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金刚般若波罗蜜经
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" u# i1 l9 m# Q! H! K3 C姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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5 `% r6 V$ q: n如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。6 p; v$ h; U: w: p7 x. G
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’# L+ |$ F7 W4 i5 i8 W- |
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* h7 A3 z! d, ~0 ]$ d9 X* ~ S( F佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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9 \1 F6 j% C4 F‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。4 T; H" T R2 L1 }9 q3 J, v
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; g# A m3 w% L1 B# V- Z5 N
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% ]3 V) _9 \2 F" J" J& w1 ]‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ \9 W# k7 _' }' b* U8 l1 s- O
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‘不也，世尊！’
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G" u: `9 M; D4 D O‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 |% y' n- L$ w, I+ B* J1 I: m
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9 n& \3 P0 A1 @( v2 E, L/ D‘不也，世尊！’
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& J' s1 i: A+ K. b‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’- W9 p, ~- R6 J. X Q' [, g
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) S" y8 Q, d# t) I‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’9 G6 u$ j* l- H) _% U% I+ J- c5 \
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! O/ M3 G6 h" m" [4 v2 V% z" H佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’# M7 v. x3 o. h
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’- t& i% Y: C) z5 ?. M
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6 ?5 t5 |( p0 j* X, J4 x: D* h佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。; s2 v; U( s, N0 v0 Y
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) y8 a7 B, f% J% B6 f: W+ L‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 t+ i. I6 o, ], E$ l& ^7 W3 b
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’1 u2 f( P T/ R8 q& m0 W+ t
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" y6 I* v" Z) X8 Z7 b1 t‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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0 m) y8 T3 ]! V7 k. L9 R& [9 z须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’4 I+ D8 C! q# u0 } E0 u( I
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7 v3 b* ~9 N- @, k" I: f‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ D) ^$ i: k( ]% [& [+ n% V
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’' V+ t) W- z4 O! v. n. C
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" z5 Z J2 v3 q, ^' p须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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/ F) A& P/ p& Q* R" T9 [8 l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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+ o7 ~8 F( n$ B6 I7 _* d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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4 E& T/ D$ J; d3 D‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; g; |, j, ] T& S$ e
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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3 ?& q9 l% _, c6 n) @4 V‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’$ b) |( j& O( l9 |8 d' B/ i/ N) s; R
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. Q: A1 E7 O( ~" o" L' D‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’/ T m" y. |9 ~( L
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+ A, ?3 n; f7 T7 [5 K% E‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, Y: ~) z7 i0 [: Q$ V
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9 f' m. T7 ?: b0 |‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。. ~ M6 r0 V8 m7 t0 z1 u9 \" T2 n
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( f7 g+ }( a" ~- _‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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7 t. K. D( {+ s1 i- h+ m须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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; y0 e5 }$ K* |" D( ^‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’. R! o; S2 Y+ Y4 V' M0 }4 v
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/ ?- D1 g: ?8 B, H T( e须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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0 n% J, h/ O, I! D‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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/ h ^. k; _' M; W I' H须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! T! k; C4 @+ E佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’8 S* m% g2 T) C+ T% L
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" h: \; R$ w1 U. m9 g尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’' s; @+ J1 x# B( J/ N6 V
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0 C: k# Z# ?+ U- i n2 W3 R) s+ A% o须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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7 d- `% C% t$ x* T% ^% N‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’1 v8 c2 j2 V) m; L
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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- n1 j" n- j7 M7 p4 V' Y1 s" l‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。' N% v% B. ` D" e
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' ?4 N/ N+ [0 T" A‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’: A# x; z2 N7 `, G6 S3 Q( Y
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. Z' I& M3 T4 }$ j‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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( s5 @ I. d( k7 Z: g‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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) ~. q# F S; g; m* J尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’7 q: ~; D' H1 _! `) P) f/ s# @
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) R$ A) X3 z0 P" h. Q5 n6 d) q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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% d- N" v( E- U8 I‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。6 j! b* e4 [0 r5 |% w
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。- v5 O! r, z/ p; P. b
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' {1 Z5 ]+ J w" Z0 |) p: r
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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4 i2 g& H1 K; m C‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: Y- z0 I2 K/ c7 ]8 r$ A
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! A# X$ v' W) U4 m- _‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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9 M1 Q0 d. E- _9 _" D% [‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’0 w6 |) ]& ?7 l; e& E ^, n1 |
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+ F% _5 w; i$ Z尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’4 \% } C: O7 `. P: L1 r
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* E2 {; r, V$ T/ g8 x5 O佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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; k/ u0 o% ?! R) a1 W‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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. a; d" U! K# D+ z佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。2 ^8 y% E+ n) z
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& Q2 \4 L/ b% z9 M/ F‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。, ~6 I' a; `% u( Q' X
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5 Z2 a2 I+ M" _5 N. W; o+ X3 _‘须菩提！譬如人身长大。’& z# ~; R# s* t
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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- N7 C u8 J0 \2 \$ Y1 Z0 T‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’( k' [* o8 Y# N0 d
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6 `) b9 s/ S8 w2 p$ C$ U* M‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’2 R8 @7 I# s6 X! n
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& [" e4 Q2 @- n/ c8 i$ o‘如是，世尊！如来有天眼。’+ \# S+ z" N) h3 U# u8 d7 D5 j
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3 \( R3 D' o* `# D. ] ~+ n‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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& { p- m& u/ M5 d, Z3 O! w‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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6 i# L6 ~: f4 B6 W‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ h; }6 k- h* R) D3 s9 r0 i8 T
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’; y$ H5 v. m) r* r1 R
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6 |9 \, `) ]& o9 Q8 R Q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’4 N$ T- m: D2 d6 }. \0 M, T
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‘如是，世尊！如来说是沙。’! i! M2 U5 {' l" S) @
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% p& T) U+ P$ l1 n r1 O% u; j% A‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’# r7 u9 L4 S$ r
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& W( R( L8 {- x% V1 `) P8 M& U佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。6 U; K8 y+ d: _% `. o
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’' y1 j$ n) c' a7 T9 B
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’ [) M, ]. N0 Y4 v) n
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。, k; i5 t. T5 D+ c, J: O
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; B( }$ o! g1 B; ]9 S j‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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' j& G U5 b7 D‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’6 j8 ~& g) {. {" w8 P" ]) j
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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* Y0 {" y. d) w/ T2 ^& P‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 V# E% N1 ]3 L" ?" s0 V. |6 @- R; |
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0 q( q6 `6 |% v9 u! ?$ d7 p$ p8 q佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’7 J! t/ D) K+ v1 @3 }
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" W8 v% v L8 f8 w$ q+ \# \' @9 E须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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) C% ]5 S6 B$ {% ~‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。$ h5 ?4 ]! j& j7 e! |7 H
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* t s9 |' Q! [8 l" M
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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7 m) G& p: K3 K‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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3 Y) T8 H5 A) \! Q2 L0 `) F" o‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。% I0 x* _9 m' |5 h j- U" Q
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( y5 u- H* D- l, y‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。" A, X" \2 g1 Q( t4 ~+ b* M
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4 b: S. Q- `. |. C& Z, o* o3 a* I% }. v- T- B0 l9 j9 ?
‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4 ~) t. i) T$ i4 S
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) \- G' l* G/ Y1 j: R: i# K‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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+ G" B' Z* U+ @/ M9 A% z6 ^‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’/ |2 P9 _3 O2 j& ^* s5 X
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9 h8 X+ \8 O( g3 B+ }" A$ X* k‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。' X: O$ T" O2 {
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. p3 X0 q r9 @ v‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？- M* n- Q& l: R, m1 s
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4 [7 k) D. k$ ?) X0 X P‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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+ |7 `7 e/ Y8 u6 y: g佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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