归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
9 x9 E/ u: N1 z/ A! @4 N福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
% I- `- y) e, O8 L9 J0 A7 Y! |( W% s念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
. b8 \/ Z  w: B- v8 k' c# N置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
8 O& c) f. {1 Y# ]9 e+ w物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
* X$ Y3 Z0 l, m按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
5 O0 O  n! k) d( s$ M供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
6 c) [) v- z$ u& W( x大」的事实。
6 ~& T; X9 D& z! ^同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
. w) c( g2 ~) s. c9 W& J一个世纪以前就开始了。
& I$ ^$ l) E# u. P7 f* f* @% C4 w泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
) z) e/ d$ f/ z7 `0 E「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
: a9 l6 |& h0 O& \6 b; m8 ]7 {! T人基督徒，就更应该如此了。
# Q/ {* |$ H* ?２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
/ {8 W& [6 N2 T% R/ m混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
# T' u. j) }. _. Y  v; S: }欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
5 r+ m( L8 G* }⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
8 U$ F. I, d$ z% B4 V& R& W/ Z这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
, d) r8 j. s$ D: U% I0 R歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
' d- W: X) Z+ ~# }1 b. X吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
# u" n. M2 h. \. i的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
, l' ], O  J4 v& {开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
5 B( h" w" U% n3 P8 R仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
+ q8 ]7 ]0 W) x到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
1 J3 M  K7 n& F: J1 I$ g, m+ m$ v( I8 b⑵、阿荣「归正运动」的外包装
$ E( a/ f/ r* G0 N5 p2 ?* }* l7 j本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
9 A# w$ c. r, }' E( q以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
9 k4 K( D, E) z- z) ^' o& F第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
+ M" F8 r( B; M/ L% r2 [己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
/ ]/ h/ I4 w6 S8 c7 V  P3 C凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
' }1 x5 c; l! C0 ?  {  G$ P神学。
& `! P/ \7 y' T. i% K7 f阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
% T) ~  F8 H0 W: I斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
& B; G4 \& x* q) ]& e7 ~4 p（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
6 n# ]: J; F: i（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
+ }' j& a" M- `（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
9 d# g" J3 z( L" A- j, q3 g的神学吗？
, {4 e# U4 T" ^6 t4 @我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
- o! \" z& j1 U( Q4 B8 M问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
4 Q* Q+ [  i" ^/ |# [& K⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
4 K8 C2 D  }5 f最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
9 A# ]( U+ ~# }. v& L" F正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
8 [( S! z0 t8 j& E% i" Y! z是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
; K% U4 S; R4 V6 P这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
$ }) a" X; k* H7 [3 l: F* n3 g阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
2 S: k3 F/ J% X& T$ G2 g: I阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
( H4 ]/ M* {. `3 L4 I7 {$ U7 ?林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
4 ]; P+ o5 b$ ~* i# A我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
$ g7 j% ~6 ]2 b9 w" f; y相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
% Q* j( l% e- ?- d封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
  r$ K- y6 W9 \) }: R. s6 C& X的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
5 X0 k: @: l4 B8 K的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
7 u0 n7 |6 X# X* s1 A0 [0 T+ |* F. @虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
+ n7 i: q9 }0 `5 \. j整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
! {/ F( O  O; a) r8 }续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! \3 t; }4 B$ s, Y. |人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 X; \% W  o& m% {欧洲动力双月刊第28期第26页
# j2 A! f; i1 B+ E- C对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
8 u' |7 ?! f& |史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
5 o9 [2 s3 z& B1 i这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
0 W5 F5 [& U! _( `' c! L⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
' ^2 `; i1 c8 c! u- Y3 b⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
+ h4 l4 J, g1 @- u  W& P, i⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
1 [4 o+ Q) L, }上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
- j' j! i$ ]* G- H. [如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
1 x2 {& P& J' f+ [: L& P新思考约翰?卫斯理神学！）
% b$ d" @3 e+ j" b' V0 b6 O7 Q⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
1 ~  K4 z  P1 G) H- H6 S何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
$ b5 f8 c- @! x神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
1 Y1 Z& l5 o, `& V( Q8 q3 Z思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
* p, e6 M( T0 p' z" a3 J⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
7 l( V$ X5 X) h( @乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
- I3 U* K, Y* d# Z- p尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
2 R' I8 C) \( u, a大的悲剧！
% ~1 g$ z) `% `3 U) S不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
- `8 Z6 y* H; C1 [灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
( ^$ p2 V. b' ^! F的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
1 Y- k5 h- v* `3 f" h+ C* `. u学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
6 W  ]; J& Y- M' i3 n仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
1 Y3 [* u4 F8 G将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
# e* d1 l9 [# G% o4 g; Y底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
! L, v4 f* x( P1 d2 g# I' O8 J在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
  |0 ?6 n: o5 E7 g0 j德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
9 c) B4 Z/ f! [德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
+ P  p/ d/ |% r7 t/ v* c6 P亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
& D& G  o  H0 g$ O; z/ M循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
. V- \. G/ [- c. ^, X$ @% n% _+ }1 `运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
+ M- x. k! Z& q# G; y9 y7 M派……。】
" f/ Z7 K7 @- r$ t) N7 p" U6 a) a2 k再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
/ l4 W& x' F# a1 T些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
# p" l# o2 A. }* ]泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

8 A' X5 h) p5 p& C9 T6 u（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
+ B3 Q. A" J4 e, X1 r$ w' S. S来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
- q2 ~( Z$ t% u# c. }（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
% d; j* g; N2 g好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
$ r( \1 ?4 ~" E) N9 \. S" @（约6：67）
8 t. c9 w8 M% @, h- }0 j（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
' c0 {; i  j% m! B发出这样的邀请。 （注完）