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金刚般若波罗蜜经7 ~& d! @ Q# H. t6 p
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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V5 K# o8 [ x8 i! t9 X" K时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’! J, X! I7 H5 m& W# i' \
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1 `* b2 H# u2 R* X+ ^‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’& }% L+ q% I$ u5 k3 W4 t
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。& W$ g! |) T2 ^3 z3 t9 B: h: L
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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6 N* K, a) B* G; J‘不也，世尊！’1 ?' V: B3 U' J! k* s" u3 v
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& y7 u+ }# M, O: H: a1 r4 M5 y/ W2 J‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’0 L) G8 j& t1 n$ ~+ h+ k
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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h' M" |2 w6 t' J% U" U‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: \, b Q# o% T' h/ x" C t/ A
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0 D2 Y2 D$ k- K( U, q‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 Z) i. w; j) ]
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) A8 u; @3 g5 X* F# B/ d( M- A
: U/ {, Y* S4 P6 Y: m- u) c) h* J佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’3 j+ ^5 X& ~0 x7 h& [$ X) B
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% |. G9 X" E7 W5 C) C2 R R须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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; I5 c/ U( e/ q$ ?/ I7 U$ n* A‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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4 ?8 x& T# `0 c‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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; K9 P1 k. E: e" G. o$ C! ^‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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2 U7 O: `$ w$ c' u* z' {‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’5 ^2 T: S: X2 @9 G; W) A8 X( l6 M: y
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。- k3 ~% L. r5 q! h$ n. H
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’; }. ]+ `7 o( S* X: g/ [
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' ~3 r# ]9 M z( A2 N6 f; h9 o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’' z& O4 z3 K# d3 b+ u1 w
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 }1 l$ ? R1 U
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9 X( }; v) _# t7 d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’" k* R/ X! y& H4 a* E
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’; P0 Q) L4 `2 d6 F+ [; W" b" b; k6 w5 d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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1 G+ ]) E9 X0 T& c/ \3 z% T; {须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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. |0 l# _- j3 z7 u g佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’/ d3 D2 g0 C! X" ~9 G1 k
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’: r, U0 v6 p# ]( l" Q! P9 U" E# g
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/ i4 U2 c4 [, W% K G9 O# \‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’$ A& {6 R+ n0 C
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/ a* @% a/ s2 e; U* f! d0 }+ K‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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2 S# O) j3 w: y, q0 ~& `" P‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 R( j1 X( c* [" o. X% Y/ ^
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’$ Q: b1 T- D3 }' j, G; Q, r
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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( g) M! Z2 m q. f‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’: m8 g, n6 x/ d
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’. |* E* A1 J p5 x" w, D; X
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’1 q) N' o8 _3 X" }
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8 z! K6 N9 v; w) M& n尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’/ F) T# B9 j+ T; w& d
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’0 a) _2 @+ E) g, P* E- O2 p& x H
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’" f# f) D6 k) @! |
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1 h, |+ e+ W! K. g须菩提言：‘甚多，世尊！’# h( p" T! ~) C4 z, m% N& [2 m
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’1 J; Z' L+ ^. I* b$ ?' y8 N$ M' s
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’3 K1 k" I: i! ^7 p- R. g
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: F( ?+ b6 t, h$ |. h0 B‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 a3 Z: w. y8 @) N
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) }2 }- G. N, O1 R- z尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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! X6 G3 T+ f3 l" S佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。; ?5 ]# p5 b; y& |' D9 l) G: E" y
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9 U/ e. p6 M: `2 B! j2 X‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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) G( M' x% n X/ [. ~‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。! I) T) T6 P; P, C* o
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. v' f6 M+ p' T8 X4 R0 k7 f4 ?‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。9 ~/ `7 {9 L, [$ t4 g) ?1 u
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。: M2 \6 C+ H1 N& m1 M6 L
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! \ c: T6 z* K* p6 {# ^6 x‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。( u3 U! R7 i" k! S- ~
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: Z( A! o. W' K. w- Y+ n% `
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 q) J6 H3 I7 d! z
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’9 a; x# j- z* ]3 A2 L/ k, `
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# F+ a) ^1 _3 w/ |, \4 m0 P尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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- M5 O: i2 t8 Y9 p1 m! w佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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5 X2 {, D. R8 W# Y* B7 S( K, V‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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b- l: h8 V+ u) s7 F; l3 Q8 [/ ^3 L佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。: h: n+ [; p" [+ v0 N% J& A
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1 ` j5 s+ ]+ R7 V# s- Z‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。! Z9 x" u' T" O
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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: S8 B1 t* T' m8 |# I) n& d$ Y须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’ ~; y1 i. R) \5 @. U) d; x
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。1 I2 a; s; J4 |4 U6 Q. x3 e
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+ Q, f1 M8 j6 W& x1 V+ r1 W‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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1 D7 B: u) ^3 c5 C‘如是，世尊！如来有肉眼。’" o. F1 ^- C( i9 R2 \6 J
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" x4 Z, ^7 j" ~; N, |‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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8 f/ M2 ] E' A3 W. @9 n+ g‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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+ Z4 B( i4 V2 r0 p5 k' Y; U‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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: a V& B# Y& w& J/ x8 m, u‘如是，世尊！如来有法眼。’
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# g! m I: A4 V+ p. Q, y# s9 G‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’. D! O1 p2 v. N5 m; M
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7 u* Y. K4 I. \( ^- H2 q‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’( D1 W4 d- K8 H b0 J/ N
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" x6 h: e& x0 e4 e: \‘如是，世尊！如来说是沙。’" _2 H8 v3 C+ D
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`& e. ?$ q8 H7 y‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’: [/ t9 V1 ?9 I( S* s) _. l# e. T" c$ Y
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‘甚多，世尊！’6 r( \+ W0 ?1 s! c( E. r: ]1 x
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。$ p% v ~* P& K* K4 y
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0 T( J; ^4 I( T. e/ s% J‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’5 e: Z+ y. w0 o8 ?2 d
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/ n1 B# \" Q7 o4 ^ ~. I‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’( U" N) P2 _0 r( f# Y- l
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) E# a0 ]7 }+ u5 t# M! m6 l. V% ]‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 M6 k/ V3 O% M; o) {
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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9 M5 |. H1 v! b! L‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’ h) @; ]( c* [* n$ c
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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' Y- M; \6 O1 `* R7 n* L# q1 @" K‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’; C3 y3 H$ c$ P' A( `& E
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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3 u5 h" q Q$ m9 H% f+ }佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’6 s/ ^+ k& Q, \1 t/ `( d; d# h- w
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。3 f, ]* k, n) A
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。: S _7 Y+ [# u
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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7 [* Y1 e! U6 W) V0 b$ C‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’/ B; B% D, b- v# i' P
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’9 v0 W7 x# \) i+ C5 }6 N+ v; g. j
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) \* N* O I, P佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’& ?- W/ | @1 j/ L) M2 a
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’& l; A9 ^& z" A7 N
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来' B3 \6 Z7 {* J
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' a9 h7 \+ \1 Q: @. E) [) b+ x* r‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”' R% m8 A4 N' E
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’, U! H9 E& G* Z# Y; M+ x e
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t2 q5 g5 v" j: X; @4 w‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。4 v% Q9 `1 `. j A h; p% c
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2 M7 x x+ e) f( T y+ ]/ W7 r‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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- s- k+ M* x& a5 a; `‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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_' {# c. J8 P/ k# P# F- ^6 Z‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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' w- \& V( y+ W* Y: e‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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* p( U) q6 D" Y‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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( Y* {- N# X$ J' _9 S0 m' n% s6 U‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。: l, d: ?+ X' R$ I" ?) F
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2 z; r) b# r/ A# w' ^" `‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ L j+ K) t7 {' o* i
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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4 S0 G/ |- I* W: F7 V M( K佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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