读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。

弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
* o5 G# X4 f7 T) I$ W5 f2 M唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
9 H8 ?' {6 g: ?, V3 [: K, N1.一悟至佛地，成佛否？！
. j: g. }  G: H( B0 A( y+ N: P---何曾迷过？
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5 R: _& g! E& M; }2．摩诃为大，有无边际？
5 A8 \3 c- ]: V. J& Q3 x2 m  O- {心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
----天更无上，云不与齐！

3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。

* f- x# T% }2 m& C) J& E花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
  }% N7 j: X7 o  O% }+ V2 ~心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！

5 ]# ^# P1 u) |! Q0 V) W* Q4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
! x8 y$ Z' I: L: s' B" X----抬头！盯着指头干嘛？
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( P1 D) K1 O# O6 P" E, a5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
. ^! X* f' f; B' I/ ^$ s如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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渡河须用筏，到岸何用船。
8 A$ M; b( V8 `: R$ i3 b月亮本来圆，清辉照大千！

$ L2 t6 V' h/ _3 x% i; t6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
( ?4 n, R# t# f8 U永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
-----亦不离这个！
, q. S  W( I7 \( J7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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; r# n) p7 M9 S7 }$ W1 K觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

# a" A# f, X- g: u& P( {8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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有觉冰生，念起心行，
( [9 W2 g- k, ?有无俱遣，妙有空空！
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% F5 E0 W5 v0 _! y2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘