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1. 這時期的教會並沒有清楚寫下聖靈的位格、屬性與工作。有關聖靈的神學亦沒有引起教會的注意。, R' \& {% ]/ y$ S5 H: W4 T0 `
, L! q9 s# A" j, V/ ]. ] 2. 在教會領袖心目中，聖靈的位格、神性及屬性……等是教會所持守的。它們為信徒施行水禮時，要奉聖父、聖子、聖靈的名（name；單數）；尼西亞信經寫明︰“我信聖靈是主，是賜生命的；從父、子出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮；曾藉著先知傳話。”從上述兩點看來，當時的教會領袖相信聖靈乃是有位格的上帝，與父、子同權、同質、同榮，是三而一、一而三的真神中之第三位格。6 _+ ?* p' u/ M- B! L! n, a
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3. 這期間，教會較重視在聖靈裡的經歷多於有關聖靈的真理。# _1 i# V: O$ U+ O
) y+ I6 {9 \9 p) p5 _ 4. 這時期的神學思潮主要在神論與基督論，所以對聖靈的論述甚少。5 U+ D. G C+ w' a! C4 V0 |- y2 Y
5 v$ W, P/ L! I 5. 雖然教會對聖靈並無系統的著述，對追求聖靈的經歷卻甚少與聖經相違。
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7 R' N* b$ h, }9 l4 [** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-15 18:50
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