归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
7 y7 _. H' l, T$ F许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
, _, m( q" N+ r# l  ~; J可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
. h/ t1 X! q/ f" P$ J$ Y3 h这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
+ m, h+ \$ X% A: e; Z! N念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
0 J: p( }4 \+ p& d% ~! X# F置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
) a- y4 E- T& d; Q: }4 N8 g. j市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
$ Z0 b6 g4 u- K% j物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
( B2 R# `' k0 Z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
7 P4 }6 P) S/ e+ E! A% k红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
' A8 d" @: Z' Z供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
1 F- D/ ]; z: S) c! b5 e8 H4 }销售等也不能标示这类的字样。
' F+ h' n8 |9 W" k2 U/ N1 _- O市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
+ X& q: t  s- L8 G$ u腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
4 Q8 s3 r6 w8 Y8 f' I5 J7 t的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
+ Q. c) y3 Y+ W2 n9 Z  u4 B大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
3 T$ I6 \. ?( P4 d$ V2 L很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
4 {8 m0 u1 B5 z0 q* d一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
. d+ ]: o! Y) d3 B人基督徒，就更应该如此了。
: ]+ k; G& b/ c２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
) R! S6 F  D6 I) y混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
% G3 _" T( J" t+ B欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
' T' P9 D5 z  \7 Q% X/ d: G欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
+ d& j2 U" A# @+ O" i8 _⑴、「归正运动」吸金破局
; Q  V+ f1 a3 n7 }6 F' O  ], H; Q近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
4 P, S. i4 r7 E! i5 `这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
& [1 M, w8 C' l! d有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
$ W: t0 S7 b8 b- q: H经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
  X* x3 u; G) _6 y0 w会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
7 Q1 E  c9 y9 A2 C6 A刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
) g: a7 h5 s8 R6 {开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
9 x$ v5 B8 Q9 Y7 r5 h仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
$ i- s4 I" v, N$ M表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
+ W/ r2 t* \. P' ^# j+ |- E⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
6 `7 d* Q7 a( u8 {6 d9 T* g. e! I第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
2 T" s1 {2 ^# N4 b以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
. d; B  V! b2 h+ t* A凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
# ~3 j) [) X4 V7 e神学。
" p& j0 s' U  Y9 E7 D: y阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
% q! B: b" u3 d我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
! x) Z% u, D0 w8 \3 r* }（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
- A5 ~8 N2 _9 z  S, o（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
+ C3 ]$ Z" J: @6 G我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
% T5 b8 a* d7 {- u杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
. k6 }  v( ^( G. Q2 I最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
$ w+ U( {; Y1 \* ^- p0 ?1 a& _- ]正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
* e) S1 T' g( q" t荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
+ b% i: K, l  ^6 l  [乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
+ _6 U" r+ x3 B: x# P, t4 V  ]阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
& @2 L! [9 S9 `5 G. U0 V8 z阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
& ?( C8 N& K2 l7 w还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
# `+ N# U; C2 l2 i  g如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
& B1 H% p- D: L5 u6 d续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
7 D$ t& g! q1 L0 b7 j% l/ M人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
" e7 l9 B0 W# W. c$ }欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
5 v0 m5 E: e1 N" E7 e对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
5 o3 W5 q% C2 e. A史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
0 Z9 W2 e+ ]( C, Z, |& f" V: E8 F正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
0 u. y3 `$ N, \这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
9 F5 o' M% `- C# ?. q; j" A⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
' O- F# o1 C3 A" M5 N+ o: e$ B1 u⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
9 ?( L# p# {: d, P⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
4 Y7 s. E+ _  }0 }' Q" @: d$ h  G( `法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
9 \' H5 g; P$ N0 g& b; ]1 X如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
. r* o! x  t0 \, A! @, ^何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
4 Y' X* z, _' |) c* l4 Y神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
/ l; d) M$ u' y$ l; Q8 S⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
0 K- A9 |" s2 `/ C# r' P2 V7 z; _8 |4 Y⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
- R3 [  L4 {5 _- T* m% Q前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
9 V* @0 v+ w% {! I/ ~情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
, z* k# H$ ~# A4 \7 Q( u3 h地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
  I! s% K8 i5 U+ C  _的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
: i, {6 F* H8 E- m乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
3 l& n- K" ?# i( C* s; c只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
7 u" u" ]6 r5 v2 K己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
: o/ n* x, u: w4 v& w8 x) Y1 B6 y⑺、本刊的动机
# @' s/ [* m! f1 O& H今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
* }4 E0 d& _/ X/ R学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
$ T$ _; d" E) y谎言。
$ q4 P) C8 X. ~) }这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
3 [  B) G: B) j3 @& @实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
, N8 G4 K+ X2 g7 q在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
  H" b# y0 j9 N8 \* ]: V了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
4 M1 M& k* `  X  t5 [' A【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
* U0 p& r! q+ Z; X- t/ i德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
3 s& Z* ^- g( G# B% ~亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
# B" p. `8 B$ |4 A& F+ v; l1 H0 P当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
' I- k* c& F0 @( h, q0 l循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
4 S0 {7 W# r" s; F8 m% ?台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
6 H0 ?/ @4 h. r- k$ C个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
' P: V# _. q3 r, V运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
  S1 m5 X! n* j# A5 E& f些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
0 n) Q9 g& T$ q! J" S) W( H6 r% Z2 U; u有意义的谎言。
, y# s, S* f* ~泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

( j5 ?, B& \: Y. U  w（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
7 Q/ p4 y7 a- Z; f' P2 \信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
0 O4 c3 T1 O9 ^% \耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
) H% k# `) @0 W判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
; `: @6 b, B% N- @27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）