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让我们从小被骗的那些断章取义的名人格言

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发表于 2011-6-6 23:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
1、天才就是99%的汗水+1%的灵感
, Q: A$ t2 u* p/ l/ b8 i8 `原句:“天才是1%的灵感加99%的汗水,但那1%的灵感是最重要的,甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。
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2、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟# o9 p, p- s6 M7 P- U
这句话出自庄子的“吾生有崖,而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
$ H/ l& t  ]& x, U原句:“吾生有崖,而知无崖,以有崖求无崖,殆哉矣。”' c" E6 G5 d; s
意思是:人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说,庄子真正想表达的是:生命有限,不该没完没了地去追无限的知识。
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3、民可使由之,不可使知之
0 ]& X7 u$ K. _; j1 F这句话,一直被翻译为:对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
9 l7 Q- i& ~/ p实际上,这句话是这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。意思是:如果人民的素质高,就给他们自由宽松的环境;如果人民的素质不高,就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。( X2 n- M5 s9 B: }! r
不同的断句,大相径庭的意思。断章取义害死人啊。 - e  K  y- Q2 c% r- E! k2 D8 S) h
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, b7 I# W7 x+ o/ N% D4、以德抱怨
% ~: Z2 |" Z! L/ ~9 C原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!’”, M7 s2 B( }: b" X+ k$ z* R
意思是:有人问孔子:“别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?”
! X3 G, f- m7 ]+ ?) n. n* t孔子说:“你以德抱怨,那何以报德?别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该‘以直抱怨’,打回去。”0 }" ]8 P/ l6 Y6 b, N! y6 D" H: O
也就是说,孔子反对“以德抱怨”。但是,由于被人曲解,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
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5,刑不上大夫
& [+ I6 n2 u5 b2 c曲解:古时中国法律体系不健全,法制不够公正,所以在高官犯法之后可以不受惩罚,不受刑罚。
) n  z2 J3 a* {, V  h6 Z0 p. @实际上,孔子说这句话的原意是,提醒士大夫们要洁身自爱,千万不要触犯法律。而一旦犯法,将有刑具加身,则应赶紧自杀,不能受辱。 ( j5 h, I' R' S" S

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* ~5 P! L" V) _$ r" F6、知识越多越反动3 N& L2 v0 ~- ^( N' I% G4 y
原句:“如果路线错误,知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……
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7,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人心
! ^* ?' B% a2 \; i. Z$ a1 ~) i1 C; B曲解:指人心灵的广阔和博大。( ?, \4 y! F8 h* s7 ~6 o
其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘,深邃和可怕。
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1 C' P. t' ?& T7 `! ?6 h0 G8、如果我能看的更远一些,那是因为我站在巨人的肩膀上
9 M& s' d; c7 Z7 w2 i* l8 c2 H. c很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。 1 W9 G/ z$ D" y  t1 _1 U( {
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9、在错误的时间、错误的地点,与错误的敌人打了一场错误的战争
  `( p1 V3 ?' _5 V, _这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜,而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军,取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定,大灭了美帝气焰,大长了人民威风,连美国人也如是说,这句话就是明证。
8 `# Q& K6 H5 l# Y. ]但事实上,原话是:“如果我们把战争扩大到中国,那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点,与错误的敌人打一场错误的战争。”
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3 n5 Q" d# b' v3 K10、人最宝贵的是生命。生命属于每个人,只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。这样,在他临死之时,他就能够说:我所有的生命和一切精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
6 Z+ V& ^  C: K这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话,多么慷慨激昂啊。但事实上,紧接其后的是:“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信,可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。 / {0 O7 H- X+ n1 j! Y4 u! e2 q
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' d% }3 G& T4 x/ w7 i2 d, Q9 G) h1 X5 X11、知识就是力量) W* P" Z9 L9 p# [2 @* t# K
培根的原句是:“知识就是力量,但更重要的是运用知识的技能。”很明显,他也是想强调后面。. H  O3 B4 j9 D/ Q
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12,天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
/ O( }7 v4 \" ]1 z! z: x/ T2 l曲解:天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待;而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
% g8 v* q3 @# F$ g/ l+ B正确解释:天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。3 U; |1 A3 j$ w' a& K& n3 \
仁在这里的意思是爱。不仁,即没有爱憎,一切平等。
# C# x/ O  h1 c1 ^刍狗,在祭祀之前是很受人们重视的祭品,但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已,并没有什么爱憎。天地对所有生命也是这样的,一切生命平等,天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题,就像人们对刍狗并没有爱憎一样。圣人对百姓(所有的人们)也是平等的,没有喜爱或是憎恨某一部分人。
2 }# y5 W* A6 O# h' M$ R无爱无憎,是一种非常广大的心胸。人的心如果能够像虚空一样,就能容下万事万物,而且万事万物在他的心中都是平等的。这样的人就是老子所谓的圣人。
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 楼主| 发表于 2011-6-7 00:37 | 显示全部楼层
无毒不丈夫  " b# k+ ?* J. B/ [) C0 n  O
原句:量小非君子,无毒不丈夫。这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子,就算是刚完成九年义务教育的初中生,也能轻易看出这其中的不妥之处。首先,这无毒不丈夫,就跟我们的古人崇尚的价值观念大大背离了,大丈夫,自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人。什么时候恶毒阴损,暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了?原来,这句民间的谚语本来应该是“量小非君子,无度不丈夫”,这本来是个很好的句子,里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄,一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。在这副对联式的谚语里,“度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,很容易读为声字“毒”,那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干,便自做主张,把这句改为“无毒不丈夫”了,于是这句话,终于成了典型的“信言不美,美言不信”的例句,成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品,“量小非君子,无度不丈夫”,原话里一个君子对一个丈夫,一个度对另一个量,本来是很完美的一个句子,可经过上千年的以讹传讹竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。 + p9 C8 }/ d3 g
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唯女子与小人难养也
4 l3 F- ^9 G+ b* z原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。《论语·阳货》我们先看看,孔子当初是在什么环境下说出这句话的?这话又是对谁说的?在《史记·孔子世家》里提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”这段话是说孔子应卫国国君的邀请,到卫国参观学习休养,但在这期间,孔子突然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正请他来教化卫国的民众,尤其是那个卫灵公的老婆,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子,孔老先生那个郁闷啊,你卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?在你心里我和你老婆哪个重要?干醋自己吃完,依然没人鸟他,孔子怒了,说:“吾未见好德如好色者也!此处不留爷,自有留爷处!”收拾行李就离开了卫国,离开之后,心情平复了,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近之则不孙,远之怨。” 知道了这些历史背景和人生经历,孔子这话就很好理解了,他骂的人是那种“被养”的女人和小人,而不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人,句中指的对象就是卫灵公那位老婆。近之则不孙,远之则怨,这一句话怎么解释呢?就是说你作为一个君主,对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了,她们就会得意忘形,忘了自己的身份,开始用你的权力胡做非为,而你疏远她们吧,她们又要埋怨,总之是非常麻烦。孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通,别再憋屈他老人家了!   4 J& L/ G6 m% H3 x8 N- |

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相濡以沫3 ^, b# j" W6 P
原句:相濡以沫,不如相忘于江湖。在《庄子·大宗师》中,庄子给我们讲了这么一个小故事:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”他说的是有一天,一眼泉水干了,两条小鱼被困在了一个小水洼,为了生存下去,它们彼此从嘴中吐出泡泡,用自己的湿气来湿润对方的身体,互相扶持,互相依赖。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家找到一条水路,开开心心地回到广阔的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。在婚姻靠组织介绍的年代,这句话支撑了多少性格各异,却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天,相濡以沫,多好的一个榜样啊。只是当年没曾想,既然需要相濡以沫才能支撑,为什么却不干脆洒脱地放手,把自己也把对方放开去找各自的幸福,去找各自的江湖呢?相濡以沫,这句话的全部意思,又有多少人知道呢?我们都没曾想到,除了一句相濡以沫,原来后边,还可以相忘于江湖!
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