老和尚滋溜滋溜，面条吃得津津有味......

白莲花

1 P- J" K9 s- c( ^中国北京七月，我猛地问：
东面来了个人一喝！西边来了个人一喝！谁宾，谁主？
/ F/ F$ d2 ~+ T% [$ `) m! I天真信手抄起个家什，照桌子上猛地一敲：啪！
' p4 f% S7 I' Q7 ^然后狠狠地瞪我一眼，我偃息旗鼓，只好罢休。

吃饭时不甘心就此消停。
. @/ U# T  d/ i" D, k问：如何是不二！
6 ?& e# Y3 i; O* _8 G老和尚不睬，扭头大口大口地扒碗里的面条，滋溜滋溜地吃得有滋有味。
....嗯，道出非然！

5 \0 g' [: g, r" k- e- ?& E他忽然扭头反击：如何是不二！
放下筷子，我长出了一口气。
老和尚没好气地扔过来一句：垃圾不少！
! p* b7 G, \5 c' o1 o- D邃有省。

法不论何时都是真剑胜负，没有阶段，没有阶级，没有阶梯。因无常迅速，生死事大，他就是活的法，我唯一的师父，天真！
% D- n4 `' d* m) m$ c7 E: l他不教给我知识，不给我讲做人的大道理，那些是世俗的老师。他时时以身心弘道，亲传我法的至味心髓，曹溪一滴，足也！
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花三十年学佛，不如花三十年寻找真正的师父。
师父即使不说也能将法味传达。蒙他德光长时照育，浸泡于他活的法水，亦被他心花自然馨香薰染；若会他眼神，看清他脸上只一个深深酒窝，一次领受，后生无忧！
真正的师父在其根本用意上，原无二别！
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! x# Q6 s9 l- E* f. |7 n由此想起《坛经》里的五祖用行动来破神秀有相偈的微妙密意。当五祖看到神秀的偈后，说：凡所有相，皆是虚妄。神秀写的是无相偈还是有相偈呢？
' M6 k5 Q1 v' z: f! H- n# ^* i+ ?. k五祖旨在无相，神秀不契五祖本意。
五祖连忽然连预定绘画图相之事也取消了，注意，忽然二字！这是五祖以行动来破神秀的偈“未免有相”之执着的微妙之举，也是做为师父对弟子的老实的批评，亲切地表示：着眼于无相，方得亲见！

% d: p/ c" t/ U3 f菩提树，并非佛陀在伽耶道场坐于毕钵罗树下的金刚宝石座。
此菩提树，嘿嘿，就是眼前这位二月不洗澡却无味的五尺之躯的干瘪老和尚，要行便行，要坐便坐，行便如来行，坐是如来坐，触眼之色无色之究竟解脱者，何异庭前柏子，郁郁黄花！
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阿弥陀佛！谁知如此？
6 B' {" Q3 k7 Q  c5 @2 K如来的尊容，正是我这秽贱的形貌也！
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# a$ U' O( Q) A! p娑婆遇天真，高兴！
5 G, E$ B" s* C4 h+ O! a如何是不二？！如何是不二？！唔。               
# r5 y6 u9 d. r! b2012年3月21日下午2点随笔