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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。7 R; i& v1 \+ \
: P* v A+ @0 W3 w: y) q6 O- \ 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。$ F7 ~. g/ `1 E2 ~
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。- [' A- T/ y6 v# v8 a
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。! G' |! ?; z' d+ ^
: t( `2 `' k% T- j; z# ^1 \$ { c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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! o6 m- { k" i' N d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。% I+ G1 ]' a/ j x: l
4 P% K8 l+ x4 g1 r3 b5 l e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。# b9 d0 S6 Y' ?; A, H( D
& A/ c. W5 L/ P5 w f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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% B2 }! m: I$ i' t 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。" D* h9 R9 w2 ~) O
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。7 G) l: R4 O3 n# d5 k, R
& m, p5 v# f- | 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。' {7 c2 T; d1 z
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7 w8 Y* e" @' p1 n w5 n** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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