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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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5 W9 W8 s* N& W3 y: z 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。2 t1 I5 z- y" B0 T
* [( t6 H. o) H; N- P/ v7 ~ 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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: s: g" k; g8 z: P: R a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。% x9 w, }( v; B, S9 X" A
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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+ f. Y" t& K! [" W7 w c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。; F K0 b8 U+ f
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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) Y" m- c: A0 }$ g f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。 }) {6 T" W9 F @$ }7 G4 g$ G% q
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。4 A* E- P3 [7 ?. W) _0 N5 G5 A
; }* e" f ~2 D! n& o: t7 ~ 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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