心田不长无明草 (ZT)

PTL

欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
; m# [3 K- Y+ U$ j
+ C( a5 i( C' Z8 r   
/ I5 R. d& q0 @% m; a
　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   
" u+ J/ E" \: x
  P- y2 S! k) g9 j5 s, k$ |　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
5 }" L0 S. @; ]  R  n. @
   
) {- O# x9 j3 X
* i8 |" Y! e) {& ^  g4 K6 D7 R( @. U　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
2 s3 y0 a9 ?0 A; `8 F7 k( A4 P- u
   
2 D) ~& M4 j3 _6 x4 h1 i
* N: U% R0 ?* H/ N2 \　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
% U9 n! @" X  p  _. s6 Y/ S! V
& ~/ g4 R, p# S- U   

5 G- T, A) F# _( {　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   
" `! i: N% {3 q+ M
- B& |4 T8 _- M: o6 {% J6 M: [　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   

　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。

   

　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
& X2 u( d; j3 i& n* p- K
   

　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。

   

　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。

: l: v3 |! Z- Q1 |$ K   
" o1 n. n% K7 W3 W8 T5 z6 B
1 s5 @. d! `6 N1 Q( S* t/ r! F　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?

! W9 V( j: Y9 h  ?2 M# w9 W   
  j8 {6 a. u. `0 O; t& F
　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   


' m; y/ E3 S+ {" a$ O7 n
, X0 y. I6 t! d; J/ N0 y" P( a$ w  S- [　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

   

  W: w" q0 p7 ?7 D( z! o' u/ g. u　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。
5 ]& P) Y: e: z& i
   
8 \$ U0 s+ f. V+ ]! U
　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

1 I7 o% E. b1 f3 h; X& D   

: P' V' S& W+ Y9 o$ x, X5 W* Z; ?　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
/ t3 ?+ O( c+ d1 K4 K5 S
6 P5 q+ M2 D; u( f  }$ q7 C0 V  p  d   

　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
2 [5 }! f; e: J( l
7 X2 x) J- m) Q5 Z6 T4 s   

　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

4 ^" F. Q& h$ }; \& F' @8 @   
6 T! T1 _' F6 y# f3 P
2 `& _6 p2 o$ |) d9 \, R　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
8 v# }" C  x  D# c3 m, n; y$ q# \
   
; U- Q% ?7 _& t+ b- \
2 W% j2 `" f- H  T　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

* c$ A! A* q) l6 U% f! B   

) ~8 y3 m4 Z, U0 F　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
, \& y  V4 {7 a( W7 r6 B
   
* O2 v5 \& d5 H2 ~0 ]2 d5 H  B
' }9 s) C9 ]* k) w" `9 a$ M3 q　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

" C( a/ G4 p+ ]# l0 ?7 u, Q# X   
7 B% r9 l: K6 ^  b7 {
　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
7 g) J( k# g$ }
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。

8 R: s  a8 L! T2 X% ^% C8 K! p) D   
( a% W4 i+ T/ B% f) I
　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
- z; H  s: q/ C- A$ s- E# b+ Y: x9 X必要先从调和自己身心做起。

" ?1 m8 Z4 m3 M( j* Y  E: N8 K
: h5 C6 s: G2 T& P* b

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
7 a' D# Q, {+ S, r, Q9 s4 j+ g把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
( p2 T4 N  t* s* h$ R( c. F时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
+ z5 f) X% G1 M$ u4 j说要救世，必先从心救起。人心健康了，
  [# p1 ^; w6 e, H/ I7 h! D人民和乐，自然世界就太平了。

4 ^1 F0 `' j! \" @7 n$ Y

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.