心田不长无明草 (ZT)

PTL

' C- g4 u# e7 r0 ~9 L: k" @欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
% T5 k, S, G+ f* q3 y
+ {0 N6 ^" Q4 S+ b+ i* E/ M   
9 ^  a; h8 O" m/ H; L" f4 w3 G
5 \2 m, J0 w% _: p. Y　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   
# L: l0 P# P+ [7 |& ]( o
　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

* D/ l, p, W' k) i' i   

. u3 ~: [* t! f　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
8 B7 K2 f2 A7 O% ^5 }/ a
   
! B: q, k# C) U- k" t7 G2 h3 U; X
; U. e+ g6 b2 `' j5 U　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

   

0 y! b) S+ R4 p$ N4 e# ]' i　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   
  l" o# [' H" i! n8 v; q- y! ]
　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

. c4 _" M. ?( u8 z! @# ~+ j   

　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
* B. b4 G. z% p- `, z' \' Z, @
   
4 @2 k3 w# Y5 a/ k
2 H$ ?  ~: S1 |& X　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
0 f. _6 M7 C0 Q( o. |6 P
7 y" m, V2 d) t! ?! y9 z+ P   

　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
: U' X: \, ^; L2 ~' |. y" ~
0 h8 d3 ?6 E9 z- f* Q& D3 W) k4 ^   
$ ?2 |8 C  J" i- ^1 @: T
- i" F$ T4 \# j  W* y1 x: ]　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
: E" U, X* o7 q3 D+ _: L
   
* ]2 Q- a3 ?# R" y  D8 X* s& D2 }% Y- Y
7 ^/ D; s0 L( H' L3 U. b4 v　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?

" a5 L$ S7 ]$ s7 R( A- t+ A   
  n6 c+ y3 l" M3 b
　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   


/ D' {8 |$ B( Z( P
, t* @4 l: w8 t* ]4 w　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
3 N1 I, W) V& _: I0 I. I
   

. L( Y* n2 w' ?9 ?　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

% T. \. j1 q& b5 Y: p5 E   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
. {5 V; i8 W+ P2 A) H( h. f
+ Q& b, m- Z2 \$ M   
( O. ]! g5 J. E" H* Z
. E  F, Q- ]& f/ s$ t& p8 N　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
9 J6 F8 I) h9 X& ^: j) [
   
0 ?  l' W$ D2 M% I
; M- Q. d: t- o7 k6 F7 a　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！

- }9 @! c, y7 e   
, _+ S' z& i" T& |8 z& M
# c% \+ k. z4 F0 x# W& @　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。
2 b) F" M8 p( s
   
* t" e( Z. S. g$ O$ ]' M2 n
　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。

   

　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

   
' F* [" l+ l9 ]- I/ y6 s
　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。

4 n1 B) Z& [( m. n: c1 A5 N) o$ u   
6 e  l! o0 M( |, U  ]& x* |
  f& q6 {9 `1 u! m5 U; t　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

   

　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
% p; f8 X% j; M
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
7 v9 ?- ^8 O7 Z  R8 K
   
8 ?& X8 y- D- d/ f
4 ^" t2 W; F9 K' B; `4 C+ P" h0 u　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
必要先从调和自己身心做起。

% i/ Z5 e' l4 n0 H1 M: S* g4 C

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
3 b4 f9 B& Q) ?/ d时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

: {, V2 y7 j3 u) `学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
# N/ E7 L$ @2 C1 m说要救世，必先从心救起。人心健康了，
3 H; |$ j, E0 a& a8 J人民和乐，自然世界就太平了。

3 ~1 J; o9 G* y4 V& W+ _

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.