归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
1 v7 |' [' y' B( @念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
. Y7 e* k& Q* h% `; g6 a１、方便面的故事
: V0 v/ @# _( L市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
; R  o7 d% M' B/ v物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
* w' `% v9 j& X. s  g% e( K- z市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
  E7 @5 Y' o+ e9 |  E% n的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
9 x$ d' _8 _) f  U* K) o大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
  t0 V6 H  e/ Q5 @3 K9 t一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
8 G$ y: w/ G) C  X. s; @本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
/ o' c6 I$ D# u9 R! F1 E+ M, D混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
9 w. s1 y, m7 ^5 y! x$ n- q欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
) i1 o' J* T/ h9 W欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
! [) d% n: i) O- `⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
$ `& W3 C, z: C9 H5 l有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
; W5 i$ t  e1 a4 H$ G( p. ~经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
8 V# Q- X+ E# X1 L, c卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
; E- q& `) J, J# S/ y( J! o吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
2 R* V6 e6 a' w刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
4 {# q* p" w/ E) U$ b2 y% R9 A欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
+ V+ n  r6 I8 \7 N* x9 d! ?  x仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
/ `% A1 T* W. Q: V/ ^! b) s6 R9 `到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
" M, q/ H1 _9 [" ~- f  w# R1 z表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
; s) h, \) H" C  @+ D5 C5 b使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
0 `1 n; U! ~- K! M5 p本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
8 o: S% ?8 K  r: T  g第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
& s* s9 \- N8 n+ g阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
% ~) n- H) ^1 N2 }" H3 [斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
0 f3 {" U) ^/ u' L6 j我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
- [  L* ~0 s0 W' Y, o的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
6 J9 p) A9 s% Q; u. f⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
2 b, m* k8 z  M7 z1 l& @1 w9 B7 H阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
! S% w: g  h9 J$ _正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
$ h8 ]( W  _1 }/ B荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
8 s9 w; a! ?% R乡村。）
' i  V: z. e2 Y5 e8 y. f⑷、改革宗、清教徒、循道会
( \  j3 \6 q) s  K7 P. G这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
* `; Z, c8 ]1 U- _  R& G阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
* j$ R; }' V, _0 P, |4 Y' W: Y还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
5 V. v4 q& v: o8 U的「基督教方便面」！
! `  Q) L4 ^  @" K( S; u今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
& E2 ?3 h& F2 H# a9 X$ w. y+ Y虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
  D4 ^8 t1 V( ]+ s1 M6 J! M整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
+ |3 T  k* T. O) b7 u欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
! P7 {7 t7 K; N6 w; q对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
" }% Z0 q9 k/ v$ ]史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
/ R9 w5 e" k& B  x; n' g这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
( v3 s( l! O8 D. H6 P（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
) W5 r9 i$ i$ g/ j0 h⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
$ W4 G; M" Q+ G' [) `* ]尔文思想，而走上自己的道路。
/ l0 P; h  W7 M⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
, N! `) b! i# X2 t3 ], S⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
& M9 K1 R( i! E⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
: w! F7 G. p! ]/ B% H7 _上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
: E' E; ?+ _% g: c5 m  \( T& T法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
; V9 q! N. H; g9 _) u⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
; O: K( N/ ]" y" h+ ~何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
3 S5 h: g4 r1 |& ^⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
3 \$ X( m1 M8 A9 r$ e神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
4 _' S) m2 N8 z4 x: w+ u: R$ s: R( [⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
: F/ ?6 Z1 }9 s  R8 ]* e⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
4 z6 Q0 g# d: i7 F" t抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
( Q3 y# d: V9 ?3 T$ {思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
4 G0 a. J' B5 [0 n的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
* q. ]% _3 C4 a1 t: o6 i9 b一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
4 J( h% x, S( i/ d. f/ T) X只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
1 x0 F5 T3 Z$ ~! [. A8 W0 @尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
* ?  d5 _4 \' |* g+ M9 Q3 a不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
& t4 L- c: V0 G: k$ V  w7 S己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
) s+ u6 K: j0 ~5 v' y" M影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
2 G( a7 H3 |5 a. D( @* I0 Z的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
9 V( P+ s7 i' w" Y) n* `1 |9 C将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
$ ~' N* b6 b3 q4 S在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
# L; f) A: h  H% ^. ~0 ^了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
" z' O3 S, q; c* o& l9 h, j【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
' g3 y# v. W6 B+ B% {$ V德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
! T8 {: s; D0 K亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
, ^& H, t& `2 A7 M9 R9 B典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
$ s& }0 e: r+ ^循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
/ s. ?) I5 ?! k- K! |# K. z是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
+ A; T- U5 w5 b1 c& i# c# G, p* U个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
' Y. o! }# n  H5 P! @的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
' ^' ]2 M0 v$ z) J; Z9 ]再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
2 |: ~) Z/ @/ c. m. w# I& R# L3 v有意义的谎言。
, ~7 E% Q) w- V( X8 u泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
9 [7 r* }9 [/ }) X5 H「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
/ O7 s) I- w  N7 e0 H; k# \
" ^/ @; a9 L$ O/ N（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
7 {* S) @* |5 F" j. K来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
4 }+ W8 t7 y  i: {9 H（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
; [  J9 b/ A8 U* Y+ I, m% p耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
  D7 _1 h* {: _1 Q4 k- `  a6 f（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
9 `: s) O8 r2 t) ~& J  U1 |（约6：67）
  {  H. L9 O6 E5 X: m0 n3 a, c（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
8 v- k( q& K5 [! Q! R" a（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
3 u, ]! [8 ]* a% L2 f& X发出这样的邀请。 （注完）