* p; Y8 b" A. g/ Q
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 z1 m$ d8 \+ H
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9 p9 A2 m" n# l. ~4 u- K+ d. M2 M须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’) P5 g$ r( z/ j! O1 [
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1 x: U" W" i( y5 S佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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* K7 V3 }8 H/ {$ D‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。& P5 X/ @; U& k
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: x" g$ D) z3 x; X7 h8 ~) e‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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% X2 s5 w# W5 W) W. r‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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* H. E7 x! c F: F/ E5 a' B1 Y) x须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’8 I! R u$ K( ~- n* ^5 C' z# ?
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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9 f L9 O5 \3 c) C, |1 L1 F‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’' J! x# d, Z7 T" g1 H- \7 s
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: [& Y0 A7 O" x: p' p须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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. z% f3 D8 ~+ m1 V‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ s, N0 M7 x* u
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$ U5 f( e* Q6 B须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’/ l9 n, \/ y1 X5 \. N
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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6 ] q J' m2 I& L8 Y* j5 W- g- e9 s‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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; [: c0 G; \+ y& G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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+ ^1 R+ g9 p9 ], @3 A, V佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’+ [$ R( v6 u ?7 ?% O* V
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* I7 p5 W' z: e! y‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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/ `( n! k- B$ [( C‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’, c- m, R3 g8 T3 Z
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& ]: p7 h1 p* }‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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) H* B* ?, d9 y! a2 Z‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 f8 c! |5 _! \( d4 Q/ ^
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5 V% T9 ]. l, ?) Y- ?: C‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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% d$ c! B' k% H( n7 R‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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- ]! Z4 h/ y" J I* b须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’) b0 K( a( ]7 ?1 O
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$ F* O; d% H" s- v: s3 X‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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5 i) m* L) C% y; W佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’# G9 p8 q4 `! ]! Q, y( J
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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- U8 q7 t Q) S, C$ x$ R! ?8 B0 h7 t须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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6 {/ d2 b$ R, X& ~' Q$ I‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’+ K8 q) ^7 w7 a4 Q: c' r
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% ?% E Y1 p$ }须菩提言：‘甚多，世尊！’
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& v# u. R* O" u6 r* G5 X/ o. ]‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。) z0 S9 N" }/ c
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& w% a, `1 t$ c, x! [9 Y1 C‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’* d. u' G! U! I2 G; C a
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’! V! a+ B6 P! F* K6 q; C& A
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* p% G% J* \$ p+ k" ~‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’1 U$ N) G' e8 l; E4 C K2 d
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。! {6 b$ f+ n. l3 Z' ~
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: v, ^, R0 Y3 M' o' @$ A‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。, V2 h% k( D) Q1 `3 n4 K1 e
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! P1 o* V" p; t6 Q# r$ V‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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; w( m) G7 T8 V3 _- o/ n" p9 i‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。$ K, @0 N* _* @( Z' C% x4 X
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% A& L( o" z4 m, q8 J! @‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。$ M- j7 q; F9 I: F; O
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。' d/ }$ ^, }0 ~( I( S0 j
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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* h, Y8 t5 N* l: W6 t5 K2 ^‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。$ y0 d- e; P, N5 l- ]
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ a$ x2 l7 G2 ~
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’/ ~0 Y& A" H- E
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。" m$ D6 ^' M d) |
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0 m3 C) e% c% v: o0 s9 f. n‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’$ N0 X- Z5 {0 _# P0 b- j1 M
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’+ [: E7 E( R" r1 Y5 ^ ~, c; ?, M
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5 Y$ i! L9 v: C- j9 S J佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。; Y$ ~) I" ?7 w! O, p j$ s9 u
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- H; ^, ~1 d; o ?9 _‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。, j/ _2 `5 k' D, a Q& K
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‘须菩提！譬如人身长大。’0 }9 v3 |5 T1 K# m% L
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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/ _1 v$ L% }7 {0 Z+ g‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。: M; u! ~8 x5 I* z7 R6 B
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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! ^) k, T- V4 z; m8 \9 j; K! W‘如是，世尊！如来有肉眼。’% V: i2 ]* w* R! S+ `8 s
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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0 R4 T8 K7 f) J9 |‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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/ I" h2 Z6 ]8 k* v+ T& h‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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3 f8 U! y3 k% O5 @% r3 O, M c‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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; b4 [- B0 [/ G$ x‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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5 |0 S9 V. e; A' V/ G/ _‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’/ q% B! r+ F5 _$ |% M: x" N7 r
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‘如是，世尊！如来说是沙。’+ S& u, H8 n7 C z' W
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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+ q+ Q! s! M; Y6 ?5 K‘甚多，世尊！’2 B7 u* m" H" j7 H' ?
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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- I& d- O' ?2 D. O1 e$ m5 R‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 s3 K7 O+ Z+ z5 ^% J* `% Q7 |
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5 c- Z, a: p3 S, t, L' p‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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2 V! K0 j$ g% r# n+ v‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。9 P$ S: Z$ ?' z! O9 O: S0 ]
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& r" R6 t, t/ |‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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# w& l8 F/ ^8 t- a‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; f0 z, I. J- V7 r, V* [7 J
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’% ^3 A: R( p0 N8 V) S. ~
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’3 u. M3 J# {7 H! F8 X1 b- ~
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’$ r4 Q6 g2 l, ~
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6 m3 d# S [, l9 h: G佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’9 m6 Q) O) Z) y/ W0 [+ W! d: F
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’% W8 }; `5 k% K( O/ O
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。' U/ \$ o; y3 V) ]; [6 X
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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/ \ H! o! d4 L3 Q' S* `1 ?‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。2 d9 X4 B1 @' e
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’( N' U7 r0 M6 Q/ Q4 y
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’: b+ A' Z2 w$ v
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尔时，世尊而说偈言：6 B: Z" x5 g4 N- L, O$ Q
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4 l" U2 z) y, X, h) F* B‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来$ j5 F& i! p8 Z
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”# a; c7 p/ K0 { O+ B% a* U
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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# S- O( e* I2 t/ e‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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1 X8 z7 f% u- u须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’7 N# D( K M7 R1 Z% e- B6 C P$ U
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。" Q# l, j+ ?2 f' {+ n
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# Z, q$ C8 M0 N. C0 ?- O‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4 x8 n4 X& _: p- @0 x
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9 d$ K: |2 Y. ]2 k$ S$ t7 j‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’' q/ h* f# y0 \# x8 U
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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$ {, d" t& F" F' R& H‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。, ~3 D: r1 ~' b1 ?# \# l
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4 h3 Z4 B* l3 R9 k‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’3 D# L# H1 ]. W; j Z9 ~1 c. h
2 k1 p% [# j& \0 \) Y4 k8 X
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; }/ w# r/ p. @7 P* I4 _1 u1 l‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。6 h' Z% O+ A/ @% Z
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？! F0 j9 x! k# A
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3 u1 S7 f9 m9 a- a1 h7 V‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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