你呀，又被我堪破！

白莲花

) h5 ?2 Y  T( e0 ^( g2 w, i8 i石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

" p3 R8 v9 ~. ^  Z有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
6 d$ |+ u$ @, @) t8 L' X( e住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
- f7 g: I7 R; n. [仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
) [) e4 B& K3 l& r4 ~8 i, v+ n沩山问，你如何堪破他们的？
+ s! w/ c; K) i- p3 F" I仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！

沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
0 `: \) X' a+ ~4 p- I所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
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, x1 b: o9 ~. J) }禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

: a9 A  ^# r+ L8 x$ m+ k; j& U& m0 v若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
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1 |  E; Q7 {; |  p翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
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当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
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我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
- @) g/ N. K% q我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
! d- _4 Z8 c& `3 J+ C应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
2 I3 T) [( E- X- z6 Y事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之
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$ A0 @# |2 q! F- u0 v% X# s1 ~3 n乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
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3 H: }( q% M( p' _7 R顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
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4 T* t& V! [, F5 U8 [: ?4 P6 r$ T到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！
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不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
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这声嘘什么旨意？诸位道一句！
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2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
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