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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。/ g0 P1 t) O( y0 d! f) r" t/ G
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。' _: p3 r' V! N; v
5 A3 ?* J" g! E: O% s; @ n( C a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。# u# Y% Y! y+ G0 M9 d* L$ g1 `
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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, j, _; `% B, u1 k) A c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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% C9 S) H! V g" z; G' \ d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。- \, s4 S9 X3 F. A! D# i6 T- i* S
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。! {- I" v9 z2 e! q& y
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。( G9 W. a6 O9 q- ~: Y8 ?# @
; y; ~1 S1 y# A3 O6 C8 w9 h3 w! G 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。# c- z+ ?4 m+ M3 K$ E* a% b' A1 l; a
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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! n+ h: K$ _! T 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。" W) ~( Z4 d. p) M$ ~; S) o
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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