埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 7011|回复: 15

金刚般若波罗蜜经

[复制链接]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
金刚般若波罗蜜经7 ~& d! @  Q# H. t6 p
5 ]5 ]3 f8 X# J( _, M0 e7 P
6 P; o6 i" [7 v4 I3 z1 L) O8 H/ B
' m& w8 F% r) D, k1 L/ X; d
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
; F0 O4 m  w+ Z* V3 `  j4 p
% q" S& C7 T0 x0 o3 a
) |" {; d+ a3 X" q9 K, Y, Y  A4 A0 L" I0 Y) ^# [
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
0 `/ I4 H( X5 [4 c% z9 k4 H  i# f' D& C* T( p9 [6 d

1 [7 S1 @1 z, z* f% l
  V5 K# o8 [  x8 i! t9 X" K时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
6 p/ J/ K! R; b" U" k; q# i
" A: z. Q+ {7 X- }6 `0 A- ] ( J+ C7 U3 z8 \# @
* h# {5 m+ ?6 G) b0 x4 y4 w  P
佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’! J, X! I7 H5 m& W# i' \

% m) i) X: \+ t% V4 m+ ?
# [7 i9 Z. T8 `2 K$ z" V0 D
1 `* b2 H# u2 R* X+ ^‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’& }% L+ q% I$ u5 k3 W4 t
* e. W- S3 B% \$ ?4 O$ R
8 `! ~5 N: o0 \
) x; y8 [' |8 U, Q
佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
- O7 R+ O' ^" B0 C0 J  a! u5 V
9 T) [- @) n$ }+ U: R0 U4 G 6 `: K5 ?! [0 I; Y) g" u# @( G3 N
2 q; z9 w7 o. R' D9 T: o, V
‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。& W$ g! |) T2 ^3 z3 t9 B: h: L
% b- T7 s% N0 j: L5 i" U# c5 [

0 E: o: T; X6 @; |3 V1 R8 x, U" B2 q9 D  C) o$ D
‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
; A( b% c8 Q$ E. k; I
/ U0 y6 s! j( i  O. Q
1 q! W# `- [- U$ Z$ [
6 N* K, a) B* G; J‘不也,世尊!’1 ?' V: B3 U' J! k* s" u3 v
/ k' J6 p$ n' @2 S- E2 t
7 P$ w3 n; m5 s6 \- T. t& t

& y7 u+ }# M, O: H: a1 r4 M5 y/ W2 J‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’0 L) G8 j& t1 n$ ~+ h+ k
! q' ]+ E1 _' k5 F# F
. T+ C( L: ]  Y6 y6 q6 k$ @
; B0 p8 Y1 i) v; _' G
‘不也,世尊!’
' O+ O* c& ^' Z; l  {- G
# b' j' P9 W* l4 { : M  z: K, \# u4 \  h2 f
* v6 w' i$ a2 E5 D
‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
7 t, ?0 v( |6 ^4 T+ ~8 ]* E, `0 b3 j$ C5 {) g" Y1 H9 E4 {3 s  W

& Y. h) S) j5 D" T% I+ y
  h' M" |2 w6 t' J% U" U‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’: \, b  Q# o% T' h/ x" C  t/ A

: }( P" p# Z. g
4 L, o+ p- M* O1 l- p
0 D2 Y2 D$ k- K( U, q‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’3 Z) i. w; j) ]
  w/ K+ t' m% G  H, y# W

) A8 u; @3 g5 X* F# B/ d( M- A
: U/ {, Y* S4 P6 Y: m- u) c) h* J佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’3 j+ ^5 X& ~0 x7 h& [$ X) B
+ D8 a. }) w/ R3 @9 H
$ K1 d' s4 z$ W5 O# t) S( O' Q3 c

% |. G9 X" E7 W5 C) C2 R  R须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
- d) o  u1 j8 C$ k" X3 c0 H$ {& m+ Q- f2 ~

+ s2 }7 f# n/ p* H+ S0 m8 Z! I8 K0 \+ p: f# }  U
佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
* B% F, ]+ B' Q5 a0 w3 R6 z- O9 c. j- \3 m- P% d( f6 B: `

" ~/ e7 Y0 |& O" ]. t8 E
; I5 c/ U( e/ q$ ?/ I7 U$ n* A‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
( y; f! _; g$ g) C8 z' {. Z0 V  ~- v% r1 G; h  D6 d  F
$ C* r3 h( h+ ~2 Z, t5 L

4 ?8 x& T# `0 c‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
( {' p/ \# w4 x, g0 B- i3 A9 Z0 {6 n0 z+ C! c$ v

0 n0 R5 b8 B7 a  k  H& \. |
; K9 P1 k. E: e" G. o$ C! ^‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
7 {2 V8 u5 v0 W) t
' J1 R4 o" ]5 V4 Y) f
+ D! S+ S: J  k& v5 u: z/ u% Y5 ?' g1 H2 L( [" h" X
须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
  C1 V6 Y2 V# E
, D6 B- D0 Q$ a3 }& k6 q# c, d) B
: J( M2 O9 S  V% i- \' _' A# n2 T+ [
2 U7 O: `$ w$ c' u* z' {‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
1 j" m6 T; Z2 i! s5 n% N+ k" P! y7 I' p* |* ]5 N1 O0 V4 h

* l3 G4 Z. d3 g) F* H# Y$ {" z+ A- H5 e2 N8 h0 I% [9 s6 i* ^# X2 n
须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’5 ^2 T: S: X2 @9 G; W) A8 X( l6 M: y

% F, ?0 D: O- t8 \0 j# e
8 j/ a( _- ^7 x0 r/ t! B1 ?, {' G0 @0 {
‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。- k3 ~% L. r5 q! h$ n. H

- ?0 S2 n4 I! r% ~4 T
. g$ |4 l9 e# c  e3 Z+ h  t9 G3 y9 S
‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’; }. ]+ `7 o( S* X: g/ [

  I; {/ X" P' }( r4 M# D, ` 8 S( Q) Q- Q) C$ y1 y

' ~3 r# ]9 M  z( A2 N6 f; h9 o须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’' z& O4 z3 K# d3 b+ u1 w
% {! m# X; N, y8 V+ ?
4 t# @7 i, N  ]+ |
$ x& r0 u' P! H# [( ?/ Q1 J
‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’5 }1 l$ ?  R1 U

+ v4 C8 I9 a$ w( g3 e3 o: b8 J8 k 2 m- T: Q6 x4 l. t

9 X( }; v) _# t7 d须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’" k* R/ X! y& H4 a* E

' Y6 w0 l' }% e8 Q
0 ?- k) L/ O% U2 i! z: }0 i) _1 C$ y. f9 |. h1 g' b
‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’; P0 Q) L4 `2 d6 F+ [; W" b" b; k6 w5 d
1 d; {' B4 }6 L$ H+ T; D6 p

0 [% ?  ~4 x) R( J* c: k/ k7 h. E3 u* L
须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
* E- [5 O1 j3 [. h. [+ ]
( f* ?; _) O8 U. P 0 z) M) I5 d3 B
+ I, J5 O, g+ N5 Z% [
‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
, P& c9 v, I9 S. @# o9 R6 y2 u. X0 y  S

& o* ]2 F; f+ `4 W: J9 l3 D' i
1 G+ ]) E9 X0 T& c/ \3 z% T; {须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
* F% g( z  i" ~: H
9 B3 ~5 u6 u2 t" ?: Y ! N) \$ {) E/ M4 {

. |0 l# _- j3 z7 u  g佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’/ d3 D2 g0 C! X" ~9 G1 k
; `0 R0 S. o! E# `4 |; r

1 Q5 d! D( Y" u/ s* C0 l' {( C7 {) \/ a# v9 E( m. G# N! l
‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’: r, U0 v6 p# ]( l" Q! P9 U" E# g
- z6 K/ N8 Z5 f9 s
" S( k6 c$ Y  u4 W' b4 }

/ i4 U2 c4 [, W% K  G9 O# \‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’$ A& {6 R+ n0 C
4 m$ M, U/ C+ I1 e4 F
* C2 B1 L, h" |% m0 L; `3 _

/ a* @% a/ s2 e; U* f! d0 }+ K‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
& F  Q2 T4 V' J7 O( |( l
! D& K$ Y# x" t6 k: X6 d 3 n9 S2 v" `; w5 R5 W/ E+ l) i

2 S# O) j3 w: y, q0 ~& `" P‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。2 R( j1 X( c* [" o. X% Y/ ^

( Y' b/ B! f3 J7 r/ r6 f. v ( f* w* x' V! b) m
6 ?# _+ \! |% m0 ^, Z2 h! k  H: S
‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’$ Q: b1 T- D3 }' j, G; Q, r
0 r' z# a5 j) |" C

( F3 N; N0 S& ~2 [8 a$ r/ Q4 J& _' g  ?3 y& o2 u( W
须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
$ a; ?# f5 i( J* a6 O8 y4 G$ F8 s. c4 Y0 Y: f) W8 W& B

& a4 U' ~$ h2 y+ j' O$ o
( g) M! Z2 m  q. f‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
" A0 f: a5 `/ u* @: O
% k5 T7 N* `. ?3 b3 E) k! e! P; b 5 t) }  K0 _  j: l2 {& r8 u, G. J/ V
1 K3 V9 s: ?- z( {% s0 }
须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’: m8 g, n6 x/ d
6 A% j& y- H, D: _0 J  b/ f
- R8 s4 e" q" B7 L5 o
  v6 f/ Y: \5 E! Y
‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’. |* E* A1 J  p5 x" w, D; X

5 V7 e' z" T  R" O0 k0 i( L" o, N / D# A, v; Q8 i8 ]2 J1 \
0 x9 F4 H; S, z8 I* v: d
须菩提言:‘甚多,世尊!’
; v9 ^. t" Y. ^! E7 u) q
0 B5 b( k; V/ ~0 q6 U1 h
* ], q" }* v9 j& l% H1 q& E: S  r1 h- k0 Q' W
佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’1 q) N' o8 _3 X" }
* I7 ]' g, X5 w5 n( ~" x

, A; [+ s4 y. E$ W3 ]+ s* u" O
8 z! K6 N9 v; w) M& n尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
, E! A0 |. @9 M, q* }& O
2 s* V6 _  g6 F. ^# ^2 |* ]
6 |& ?7 ?( N7 J" g* k8 j" O. j: E( @2 c/ s1 e
佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’/ F) T# B9 j+ T; w& d
! i/ Q. J9 b& K# R
" j. M& x% H0 T
. L. h6 h0 z4 L6 B/ Y6 x
须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’0 a) _2 @+ E) g, P* E- O2 p& x  H

0 w: _/ Z  v! x6 g* g9 z: q
: c" _  j2 j# j6 Z3 R2 {& S. l( _
‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’" f# f) D6 k) @! |
8 T) w2 o/ D* L( s7 D
+ d) I6 N9 N" N$ W  O' M

1 h, |+ e+ W! K. g须菩提言:‘甚多,世尊!’# h( p" T! ~) C4 z, m% N& [2 m
) k" ^5 W  b- N- h( D
5 p& a# Y& q' J0 e* g! @
  M$ C; a  R: S+ l/ z. t) ?- X
‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
" Z- E" G, l  {1 r7 O3 p. r- x5 i4 X5 I' l
+ C: ^! I$ A, f4 g9 w5 [, y' @
: D3 ^0 v8 j* D3 D; K# }
‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’1 J; Z' L+ ^. I* b$ ?' y8 N$ M' s
- B0 j7 n7 t& o; V3 m( J9 m8 J$ W
. z4 Y1 {3 H. C5 B' ]
: m# A) ~9 J$ J
‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’3 K1 k" I: i! ^7 p- R. g
5 f5 j6 I6 e; l0 R' k/ U9 M

8 y+ B8 a2 z. S$ B0 k0 H$ L
: F( ?+ b6 t, h$ |. h0 B‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’6 a3 Z: w. y8 @) N
9 l" ^  |4 w# I6 J

& i: H. M: h6 |
) }2 }- G. N, O1 R- z尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
) c. p, H( Y" G8 ]) U) Z9 y
  t9 `" {9 G: g
% T4 o6 V  `/ s1 f
! X6 G3 T+ f3 l" S佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
! e1 _& F; h/ h8 A! n- a/ M, v4 O7 g$ g" G. ~& {( G2 j3 \; [' I, F1 T
2 ~( K4 u+ S- S! d. Y5 O* p" A9 H+ U
! Z1 T+ ]$ {6 r; N7 {
‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。; ?5 ]# p5 b; y& |' D9 l) G: E" y
8 A- a$ X4 r% R1 e+ A6 x

0 X  ^' l" H& Q) [
9 U/ e. p6 M: `2 B! j2 X‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
7 p* g/ F$ p4 {
% w" U( G# A( Q' \1 `4 K* F
! l1 B$ D% W1 M$ _
) G( M' x% n  X/ [. ~‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。! I) T) T6 P; P, C* o

9 W* ?& E2 J& g% C/ _/ D1 O ( V  \" [  `$ n. g4 A2 I+ }

. v' f6 M+ p' T8 X4 R0 k7 f4 ?‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。9 ~/ `7 {9 L, [$ t4 g) ?1 u

+ C3 H1 ]* o% `) @
" X2 V4 c+ D' G  Z. x9 K  |: E0 D7 f% |" t+ s
‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。: M2 \6 C+ H1 N& m1 M6 L
& r; t3 U3 n6 `* S/ X
3 P* y4 t5 |! O* n! X1 h$ v; L

! \  c: T6 z* K* p6 {# ^6 x‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。( u3 U! R7 i" k! S- ~
' O( e2 m- ^+ R* N* h7 p# a
5 v3 `/ I! x* {( Z
2 Q( Q- i# Z: Z7 p& m
‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。: Z( A! o. W' K. w- Y+ n% `

2 j7 Y$ f% N/ e7 K( I' h  ~ & r. x/ B! K8 D; p9 Y: L+ S
3 R( A3 w$ a2 ?: y6 ]# @; ^) x/ g
‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 q) J6 H3 I7 d! z
1 U$ P5 e" V# Q9 K9 c
* B9 e8 x# T( D4 f0 l. `' }
5 D. M$ l* \$ G7 G
‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’9 a; x# j- z* ]3 A2 L/ k, `
- ^' i: ?0 j1 W# a8 ^9 w

2 D2 l6 q% R. r2 N3 H6 b
# F+ a) ^1 _3 w/ |, \4 m0 P尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
  g0 q) R  G, ]! D3 U5 T' A3 [! }. G5 I( e% f  N8 [! S) z. ?: g
, [8 P9 j0 L" D) \( E+ t4 o) u

- M5 O: i2 t8 Y9 p1 m! w佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
' m: j/ Q2 H" h% z. f2 X
0 Z  ]8 {6 p& O( K% Q( M' [8 b/ @/ L
0 Q6 a0 R. s, F. H2 R
5 X2 {, D. R8 W# Y* B7 S( K, V‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
  P7 j$ y  t, J4 O% Y. }9 {; h* O
$ w" p( L! [5 Z" ?& `8 B& ?) c
8 x! a3 q; w! r) j) j8 G; L7 `6 t
‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
# \+ u3 K, ~. }, ~, n6 @& Q6 x# Q# C# a% R, W8 P
+ \' v9 _* P( n4 C  P/ m

  b- l: h8 V+ u) s7 F; l3 Q8 [/ ^3 L佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。: h: n+ [; p" [+ v0 N% J& A
2 S- m7 i4 e8 N

2 L7 P7 Z. d$ i- j$ c
1 `  j5 s+ ]+ R7 V# s- Z‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。! Z9 x" u' T" O

* t3 n" _9 P3 m3 P
' U+ Z0 @! a9 `% M, u$ z7 e( O- L) P
‘须菩提!譬如人身长大。’
9 N7 v2 Y" ~6 {3 @$ Y$ t- v4 S: h2 o) g, N" @
2 S# ]* x- T9 h) F9 Q

: S8 B1 t* T' m8 |# I) n& d$ Y须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’  ~; y1 i. R) \5 @. U) d; x

  Z  K6 i' K2 ?; e  L4 `5 O- w$ {
( l8 Q& F3 a0 ~0 J1 @4 _* F0 [$ @+ y5 p6 V7 P- r' j
‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。1 I2 a; s; J4 |4 U6 Q. x3 e
( `2 ?+ k% k4 i! S* @
4 R6 B9 h4 V. L5 f

+ Q, f1 M8 j6 W& x1 V+ r1 W‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
" D* |) c3 Z1 Y1 E1 H* g' z- c0 z1 @/ P9 Z) ]$ b

( @5 t! c' y6 h. s. m
1 D7 B: u) ^3 c5 C‘如是,世尊!如来有肉眼。’" o. F1 ^- C( i9 R2 \6 J

4 C. P; i3 H; `! } ! Q: _) W8 m" F" ?) x! V

" x4 Z, ^7 j" ~; N, |‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
3 r& T' ]6 O: m! o
8 f% M4 `( r6 y6 d6 @ 0 E- ^& \. @& p9 R- H3 c

8 f/ M2 ]  E' A3 W. @9 n+ g‘如是,世尊!如来有天眼。’
! q7 m1 h! E3 ~
6 t+ i$ o+ |1 p8 z 9 \7 Y, S$ x1 [* M, K, v
/ z. C+ a" t/ Z6 s+ p  @9 B- k
‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
; O4 g+ y/ P) s+ i
; k. [( j0 q% K2 f9 m3 O9 X* j
8 |1 W/ Z- W8 K2 ^* P- }! h9 S
+ Z4 B( i4 V2 r0 p5 k' Y; U‘如是,世尊!如来有慧眼。’
1 U- ^$ Q% j# j7 a! Q
+ b. f  P* R8 ~ 0 s% r3 a; R8 Z. t" r3 P
4 |% ?$ D! X7 k
‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
+ w& y( L  {+ o4 H
/ V+ A! Q4 S8 b* i$ [
# n& c) a( V" b5 g6 l& g4 d
: a  V& B# Y& w& J/ x8 m, u‘如是,世尊!如来有法眼。’
( `) ~+ ^& o0 N3 y! ~' G5 Q9 R. ?* b. U  S

- {8 X3 A- O8 L/ L# D$ j
# g! m  I: A4 V+ p. Q, y# s9 G‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’. D! O1 p2 v. N5 m; M

7 I3 d& T  v* N3 g" ~ * Y  o  H% o, O+ O( L

7 u* Y. K4 I. \( ^- H2 q‘如是,世尊!如来有佛眼。’
" ?& r2 w  {7 l: p( ?% b2 X, ]+ C% u/ l: U3 c

+ i; U' V$ R# N/ n. o4 ^( t4 i% ~8 q; |1 B3 b
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’( D1 W4 d- K8 H  b0 J/ N
9 R: h& B$ }) V

/ \& N0 u" s" e
" x6 h: e& x0 e4 e: \‘如是,世尊!如来说是沙。’" _2 H8 v3 C+ D
/ C0 [( ?- R8 h, b5 E" F

' a2 N7 a( W$ x, S! x& _$ C) }
  `& e. ?$ q8 H7 y‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’: [/ t9 V1 ?9 I( S* s) _. l# e. T" c$ Y

& P: @& p% F; F . Z: \; M) \; N: w# l7 U
& a! d. o+ d/ @4 |
‘甚多,世尊!’6 r( \+ W0 ?1 s! c( E. r: ]1 x

- b  r# F; Y/ Q4 E3 o + [( [0 O9 K' L9 ~  }  k
5 v2 b+ U1 w4 h6 p+ m5 B
佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。$ p% v  ~* P& K* K4 y

% |8 U1 ]; D* d. L4 D
% Z6 b# ?6 g, M: s9 b" q
0 T( J; ^4 I( T. e/ s% J‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’5 e: Z+ y. w0 o8 ?2 d
+ G: b* z" Y& s$ z- r. K
% `* ]. }( I5 W8 F& N; ?

/ n1 B# \" Q7 o4 ^  ~. I‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’( U" N) P2 _0 r( f# Y- l

" e: x4 o) Q) C
4 y  M; E3 v- k) u: o5 P# V
) E# a0 ]7 }+ u5 t# M! m6 l. V% ]‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。  M6 k/ V3 O% M; o) {

' s3 R% a. M- C5 y! E: v+ L # n7 o' b& y- G3 v6 c
' b& J  P' N7 y6 w6 g+ b
‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
2 K7 }9 k0 b7 J/ I$ b- w* p. O2 R1 }$ D) i2 i7 q* j+ Y& q
" @* A7 q2 T# J$ U7 k+ K0 i

9 M5 |. H1 v! b! L‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’  h) @; ]( c* [* n$ c

0 S# e0 S+ n: O  V* ?3 w( f! H
$ M0 _+ |) Z- L- {' A2 q' a$ A; v( f5 X9 M2 v/ h: U! D0 n
‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
9 [9 v+ \: p) y' E9 D6 u# v7 n1 i; t/ E( e* I, K
3 E, Y6 R$ h  d; P# A+ ?, S

' Y- M; \6 O1 `* R7 n* L# q1 @" K‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
: ?. s2 q$ p. G7 [
0 \  B0 l" l  Y! G+ E0 V# O ! C. W! [1 o# k! t6 M; N
, N3 G0 C7 Q% I
‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’; C3 y3 H$ c$ P' A( `& E

% H- f( m1 R( x3 [- o/ }& f: ]
# A) C3 C! w  K  O# [' J/ q* Y2 G1 v, J
尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
7 h+ {4 m# O* f, a7 }9 {# U7 Y' k
  ^, g3 ^2 D) {& N4 ?, m! i. l& J , F- V, ]% |4 t) r5 g' S

3 u5 h" q  Q$ m9 H% f+ }佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
: U! G: ]; ^- V0 f/ \! F. ?8 B+ l; {; r* |5 U1 O/ V% {3 C  o

. |. F& w3 X% Y8 e  q  `" a$ k& K
须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’6 s/ ^+ k& Q, \1 t/ `( d; d# h- w

: q" q  m, ]: f7 {- m# b4 M
. o$ O+ [! ~! u  `5 ~  [! J) o4 I' o4 W  Z3 t% c6 @: m
‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。3 f, ]* k, n) A
. o" ^  U, Z6 f+ E

  @2 |7 w6 Z1 H6 T# h3 \9 S, K/ @' f' D' K7 c, h, ~
‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
9 O: K) Q, g# c3 x% o" N: {" e. ~! t: U
+ g2 k, n$ t9 s8 e. T
6 c+ \. d. Z  }  V) M
‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。: S  _7 Y+ [# u

( T, ~( I* ]" V9 x
) B3 u7 j9 ?- I8 S5 ?" J' e9 h. `" e: G2 x* U, N$ d
‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
5 Y% O1 s+ b$ l1 D6 n8 K7 r% D( R" w& v. ]/ h" t" g

3 K! B% b) p2 X3 Z: ^4 V3 k
7 [* Y1 e! U6 W) V0 b$ C‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’/ B; B% D, b- v# i' P

- v0 L$ C  x7 w+ `- a
, k' `/ x4 ?: [) l& S* c( T2 Z+ V6 B
须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’9 v0 W7 x# \) i+ C5 }6 N+ v; g. j
3 {2 L+ f/ ^. s0 S
7 Q; j' d: r, j8 N* L

) \* N* O  I, P佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’& ?- W/ |  @1 j/ L) M2 a

. c; O2 O, V+ N2 ~: U " O* V, R( e( K
6 e% d0 u1 l0 G" Z; F# B
须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’& l; A9 ^& z" A7 N

+ g  a  ]& i, U% K* Z( l 7 h/ K- P% Z) ?# U
4 v( B+ r% E4 D5 f7 y9 T
尔时,世尊而说偈言:
5 h: c. V. `! y: [
& J3 X6 ?/ @* y' K/ Z  G( V  j8 G 6 w3 @/ e5 n7 ?" A+ k
' z1 A4 X% P3 r
‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来' B3 \6 Z7 {* J

2 I3 ?: d0 J  k, f$ ?3 w; A4 a, g
7 v3 G: o" l8 F1 Q. ^1 D) _; x. ]
' a9 h7 \+ \1 Q: @. E) [) b+ x* r‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”' R% m8 A4 N' E

+ Z/ ^4 \, J- q$ q3 o5 z3 V, P: O% h3 ` - v4 \2 z4 p4 Z8 G% Q# a! U( q
! W& `; m- @- M4 y/ B/ X1 ]
‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
$ X0 r$ j4 o/ k: }- o6 s
; K$ b' X7 s/ O  j6 k+ ^8 M1 H: | : X6 \8 V: v4 S
) ]5 m1 s- y* s4 n% @* F6 m
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
  X  A6 _* u# l( I2 F+ l! n2 Z6 G& E$ Z" I, D% R
! }1 P8 P/ q% x+ F
/ l* E( [: {9 E8 R' W! D/ \9 K
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’, U! H9 E& G* Z# Y; M+ x  e
$ S) H# C4 ?  R. T4 Q3 A) n8 D

" _4 Z) L+ A8 w+ |. L& D
  t2 q5 g5 v" j: X; @4 w‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。4 v% Q9 `1 `. j  A  h; p% c
" v4 c* [% z6 n# x! `/ Y" P

! M% R( H; V, X1 Z3 P8 l
2 M7 x  x+ e) f( T  y+ ]/ W7 r‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
" |, y3 T. I" Y( P' Q
" S) ]3 _9 w3 k4 D! \
5 H+ B& E- i4 K3 o$ c9 m! n( l- M3 P  V# e- a
‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
- g6 V4 T! ?9 c+ e: H2 P3 z" o* R) e/ y

9 H7 L, e) L) _  ~3 h
- s- k+ M* x& a5 a; `‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
2 _( x) Q0 y8 I9 {  Y+ E
9 ?0 f% V7 P& k( w' J6 z # G, K3 _' b! `2 Z( h6 y! i1 z" @

  _' {# c. J8 P/ k# P# F- ^6 Z‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
1 H1 K6 t2 `4 H' _+ Y- {! n& Y+ q: I# G

$ b$ t' [) A* s# c0 v0 }" Z+ |0 ?
' w- \& V( y+ W* Y: e‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
# P& c6 }: ~( @1 p; b  E) c: D
8 q/ w' C" k- H$ y; B4 L, F" s ( [8 M* X2 Y! Q

* p( U) q6 D" Y‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
& U( G" k" J8 N# s5 q9 \& X' g1 c/ E# F  W
' n8 `) i7 W4 f0 `) B" ^( ^

( Y* {- N# X$ J' _9 S0 m' n% s6 U‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。: l, d: ?+ X' R$ I" ?) F
1 U$ J% m. E9 f& q4 _1 x2 W
# r7 \0 j7 b! U' N

2 z; r) b# r/ A# w' ^" `‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?  L  j+ K) t7 {' o* i
5 n( C4 a) G0 R' h: k2 s

# G# }8 O8 D6 |) u4 H( m5 [- \" X" s) z1 p% W/ }
‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’
" o5 l+ ]6 ?6 D! J  t/ c1 w/ s- A2 y* T9 K
" w; {( K$ x/ X* H# Y6 ?! t

4 S0 G/ |- I* W: F7 V  M( K佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表" ~0 ]- d* r2 P& P: n" A6 [0 P: T
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
* k/ {  y2 |% |
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,
2 T3 n5 z- o. u5 U& }$ h' T) ]- P* C: P8 W$ m1 M
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。* h$ H: m( q( N0 h, T7 N/ D' {
6 X1 [, H5 B# M6 n6 S5 T( D
原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表
2 q( {9 \% O- \: M5 s9 n0 W' l8 J0 t% O  p" o6 ^# n/ Q
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。

' W! ^4 V; j5 K7 }: h' }. S3 e5 _[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
理袁律师事务所
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表( B+ _1 y3 e6 x9 {+ E
请教大师,
- J& p$ F8 @+ m5 C
! V+ V2 S! L' [& m禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
: X- b- R" _9 \2 [% T0 ]
0 w  K7 c5 q4 b$ k
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表8 j! y2 d" B" U8 L
* n# ?  m0 Z, \1 i: v
' x3 c; Z* s, L4 m" O  K6 W; _
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。

% O: t7 J* z$ K! `& t. l% h" V
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
: G5 g. ?; e4 ^2 ^$ m9 ~能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表
" H, O* O6 e0 D' _) t4 ]/ _给我地藏本愿经好吗!!0 l% L6 \# X  s
能不能传给我的msn!谢拉
, ]0 I4 r% D9 i! u, u
地藏菩萨本愿经卷上
9 R- a/ ~5 M- w( z* B
; Y# T( D* A8 m8 B忉利天宫神通品第一. F; D9 H! F  k
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。' \( u# Y5 ^- i* V/ E; W
/ L9 v$ B( ~& ]! [8 t
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
/ g5 x0 a* {) L3 O% s/ C! \8 ^/ H8 n3 F7 [$ J4 K' H0 j
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
. X4 A6 J9 U& R. E+ ?/ W4 l9 |( r
- E5 u9 ], X& i  |) P! q又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。) T. G' Y- g, i5 I& P
6 Y+ l! U7 Q5 ]# T
出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。$ L3 c0 @( N  Y0 J8 v1 Z

5 ^/ K+ i' K0 ^, d7 u复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。1 Z; f5 T6 \$ C% m0 E4 Y' u
3 P/ I1 X' p& E$ [8 q/ D# l
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。" `8 m* C2 G  X# r7 e) m# [& P

5 A3 J) m. y; P7 }尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?+ R% e$ G" A2 R) V! H( _

5 D# ^2 W- [* h. ^3 S文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
0 z& R# Q! H' Q5 B& d, H  E2 y  m4 Q
佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
( r' r9 w% [: J* A; A2 `; j7 |- @4 F3 q( Q+ ?! x4 I! p  `* Z# t/ ~4 w1 E( v
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。" P3 S0 e9 n8 }
1 ~' m8 x* Q7 ^  m" C4 `1 ?1 d
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。: u3 t5 ?1 j' H6 q

; ]7 W# _* A3 H9 o% z  Z, {9 H5 ^文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
* Z, T- C+ i/ |) v
: g7 d. V0 I' {0 C1 E文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
1 Y3 P" J' d2 H0 E* _+ K" s& {0 `2 K0 H) y
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。, B& g4 ?$ T# {

/ T6 N  X! d% D1 B又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
: y" x, o( c- L+ ~3 R6 i% l6 d7 v: |" v' l4 W
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
% Q5 D7 q0 B- ]+ l; P- l3 E( [4 i  I9 }
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
% ]  ?$ H8 B" k: y4 ~& ]) e, ^5 U
  D4 t# j) ]' V2 W: D; q- v& R婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。* l" B( m) H% b, @
  U3 M4 ^! ~; F& y" Q4 H
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。4 ]) o# p' W) q
- [) d+ C- {3 x- d+ k
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
- \7 Z0 b2 M# G6 r* G& p0 D0 m
% G; G" E2 J) F( |) v) Y时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
3 {2 A+ c+ T/ |7 z' D: R
! n  p/ P3 H# O6 T% N: m无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。# w% h1 @5 d/ q: ^% A
) W1 _* R) F9 i0 B; q5 G
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
) M; H" Q' |8 E8 W' T5 t6 C2 v- j
( [1 M. _9 d+ D+ o: c, t% Y无毒答曰:实有地狱。3 {% Y/ T, K0 A2 N- o. q
( r. i$ C6 D  i5 i' m
圣女问曰:我今云何得到狱所?! e( C9 g/ I  [; B  e, ]% ?# Y

9 r2 S) `- P9 [2 ]# A# Y( o( V: O无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
2 R. n0 t4 c5 S) j2 O9 D( n( I) p" |8 K& b
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?: ?4 y  G+ f7 U, M
0 m; u7 u& d( R: l$ H# H" [% V9 L
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
0 k9 D% y" i6 Z& x. h* V
* n5 ]# ]0 W9 T圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?/ m* s, B: ]- v7 U
. _7 y3 ]" |, f+ [! D  X% ^/ v
无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
1 l7 F0 \, F+ o' {: U- a! |" D! J- k! U- M4 }) k' r
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?! P4 i- `7 E( E2 J  _+ Z: g
! S, Z2 Y# m1 e5 x2 Y
鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?7 Q8 Y% I$ V0 E. S
$ ]8 }7 o+ O$ {6 o( F; m
圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
* \7 s& w: f" c% O- H- q' m0 Z1 N: P. G  n6 U1 \2 S2 X4 r. a, r0 Q) ?
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
* H9 `" w* R! _% H( @* X6 w' ?+ v! U( U6 g
圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
. E# g! C& J0 Q$ A/ w! j3 T+ g3 B; p7 N  B2 y! w0 Q
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。( `8 \) n  f: G: e* r6 d
( Q! g7 k7 C- Q& m; w) F
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
; m: [1 u6 ?% E0 Q" j* F; ?- _9 `3 I( k- p" x: {0 n( R
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
: Z8 F' j3 [: ]3 b  t: n) R
$ M; M0 P, p: w* |' N3 c# d! r分身集会品第二
" [8 ~, J/ ]2 \6 ^& t6 t; c) T' @  c( W
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
( `  t2 V% K2 G& V4 @
1 _) |( ]/ G' f6 N彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
+ e/ [& P$ o3 q$ p2 x: T6 Q4 e: d- o* A% S
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
& j; \' @. G6 |/ {; R
4 [  e& Q. m1 R9 \或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
- x6 l& U% w+ {+ U
( z/ p! q5 g* _" l* S- e( k汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。9 Z. C- g' q. S, [
1 M( \4 ~( N9 ^& S0 O
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。9 F2 @( w, l. W, G: d/ Q

$ [6 b/ d0 E) y如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。; H! |8 }" k( g% j  B
" I3 s6 W: n3 Z) t
尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
- [6 E1 {+ s% b# @观众生业缘品第三
9 c' L6 `3 Q  T2 H- j# Q
$ B/ P0 f8 ?  K9 }) U尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
: P8 c4 {2 [: _6 C$ R
5 f# q8 a. @: C; [8 G摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
3 d! J  g8 j/ T6 K( W/ @
  Q) o  R1 c( _( @( _: y地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
; Z, N' F6 R& o* G. o4 w1 C) ], {9 @2 \! Q4 C
佛母白言:愿圣者说。7 u  o" I/ R+ I9 U

* T  O$ ?/ @6 Y. J& t' h+ F尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。/ {5 y. ~7 p+ d& j
7 A1 {" P# R. w! L' p$ T" i5 d0 I, ]8 F
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。; B! i3 S! }; s" P
* i' x: h7 q: q5 v. }) Q; d, x
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?  h. z& o6 C  D& ^
: |& w- e% L. _5 `" G  i
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。! q/ H# J2 P* {% p+ o

+ U2 S% \2 P' [# s狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。% N6 Q0 s/ U! K# q& @$ _1 U

9 j! p( V2 Z3 g% Z6 A9 r又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。2 h8 p4 l4 c  {
! O* Q5 l7 ~5 L, Q* g: L/ n  ]0 O
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
' [) I5 D; V2 x; [
2 }% Q  n, Z% ~) r, J又五事业感,故称无间。何等为五?  @( N( J) ?. n/ }( b

3 b8 p" ^" Q; R' q一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
8 a5 y( A6 W* Y% n& ^& [! Q% v% c3 ~7 M; F. g$ ~
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。, i2 C; n4 E6 J1 F0 i. {, E& s* l: k
4 H. F. z+ {/ h
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
; }, A! L4 h% x) {4 X, b. R. H$ T9 D* D6 k& T: k; `. ~* J# ^
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。: o( W5 L$ Y7 o( ?3 J* U
7 n+ X& e! N  a( R
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。8 x, k9 `* E! \' o/ I+ ~) E. {: o
3 Z8 ~3 Q* A* g- o# M/ V8 L
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。4 V, ]9 o. H* i  @8 t8 [2 f
/ U" L, x. W$ b. v. K( C" g8 D
阎浮众生业感品第四
4 {' A' Y% c. W. c
; w$ p1 l: |. T8 D, }  t尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。' O1 |* m/ X; W/ ~8 l: E

, E# W0 r4 |6 [  o尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。6 }! [9 A6 ]: @4 }/ J; c

* h  Y5 i: M! l) L  f7 E( p说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
& U" {) H2 J# A# O: [/ w1 [2 L- P
& k. w% }8 i2 \( Q尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
5 w6 A4 R8 z, n5 ~* P' c* z& D4 @8 S. A2 v' X
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
/ Y0 @) F, R& S) }8 ^5 H+ C6 I4 E8 S: j4 C* x: A
复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。
9 o9 m+ w; o7 K; V+ t: c/ a& }2 T* t2 ~+ P, l3 r4 G4 B1 C
罗汉问之:欲愿何等?5 h( H2 Z0 M5 l- X
2 f( Z' H4 `" d% R
光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?, _* c1 b8 R  m  y0 B* [$ m; D' G

+ m4 {# m" h  N6 {8 a罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
- b. o% t7 c/ C, m% S+ N' U8 F4 t; P( q, a+ m
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?" v( g8 q4 S: }! V! \" R! C7 A

3 H+ t& V# Z4 w* W: J4 s$ X罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。8 y- x4 Q2 D1 M& S
1 L/ c4 ?3 Z9 g- |
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。7 o6 _0 F- x$ T4 `+ I

2 J1 u6 C0 Q9 h! K: [其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
' _: g, A8 A6 k# r6 {, R+ L" ?; f& q8 W2 q
: @  i6 D  I7 u* J光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。9 F3 Z  z; {6 ]# W0 q6 M/ R  q; m5 D$ V
1 y" ?* P; E/ ?9 `4 {$ Y* R7 s1 z
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。) g6 o- O3 J1 |/ ?% L; S9 {  U, b
2 ?, h+ ]2 p& O9 D
光目问言:地狱罪报,其事云何?2 M" @+ y% A4 s9 w

; g1 n2 b1 Y) j4 [) Z& D) a. X; I婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
' a% U  L% ~  O( R0 [) g
+ `& |8 g* [6 q3 i光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。0 Z; |$ _. F" D0 w- `
. w. I* b% ]0 @/ c  i+ f! ?+ y
发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。6 Y) y0 f5 i( E; t9 U
  q) b& i5 P% M! w% t! V, e
佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。7 m; q( Y% D6 Z" D) f3 ^
/ B5 x' k! U% k
定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。6 V6 y3 S) X1 U& ^! A3 I

# W2 G$ w. w7 w2 D% u定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
- Q! V# g4 X8 `  }% o8 C$ l4 }
5 X7 `% q; G3 ?( o; L' G' ]/ t尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。2 B" t9 d- p* n) X! a+ r

" L  q- Z! e# T- j佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
% _: K. L4 s2 ~5 R* _8 i. l5 l* _% R7 c
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
0 ?& [1 ?! u4 z% Q- s  }
6 e6 Q( X' q: v. |1 s, G) v佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。2 C* o6 ]- H* `; C' S$ a

$ D" T- N  V) }. g2 K/ d四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。3 h$ Q6 @+ y! ]+ Z4 p
$ @, t, U4 I  Z0 H  `' @/ J' \
如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。9 E' W2 Z1 X! u1 G6 x" X4 a( i. Y

  \% s) Y& D9 c9 F, \' H3 t7 G四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。' e: c2 z9 E8 @$ F! \1 A5 T
地藏菩萨本愿经卷中, x! w* w0 x* \7 J& o
地狱名号品第五
- P4 L% V/ W% G# a+ R; N* c尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
  I% |* T& Y! l$ \$ S: A6 V地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
: J. g5 Q$ F% |) O$ ]1 Y, I( b8 [1 j仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。7 }( _7 \6 n  X: _6 V
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。% l( q. F; |8 D# g# c. p+ c1 @
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。
9 x3 V) ~/ m* V) {更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。; M8 O0 l; V9 b. e, k$ L
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
% A: p5 r: c3 m% D0 c: r0 T地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。9 C% D  A  c2 `! Y' M0 H: s) Y
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
2 _# A5 b! T; p) P地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
3 D$ U! G. p/ W. a( W2 E或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
- p' k% _2 O" D) o仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。) G0 |' ?% l8 ~6 [1 S! S
如来赞叹品第六2 n0 y4 _0 H' a  W9 o0 d. `
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。9 l% G3 L- `. m3 n. @1 B3 j9 b6 {, z
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。7 ~9 I! ^2 F0 j$ y6 b$ {8 k1 N% T
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。# w" |5 G1 [) m, C
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。# q# p( l( }% r: Y
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。- o$ \( K" L. |1 r% e6 @0 V
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
' ^5 B; j: ^& B0 T若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。
/ Z$ Q  k: \1 V$ g  p2 {) b! e复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。4 C" _5 a! V: Y3 K
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。
$ N7 g2 b1 f( }) m9 t) a复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。
5 I# z& d/ t8 o9 _  O- n! v复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
' w! ~/ V% t* I6 M$ [/ c但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。, O  J( n4 N: h) D
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。6 M0 y9 U' B7 f8 i4 b
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。
2 U7 F0 F6 J: s" o复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
  P% G1 p% `, G4 e4 s* _普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。4 X7 t& |  {8 Y5 m$ |
复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。# x# |! t  T8 s0 k( L( ?% A0 C
复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
; ?1 h9 |, q" N/ |/ `( [; B复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
6 m$ }% G9 l5 r" [: B) U! u' A( X当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
! k" \4 ?8 i$ _5 ?/ F6 x2 L阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。( }1 U1 F! P+ h# Q4 w3 E5 ]( F( [
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。) o0 r# O3 ~' V$ ?# H
世尊,当何名此经,使我云何流布?
# [- H" l2 ^% y7 M佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。) L9 m8 O: _7 U+ g0 O' p: [5 P) z
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。" B* P- V! M  g  |  B1 L6 r$ h
利益存亡品第七
6 Z3 R' e/ ?% a  Q7 `- Y尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。
3 h$ R. o4 a. B4 P6 |8 q世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。4 B, E4 N  t; q' A! B
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。6 X8 Z) c( ]: x; ?3 \1 H5 d
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
+ @6 I/ u8 ?7 M2 b7 [何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。
1 y$ L9 g+ M4 o" |譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
* i: i4 {" m) u( G+ V, N世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。
. @4 u, e; u2 j! ]2 v5 u5 y4 {' D说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?
$ J. N5 R; _8 c地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
. Q" b# s' h. c" ~8 q是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。; j& J6 \& r* u0 b7 ^7 X0 ]
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
) H5 u- w6 C/ y/ K' u$ O+ t' Y% Z5 f说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。
2 R& e4 G& V7 e6 H$ K2 ^8 N$ s" @0 k阎罗王众赞叹品第八1 r  @9 r2 ?$ y) ]8 ]0 p  x
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。
4 C9 w1 s6 S/ ?) `2 n尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。+ b3 k+ H% s; e" _$ ^% ?+ [
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。, F! T5 p! B: r4 j
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。  ]2 W# ~! d8 N9 R5 L
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
# i( a2 `- }( l" n  f# B. }2 B譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
! \: t) o( J8 D+ O至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。: A. C! w. u# _; V2 O( y
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。- ]) N, J( V4 R7 f! }- o
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。4 [* S: g( Q  X/ T1 f
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。
4 O! C; v% T* Z8 \2 m+ a说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
! |( D: j) c! f何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
4 C' D, I+ J( n4 m8 d2 E* E* m) D又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
8 t8 o# {! r0 s" f* E/ z世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
& b) W* m, P7 k7 X9 B世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
( \5 ~- F8 q$ H佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
# l1 i1 @8 @- V4 H; H9 M鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
6 [: H+ m/ w' @  N尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。2 E1 @; l. H: t
称佛名号品第九
5 x. M9 m# H8 H6 t. I& z尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
/ O% t0 P/ p( U, V. {, C佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
9 K4 G0 `. r1 z8 o9 ~' h, H地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
- F/ X# N* {& o又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
* J6 @' i) U. q  l; s# x又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。1 w: q0 j8 e4 x5 c, l
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
9 w- P' x  ^& ~( ?7 l又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。0 y: I' R3 d: d" N: K5 s8 i0 N) K) }
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
8 p- v6 d( a# ]4 i' n2 r又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
- ~+ v' O8 C, j' H2 O2 M4 R又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。! n0 |) p7 F- E/ `( v" G
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
" E% b. v& O6 K& p$ d2 |6 b: S3 r又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。% K/ Y  @! z" Z9 C& }& ~" [  m
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
: j2 ]+ }! i* @% U' z5 }: L8 {7 W5 N是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
$ o" m: s6 y) s8 B, |: [) E  y地藏菩萨本愿经卷下
2 O. z) P9 t, r校量布施功德缘品第十1 Z  M3 i2 n! j$ F& L
尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
$ Z# z( |( J9 M' b% ]) b$ b尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
; f- Y8 o5 h: m/ k0 U, c4 e; Y地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
3 A" ~4 ]. A/ ~5 D! P/ [佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
* ~( W7 E+ S% Q0 e9 P, M. W. u复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。" a" O2 M6 F* C7 T! Q" t1 \; X$ H' F
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。3 J3 w3 Z7 u: R% Q
复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。1 O/ J+ U! F4 m3 Q2 u( Y* l
复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
/ o4 t  M, m( A+ y/ z5 Y复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
8 `: p9 U9 y0 p* H6 }/ p( {' A9 _复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
8 x1 L5 Q; B7 r5 M6 \复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
) U2 [% Y' G+ ]5 Y8 F复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。$ `' N6 i6 r  E% A2 R
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。! L& M* W- Y  T7 L) p& z5 o6 g/ P- e* f
地神护法品第十一
" V" Q& t, u- ]尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。
! _, j3 o. X/ K- }/ C# x世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:
4 A. ]6 d1 f1 n9 M一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。* [) h& f) ]# S; Z1 s" ^% T
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。$ r7 x5 b* z0 z0 E+ F, h
复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。4 j, a' z1 a! }) T5 V
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
8 t4 G5 g0 u3 }9 H见闻利益品第十二
8 y5 R, R+ B8 _# j6 y尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。9 |9 [+ i" V/ ^- Q/ B: y1 {8 U
于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。5 [9 m1 ?! ^0 }; A
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。$ @$ Q" s, o+ z1 _3 o8 \9 ~
佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。! K! s4 j6 ^3 A2 M: X
观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!/ x* C9 ?: a' r& i. [. H1 @
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
3 V/ [: A! O  ~/ r, v: }& ]复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
; d8 @& q4 O7 _. P, U: S/ V复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。1 s9 X3 F3 ]/ e+ a' T/ e% x
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。5 [, B( n7 }8 X+ O- B
复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
/ V2 D: b; v5 z, Z复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。4 x' V- x1 `* l6 j
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。9 _7 b2 _' P; C7 _
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
) B. P8 w: F! ?' N3 y1 \  J复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。4 U. Z, i) Q, }+ i& |% U& D
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。( T7 |' Q1 }- f: c
尔时世尊,而说偈言:
6 L! j. ~. M' M$ u; ]* ~. C# p; t+ R吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。) P2 B" M' R4 l$ A; r. r
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。! ], L- i6 r0 w4 w- Q& d
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
. L  U1 ~8 _6 Q+ h9 Z+ X或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,4 ?6 p) O8 A6 H* D
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
+ U3 p4 L4 |2 N% k2 f欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,: v( ?  p, {% Z8 q: z5 K* H
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
$ J9 Z( ?3 @; E8 `4 D虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。# Y# K6 O* E% Z$ z- D8 S
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,* t  `- ^2 u  W) M4 p8 M
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
4 J, ?* {- g6 j) l即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
% [5 e: T( V0 ?" k4 F6 h6 v3 I以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
- f" R, g! k' e! x  ?4 M( B睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。6 d9 c6 y! |/ V( N" E
至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
$ `* ]# @- ]% s+ X! H恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,7 v- f# _7 S, Y( E8 }" w$ A
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,/ _+ z8 M. H" B1 D
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
: l: u/ K; ^" A0 H# l7 _; J# O香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
. X' O$ t6 i. u9 n) d% O/ V是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
8 D& p3 i) K. n" z+ {6 S 3 h& h" ?; b! E5 D
嘱累人天品第十三, u: Q3 [6 T& f* K3 G: y
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。/ e! v; Z. W% l, U6 J
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。' ^7 Y. S, v9 M5 _. N) ~3 ~
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
2 H4 T6 w0 h9 A, s地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
' b: f2 P. Z7 r7 q- t复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
% Q" _" F' M# U- L9 e2 d尔时世尊,而说偈言:
* N" r6 y7 Q4 h5 P; S" _现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
2 ~1 m6 {6 W  D尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
% |, ~) ?3 y( I4 }说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
( M- X( Y- [5 c4 P! p佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
( i, N5 y1 x) D9 z" m1 p0 r复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:
" I$ R4 {: U/ a3 t* W一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
3 _& b- A2 Z' o0 }尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。7 D# y* R" ^+ P0 L5 H" o( c
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。: _+ I, Z  m% w4 y( _/ Q, N1 r

1 L2 C  J# G# S; v窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。' n8 Y! C3 G, F4 F3 B' _- y. o

* e1 S1 z9 f. W圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。( @2 n1 m& Y, d3 c" \! z" |

7 o) t: x# b! q0 V& Y最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-12-21 01:32 , Processed in 0.152224 second(s), 31 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表