你呀，又被我堪破！

白莲花

' j* z4 W0 X: a8 ~8 Q4 r+ \. S石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
+ x/ t% S' b0 k& V- r7 Q9 V（云。甚处是溈山勘破仰山处？）
- O" d, ^* V5 r- p& V1 D
有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
% R- \! ]. U3 a, i  _8 {) Q住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
) f4 i" F+ {& P6 o, L4 ^8 N3 W5 v
沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
- u/ b( l/ [0 k9 Y& g8 _6 I仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
2 T! C' v9 E! \4 e! J7 L) d当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
/ x' G) N; m; P. R所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
2 G$ Z4 q0 W$ E/ f
$ L: s8 Y* ]0 S+ X禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

# f* l9 D# k6 p* d. e, Q( f2 k若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
% ^1 x: |1 }1 s, x7 q5 V  m0 f
. J- r- u* U' ^4 P翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
6 V' B1 }7 f, E9 }0 j5 E
1 r( q" K9 X, a! P7 J当下之事当下合，当下之应瞬即过。
% b2 ~) G! V& m6 N) m5 I& L1 c瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

1 ]+ O9 ^2 d" J3 u2 ~6 L1 T我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
( {' l1 ?6 _; @) h$ H事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之
1 N1 q6 H" X' _' Q& T: a
乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！

顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
: `1 M4 G+ @) k3 d如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!

到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！

7 @- _4 W% U% {3 ?2 b: k不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
7 U0 ]- B3 B8 n
9 T2 P9 I2 k$ x, u4 f这声嘘什么旨意？诸位道一句！
4 w( T8 r# T1 L$ S6 i0 D
- q7 t9 c7 a/ q2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创


1 O' b+ u# |' |* I