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本帖最后由 PTL 于 2011-1-14 17:04 编辑
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关于《灵界的译者》
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. Z0 M/ F& B! y. q4 V' @ 文/空山灵语 2 V% N( y; ?- l9 W4 \0 P3 k# f
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我很高兴索非亚(刘柏君)肯现身说法,以通灵者的身份来谈灵界种种,也引起很大的回响。 / t$ n8 _0 @# [
$ R; g# P" }, u9 n) U$ x. @ 其实在四年多前,她曾找上张开基,张想把她介绍给我,我很愿意与她面谈,只可惜她考虑过后无意愿,我们也失之交臂。
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她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩,告诉我们鬼世界的真相。 * x+ L1 y) d% G" o" i% c
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当然,即使她能看到鬼,不代表她真了解鬼世界的真相,但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事? 4 D; L, i( z1 N b
" @( ]; A3 h6 T. e: \* A& A* U 子路问鬼神之事,孔子说:「未知生焉知死」,换言之,连人的世界都没搞清,还去管鬼呀!孔子并没骂错人。
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# C# p: V* z/ \; c( d# Q; q 然而人人都会死,人们对死亡之会恐惧,是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。 8 Q) z% \0 Z% L; M& W8 h
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宋儒张载说过:鬼神乃一气之两端,极阳为神,极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
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& a! X0 k8 I6 B" l 当初我刚探讨灵异世界时,张开基一句话提醒我,他说:鬼世界一如人间,既然人死为鬼,阴间自然是阳间的翻版。
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人间的人分圣贤才智愚劣,阴间的鬼自然也如此,人的肉身腐朽了,依据物理学的物质不灭定律,肉体不灭,只是转化成能量,因此鬼是没有肉体(物质)的人而已。
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2 t7 }* s$ N" [: Z9 ^* l 每个人都是贪瞋疑慢疑,只是有人多,有人少,为稻梁谋的人多,淡泊明志的人少,成为鬼后怎会改变呢?生前是什么样的人,死后自然会成为什么样的鬼。 v9 U* a$ ?! C2 x/ }" Q Y! ]! v8 p# Q6 h
因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱,见利忘义之鬼便不足为奇。
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: z, \0 ]$ ?* ^% k% p3 H 人间有英雄豪杰,有以天下为己任的人,他们死后成为灵,一样是豪气干云,所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑,他们是人类中少数的菁英,精神可佩,死后成为人类的典范,受人凭吊膜拜也是应该。 ! `( D8 G1 }1 }* T2 ~6 N
+ |( y& s6 ?. f, o* b8 l; Y 只可惜人们拜关公只为求财,拜妈祖只为保平安,何尝追念他们忠肝义胆,普渡众生的精神呢?
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& `+ _/ z9 j: o* W* a: l 佛陀、基督也都曾住在人间,道成肉身,宣传慈悲,博爱的理想,他们活着时心量大过一般人,死后能量大过一般灵,被奉为神明也是正理。
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我们身为人时,又有多少人能看清这个物质世界的真相?大家还不是瞎子摸象,就算一个台湾人到美国住三十年,也未必真能打入美国社会,未必真了解美国,台北市跟高雄市人仍是不一样的。 $ C7 z' ^7 w6 y5 G& D' L6 `
; R) o6 a' e- j. Q9 W 但我们可以推论,既然人死为鬼,人是什么德性,鬼亦然。 / `' p2 q% U7 I
& l# C) Z' c: n/ Z$ W6 g 我们又何必怕鬼呢?反正死后也会成为其中一员。
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拜祖先是为慎终追远,祖德流芳,怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。 . d5 k, h& {+ o6 Q
4 c: ?+ H1 W$ I' z# O6 R/ o 范仲淹说得好:「留钱给子孙,子孙未必能守,留书给子孙,子孙未必能读,留德给子孙,代代相传。」 ( I5 n9 Z! l; k& e$ `* _5 e! j
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祖先生前未曾做过福国利民之事,死后哪有能力庇荫子孙?祖德果真流芳,子孙更应秉此精神,多多行善积德,而非妄想庇荫。 ( \2 M' {; H7 ^/ k2 u) A; s- U0 W
" \# p& `6 C, |2 Z7 O& f 生前懦弱无能,自私自利的人,死后怎会变成强悍大方之鬼?所以祭拜鬼神有何益?他们能帮什么忙?生前都无作为,死后又能如何?
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我儿子问我为何只有人看到鬼,很少人会看到神,我问他,他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗?他会是马总统的座上宾吗?他说不会,我问为什么?因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。
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* ?0 C$ d- _8 i/ Z4 d4 y 同理,一般人贪财好色,不肯行善,如何得见神明?当然是常见鬼了,因为与鬼臭味相投。 , p" L U' i$ B6 X
' }/ O8 Y2 w P5 X: [9 G4 A9 z 如人们肯明心见性,肯众善奉行,诸恶莫作,自净其意,自然会开展佛性,自己便是个佛,还去何处觅佛呢?若贪瞋痴慢疑,不必等死后,活着便是鬼、畜牲。 & T% x/ K) L. o; A7 b9 X) V6 w
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神鬼的世界有何好畏惧?又有何好求的呢?不过是物以类聚的地方而已。
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* [: B+ |- F1 \4 Z 一位女性朋友告诉我,她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀,因为她认为如此念到死自会往生极乐。 ( _6 O5 w; R5 I/ ]- m
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我问她她母亲平日会行善积德吗?她冷笑道说:「她念完佛号,不是跟我老爸吵架,便是数落弟媳。」
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我叹息道:「她要去的极乐世界,会聚集跟她一样的人。」 : |5 \: D& A0 w
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人只要把人做好即可,连人都做不好,妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂,往生极乐,不过是痴心妄想吧! " O7 r$ u ^& x* e- y
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有人问鬼会打仗,把对方兵马消灭,消灭到哪里去呢?人不是会发动战争,战死的人最多,他们死后到哪呢? 4 K7 @6 W2 B$ G" L7 Z
5 X- O# {2 N8 ~ 大家一定会说他们死后变鬼,同理,鬼死后变什么?他们既是以能量存在,而能量是正要转为物质的状态,当然是再度为物质呀!
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& s! l/ h, T% v( j2 s8 I/ q& s 想想看,有什么值得我们如此执着呢?反正我们永远是从能量变物质物质变能量,在这种质能互换的过程中,什么东西都变得没有意义了。
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- M3 ^" S3 P7 U! p 索非亚的书给我们的启示是:生前是贪生怕死,贪财好色的人,死后也是胆小懦弱,十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼,先要决定做什么样的人。 " y- ~4 ~ P9 B* F1 g
: t6 ?4 P# j- Q7 n' q1 p0 X. V 也有人问关于「出文」的事,每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」,有时针对个人问题,有时是针对国家社会运势。 , n( w7 ?- G ] z
0 l4 T0 {7 P, e4 H0 z$ o 这些文都大同小异,一则告诫大家做人要积德行善,二则告诉大家天会降大灾难,世间会大乱。
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9 _# _/ y! J+ H' ~" A 后者乃是人类集体的忧患意识,佛教说这个娑婆世界是「火宅」,这个地球是个极不稳定的环境,火山爆发和地震频仍,风灾水灾不断,即便科技发达,人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾,人祸是互为表里的,因为人类贪念甚炽,动辄发动战争,致使生灵涂炭,可谓「自作孽不可活」,能怪谁呢?
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. }, F! j, r7 m/ [5 M, J# Q 对人类整体而言,除了天灾人祸能起警愓作用外,还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢?对个人而言,除了罹患重病及重大意外,面临生死存亡会起忏悔心外,还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢?其实有些人死到临头,还执着于物质界种种。 + M4 H. l x$ d; M! F, d
' B. n i+ y9 Y$ K 书中57页的出文中说得好:「贪心一起万魔侵」换言之,人是心魔召感外魔,疑心生暗鬼。 ) p3 R( o" B& F" u v3 p
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「一切因果自己造,何时拆破由自己,问天何为修正道,万道万学不离心!问地何时成道?道在我心一点清。」
6 ?* o6 K8 p5 e1 V 在我们看作者写鬼界及阳间众生相时,好好看这篇出文吧! ! @) _% S" L4 U
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此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省,人们只求万灵丹能药到病除,却不肯探究致病原因,原因不除,病如何好呢?
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这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。 |
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