归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
9 J- V: Z. t# p7 Z8 ?福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
4 S$ A- L1 A6 D) ^% c. a可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
" f0 @3 J8 c) ~这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
5 A0 D6 r  ]9 S% ]0 W' @8 W念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
! ]. \: E" k/ W4 @* Z置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
& i+ s, f) ?5 ~1 Y% P& ^' Q$ O6 I市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
" I6 e- e: M) c! Z3 X物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
' I$ ?) C0 g3 A& j; A叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
* p/ ^+ ]. T. R' d% y, h红萝卜末。
: n! I5 ]' i; w/ P$ N$ e' @1 z按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
% M8 \& K) D" G/ M市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
$ B! N4 W% D8 j' n$ p, _的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
0 d4 W$ \6 T( h同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
! Q' W! v( [2 s; P' ?4 ~很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
2 t7 c  w0 K. ~「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
7 f6 M' I$ J1 A% N( S6 }２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
& g' o4 i; E+ J9 f6 Z本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
- K( F% h! v' [- m- ]& \的故事于焉开讲。
# Y0 t9 `9 [( c  D8 P⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
. g9 z/ ]5 [) e% |/ C9 l/ f这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
# M  y' e7 V+ R" F- O" o: C歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
0 @) e; G& N( [+ _, t- o经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
# H8 P; R* H/ l3 r6 z4 y吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
. i* |; `: q* `" ?2 n入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
' H+ g' T# ?& I的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
7 ^* B) u: v/ W( q- S: s刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
4 f* v) Y3 c- |0 Q. v2 G, _阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
8 p, o5 K: M/ ~6 ~. n. |仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
7 V0 j5 |7 ?) l& k到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
8 f1 o' D; g; V5 D" l2 c表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
5 X1 d  ^) K: s5 s( F0 a本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
( f/ c  s) E% }/ a0 K) S! |' g以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
! X% @7 T+ K% }  D" d! X第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
/ w8 j5 Q! s$ n0 O己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
: [2 }6 X: d. x$ i# `" O+ z/ Q凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
5 V( Y: _$ ^! J# g神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
+ Z: _) s' ^9 R0 z/ W% p: ^$ y指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
5 H* _2 B  b$ S1 J, v9 r. V: G+ A源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
- Q/ U, z2 E' r5 ?斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
; z' r( _, ~: |6 r7 l  F我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
2 I' ^+ g5 ]# ^: v* `. f9 O问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
& }4 _& L4 o  o' n+ d3 f杂的关系了。
/ c% h+ D3 m; a( L+ u⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
- a+ `) {3 n' v( Q) h阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
# P4 s7 n* J( w) s  [1 N4 B" |正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
- s) A6 V) M3 P9 M! l( n" T是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
) G& u0 Z' a0 r6 I4 N: g0 R荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
$ [- Q$ ?3 U+ i" P2 q  Q+ m胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
  k6 ~3 N% _6 v: h0 n& x( y还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
$ n! C7 l1 A2 W8 _0 S林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
) M  S5 m3 X0 k相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
) W" o. |# ^* ^6 f+ e' n如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
' J- n" Z' S- i/ c8 _( g的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
9 h7 ~0 z$ ?$ g+ s的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
+ h( Z) S9 Y( N" z% e; [% m+ u虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
0 X3 |" h$ g9 R& o续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
5 p4 Z! M. P3 T  S* d) E6 x对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
' j" p, F  k; o史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
: o7 ]3 ~9 C% {% S8 B% k# ^% K( J这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
0 L2 w1 l' t4 L2 F4 d, }7 M⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
4 r% h. \: h3 K5 C% L⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
9 h0 s3 I# N4 l上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
# C8 m: z4 y5 r8 m新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
+ @: ?1 o' U+ o3 C何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
6 A9 b$ f& R$ _7 ?& N7 d⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
- ?" k% j% @( b& D神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
- D- G3 R1 t* |1 ^6 r) Y* U! Z% f! X⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
7 c& `  x4 U. I, j3 \# q8 T抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
& E1 S# P7 V) @- L5 _7 }' I思想！）
  e& r/ Q* K8 ?. m0 B9 A⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
& I. c, M/ [$ x' G地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
0 \, s' I1 M; L2 n- {一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
2 A1 K, T) s% X0 ?大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
! p& L: Y  W* `; j0 \7 j# ~% X5 T灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
: |( S# ^# f- M7 z8 z! w己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
" N! ?. S3 Z5 H* _! x影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
- r  L  S  @1 y  x的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
# H- _5 R- O+ j仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
4 q: W* i$ Z) g7 l" u, ?9 S* A谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
3 c4 E" V' r" L5 q$ L' U% @实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
7 x$ ?+ `9 G6 Q, q2 Z' `将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
1 Y3 z' P+ H5 |8 Q# J在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
! Q, |# o9 _/ L' N( ]了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
% ]- h5 Y6 p& L8 q# b5 t# |: x( y. K: Z德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
8 L+ T+ _& g: l8 e德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
8 b7 S) u; X1 p% P3 I循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
! x) Y& s( R/ t; Y* V运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
6 ]3 I  j9 D+ I0 p3 p% {) R的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
$ |# ]! o  j$ @$ u7 v) g教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
, e& w- p6 n$ k「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
$ a/ b4 {, G' C  R+ N
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
5 T- }- N8 Z1 M8 `: p. V$ k# x信的尊重：
0 |4 e9 q6 [/ \. ^/ y* `* }（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
. K( l; G! w% H; L0 y8 |耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
; `* e. b7 c1 l不致失去了信心。」（路22：32）
4 e8 G: L6 x# a  v" L' Z（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
  h  o; m) S4 ]" z4 L耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
! U* N3 L, Y5 D5 U# B! a判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
* w2 o! k! \& U  Q, ]27）
& b! }* ]* _9 V% e3 ]（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
; s7 S* [; _0 M+ W2 F（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
/ ^7 c7 Z' c6 Q, @发出这样的邀请。 （注完）