归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
$ N' _$ v  W- Q5 r2 {福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
6 ^; z$ i/ n* p7 r/ L$ X: T这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
& o9 R' d6 F+ W# Q念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
$ `/ e  {# S. v; Q$ c& V7 {１、方便面的故事
( z0 ^8 s8 D. O$ |8 c, _& f% T市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
; L) J. b$ p  z物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
! ]/ \; ^0 u& o) p, ?) Y9 ~6 P# Q叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
/ Q& X7 Z- W: X( z' d红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
# p! u- h! F4 t+ ]8 @供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
! v+ F( t- C! c4 P3 D腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
8 w4 g, h- _' F5 b/ p- z的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
* S- M/ Y0 e; e" ?' j0 k' y6 x大」的事实。
# k2 {3 Y4 k& \, ]" h同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
' e3 `% a5 g4 K& U  f- m: N; d3 ^泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
( ~1 ^; a4 ^1 ~  C, [「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
/ y, ]' Q4 ?4 ^$ v/ m  L２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
$ C1 I/ ^5 a7 w! _本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
8 B0 z* n4 Q! ?- t2 u混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
' [- N. Y: ~# {) S的故事于焉开讲。
, c8 m" S( }+ X/ _3 y1 u! m$ l⑴、「归正运动」吸金破局
- a, @3 F# B  _# Y3 r2 m. q近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
1 q: n7 |/ y9 @: X; k% H  I这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
, x  F& ?% F: U; c- d' Q有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
2 L6 ]. @  Q) S歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
( b. \& Z4 L3 u, V6 \# M卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
/ U0 w- T' u, }/ C. n# a( s吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
, y2 a: z0 I2 u1 `会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
6 b6 Y5 Y2 O6 R$ f; Z: l入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
* z. C+ T: q$ G6 z% w3 C开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
& {& Q+ V) I9 T* P* |第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
! x% R' U. s) ~/ _他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
) l( z. k6 k* ?5 q" H% Y凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
' B! B1 h4 D: v/ Y# X& B阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
9 O3 F, l; L5 F斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
# F/ J  H# ~( Y! i; a3 M我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
( e+ q2 i% N9 X8 |; S7 _+ w的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
9 ?6 j! W; v2 o8 R( ?( x! Q问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
6 T! c  x2 L' L1 q0 K0 B⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
# j) E8 m6 @, {7 T7 r. L6 C2 o阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
; K6 u" t( g2 }/ }  W正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
) S& m- L- ]5 j8 O乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
2 P2 q$ |& G4 Y! m9 m; R: n这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
+ R/ b' q2 z2 ]& {$ j5 s( Q阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
8 p/ J5 s. g4 A9 e0 f! I还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
2 k5 [8 A$ m+ t8 @我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
- C# R4 o. z; N( p9 b; l/ {相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
* G8 `' s0 Q) M- R封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
; m; \8 W6 l7 b/ X' ~9 j虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
$ X4 o% ]9 u* i* x对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
5 Y) k3 J/ b$ }! F这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
" Z( B! D# M$ j& B' w（预告）：
# a9 K# e* a/ G2 F, Z9 z- q" b% C⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
% O3 C3 I( ?+ f9 \⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
1 A$ _+ Y8 ]0 b, W9 o0 X+ U⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
& W2 m8 N; T9 w, W5 g⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
% U, m6 ^9 c' N' e⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
5 o% j; P' D- t" v! ~, X, d何处搞错了加尔文思想？
" M% H4 k! f! F$ y$ l⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
1 |  `' h8 m3 N( `⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
% J0 }( \: _. u⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
1 I' f  m/ z& J5 r9 }/ Q7 ^9 _⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
. e" d. A; F' y! ]前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
& a6 g$ d2 N4 x6 f/ h+ B地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
3 k% `1 _! }5 b* k9 O1 S的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
- _  O6 H' |+ c7 I& O7 R1 h; ~只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
. m* c# k5 F1 A+ V尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
5 d- B% E. b/ a, T- }5 c大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
( x9 f! I8 e& t& t% P2 h/ c2 y灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
' e+ [' j. z8 t( W⑺、本刊的动机
' d  u9 t8 N& G& m" Y1 p5 m今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
, J% w) K( Y# G3 R$ v+ \学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
- H6 m# L5 f3 N仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
  ^. b1 w6 P7 V0 E- _  m  D谎言。
" K8 y6 m  k; S' `& f4 n  {这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
6 ^5 F% j" P$ G底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
# q; d1 v; ^  m% W2 ]  U在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
- I2 b) `' n* q了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
$ @- n1 j% ]- w* T$ W; H+ ~, O【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
' C5 c& h- k, t! v德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
$ x+ v% |0 j) v福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
) g7 t- g! U! E' q. H典范。
0 ?  h- r4 K# c9 L2 a当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
  L! k1 C) o8 _& t# _个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
8 H5 z# r6 y( G6 |. ]  b1 ], U# B运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
' k6 y3 j4 u8 Q5 l. e5 ^的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
; ?% q) t# |1 T4 }( [教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
+ F6 M: E2 D" s% @派……。】
  a4 U: R$ q- I- U4 t6 G* z再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
- S- L+ ]3 V& }, i0 N! Z些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
6 a9 f. [9 [: F' H  Z& s4 `+ L有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
& I) U  }' X7 [) m1 J「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
$ o) ^  V- \; P! O' t4 m来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
* m# Z! O) f7 i, p! i. }5 d1 @# a（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
! y) O0 P2 b7 u% `/ |+ F' Q* Q8 x好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
1 b5 z$ J  }, \. I+ m0 D7 c（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
7 c$ Q6 H1 |, T+ y4 g% w* b耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
; j0 {; Z6 ]: s恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
% u" e, z9 \: T. V: L( v27）
1 [; n" y! r- s- q（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）