埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1759|回复: 5

千禧年的震盪-末世論

[复制链接]
鲜花(6) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-17 09:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
·       1.終末遲遲未臨7 u+ G% H) h' y5 [- b8 y  ?$ M

/ {& B# g% V* q8 d5 @6 U' g" u
  k5 E. m3 E- r
: G( D) G' S1 t8 l本來,按照耶穌時代受猶太教影響的人們的想法,基督的降生,就是一個全新時代的開始,世間的君王的勢力就要消逝,但是,基督卻被處死刑,被羅馬政府以叛亂罪釘死在十字架上,世界也沒有因此毀滅。基督的復活,原本可能是所有為義而受難者一起復活的日子,也就是真理公義真正得勝的日子,但是,復活的信息只在基督徒當中傳播著,整個世界並沒有立即發生動盪,當權者仍是當權,不公義的事照常發生。「上帝國」離這個世代還是很遙遠。
7 K+ M% K" Z' j% \$ o! H5 O0 c0 b8 p) P' t

- Q& ~+ `' J/ \
% @! [: w' d0 r4 t# s受壓迫的基督徒並沒有放棄希望,現在他們渴望「基督的再臨」-復活﹑升天了的基督會再回到地面上,將這個世界加以轉變,與堅持到底的信徒共同統治世界。
5 k% W/ y  Q4 `3 V/ O, O6 H  R) J; @0 V2 g$ K9 P9 q
% v+ m7 T$ e( [: m

8 p! ~( t: |! t3 h) q/ K一位教會歷 史 教授Gerhard Ruhbach(已故)常用一句玩笑話來形容這種奇異的等待狀態:「基督徒們一直在等待上帝國的臨到,臨到他們的,卻是教會。」. N' o0 B% F. a* ^  V+ ~  ~
" n% n+ X* N& D, v0 z2 l
& d8 R& Q* ~5 v, y. M2 w9 e
' ]. y& e$ z9 b
意思是說:早期的基督徒根本沒有想過要去組織一個龐大的﹑普世的教會,他們分散在各地,在家庭中聚會,生活貧苦,但在經濟與精神上不保留地共享,忍受政治壓迫而沒有政治企圖心,一心只等著基督再臨,改變整個世界。但是,基督遲遲不來,信徒越來越多,團體生活的問題越來越複雜,當 羅馬皇帝 君士坦丁在西元311年停止對基督教的壓迫時,他提供了教會組織的發展空間。在啟示錄中被寫成「罪惡的淫婦巴比倫」的羅馬帝國,現在卻變成教會成長的土地。9 Q0 P* s, J; v( {0 b
' m0 ^2 d2 c0 ^2 Q& M
. w0 X) c5 N6 E+ J  j

- ~, A. z0 M7 |對長期遭受壓迫的基督徒來說,突然得到帝國的認可,被壓迫者突然變成有權力的團體,這是非常驚人的轉變,已經帶有「上帝國就要來臨」的味道。
# W; o2 p$ ]+ S' j
, o/ d% X0 C, q# c; D 1 J$ I% f7 o; m; P
& O/ t3 ^: @8 Q: c! Q7 D5 r6 v4 G
        早期的教會歷史學家,不由地會將君士坦丁大帝給予基督教生存空間的事實,解釋成:魔鬼已經被捆綁,基督已經勝利,平安的千禧年,就此開始了。人們將注意力由遲遲未到來的終末移開,開始熱心地為基督教在地面上的存在與擴展努力。' [* i8 _/ T: Q+ [

  b3 e' i$ ^4 U. k1 o+ |0 q. K
; d& X! x2 B( m: U4 q; b0 k* T5 u5 y1 Q6 W
2.活在千禧年裡
0 ]6 _3 I) t. i* \5 v
* y6 u# I" h- u8 N7 Y, x) f " j1 h) q, z- p

! |! W+ V  D! t# ^8 `! n) q        這種「活在千禧年」當中的生活感,主宰著西方的基督教,也帶來各式各樣的歷史觀。0 S* X9 o6 I9 O; D( K7 b: ~5 S
7 k* T3 ~* L8 H( \

# e( X" C$ T3 {) [7 `# S" d8 r
2 z3 w* d8 I+ B& Z4 Y4 {- e; J        一個盛行的觀念,認為基督進入人類歷史之後,已經將俗世歷史變成一部「拯救史」(Heilgeschichte),基督降生之後歷史發展,是人類向著最後的審判與拯救的發展。許多人認為,這個拯救史有一個地理的中心,盼望要由那裡發出來,救贖要從那裡開始。猶太人認為這個中心是在耶路撒冷,基督徒在耶路撒冷毀壞(西元70年)之後,則逐漸認為,羅馬是拯救的中心,蠻族攻進羅馬城之後,拜占庭的君士坦丁堡又成了許多歷史家解釋中的「新羅馬」,伊斯蘭教的勢力在1453年終於完全佔領拜占廷帝國的土地,東方正統基督教(Orthodoxen)的中心移到俄羅斯,莫斯科在十六世紀之後,自認為是「第三個羅馬」,是拯救史的地理中心。
+ A) z1 M4 L* A& F
% V& B- M7 B/ P1 b
' h! i9 P# n& e( I& Q* ]- W/ }. w# C- J) E
        從初代教會開始,一直到現代世界,不斷出現有人想為「拯救史」找到地理位置與時間的進展中清楚的定位。換句話說,人們想要預知基督何時降臨?在哪裡降臨?他們分析聖經中的描寫,比較人們經驗到的歷史發展與當代的情境,希望找出歷史的走向,和歷史的結束點。
/ ~: A4 {9 v! w& c% C% Q3 d& Y( @0 h2 H

& F" H  Q, w7 m: p; S0 A! e" U5 ^3 B4 D7 S
        另外一種面對終末的態度,可以舉出中古早期重要的神學家奧古斯丁為代表。奧古斯丁並不在外在的歷史中探求終末的點。
6 ]5 J5 e  U2 D, t) T7 I" t8 y2 {, U7 y' S9 j9 B* S
8 D" i. G+ {) s3 R: f' r: {
, j$ z) G: k/ u0 t! |
        奧古斯丁認為,我們生命的每一刻,世界史發展的每一刻,都是一個在終末臨到前的時刻,是善與惡,上帝之城與世俗之城角力的時刻。終末的意義在於:邪惡終究會被上帝的善與光明擊敗,永遠的平安會出現。
* ^% Z/ M* m: b7 e1 u8 f& B
8 n8 e7 C/ h0 z! |4 X
. s# R4 n+ N# |$ ^6 ~
' |; N  c' T- h& B# J& T* b        奧古斯丁影響到後代的歷史哲學。
) X- l1 P3 W5 E" ^& D5 K5 W, p: l% v" k  A+ c. t. `
" N! h6 k7 m3 N1 ?$ H

! i7 t+ |2 H3 Q. M3.激進的千禧年運動
1 y# N* y* ~: _" g: ~& w( B* B' U$ j- O: x' v) @5 W" W' k6 A+ H

; Y" Z5 H, V) h* |: k& Y6 q. Q& p. v% m
猶太人的終末論,出現於民族的困境與戰亂的時代,基督教的終末論,則是在基督徒受壓迫的狀態下發展著。對終末的盼望,特別是具體的「千禧年」的想像,常會出現在在經濟﹑社會地位上居弱勢的﹑或被強權壓迫﹑或與俗世潮流不相容的小團體當中。流亡的猶太人與不被帝國容忍的基督徒,曾是這樣的團體,終末的盼望對他們來說,是生存的力量來源。
; g3 c. x/ {# v0 P' q4 G9 e  g6 |1 C7 L' j

" x/ [8 H3 Z4 u8 E
0 N8 _% A% j) _" p9 _自從基督教成為歐洲的主流宗教,教會團體不再是弱勢無地位的,在教會的主流思潮的終末論裡,便很少在出現期待末日臨到時,對政治體制﹑經濟生活的革命性改變。但是,被稱為「小群」(Sekt)的激進基督教團體,卻實踐著搖撼深層結構的「千禧年運動」。6 L% T% x1 ~" _# Z
0 r3 s& |1 K. f# m4 g% ^
' p  T. |/ y/ G& n% C. }
- @, g4 Y# Z! t
        這些激進的千禧年運動的團體,常是由有特殊靈力與魅力的領袖在領導,在經濟不平等﹑政治有高壓的環境下產生。中古後期,在起義的農民當中,「末日近靠」的思想很流行,猜測那日子的日期的,也大有人在。起義的農民與他們的領袖相信,他們是讓千禧年臨到的工具,透過他們的武力革命,革掉腐化的教廷,推翻封建領主的壓迫,基督才會終於降臨,與他們這一群選民,一起統治世界。1 Q% _; Z) V' W7 o& ~6 d
: [2 b( T1 |" N8 ^1 H7 R" P  D) U* s
( E+ l9 h" z0 T' S: H2 M7 T) \
: k9 ~) t( I# e# o9 }- ]
        在宗教改革的過程裡,這種自以為是「選民」的小團體相當不少,比如在敏斯特,洗禮派的農民把城攻下,實踐他們心目中的「千禧王國」的統治,以暴力逼居民就範,將政治制度和經濟生活大加變革。這種激進的做法,終究不能持久,這個「千禧王國」是一個充滿流血與暴力的失敗例子。而這個暴力經驗,也使得斯文論政的宗教改革者們,對千禧年論敬而遠之。基督新教的團體,對終末論的興趣一直都不大。% z( g* O# z+ x
- F% F- S3 a# B9 r$ e" X
: e  e$ d$ u, H# x' M
& Z- l$ @: R0 I: f6 B8 Q% Y) l
移民北美的清教徒,因為有受迫害的經驗,倒是不時有自認為是上帝選民的責任感,很致力於用他們的信仰來影響世界史,期待徹底實現「千禧年」的「基督統治世界」的理想。美國的逐漸強大,也讓許多美國基督徒喜不自禁,覺得這正可以證實,美國是一片應許之地,是新天新地來臨前的千禧之國。因此,難怪自十九世紀以來,深受清教主義影響的英國與美國的基督教宣教團體,在亞洲﹑非洲積極宣教,腳蹤深入西方文明未至之境。也難怪在十九世紀,美國會出現「基督末世聖徒會」(摩門教)與「耶和華見證人」等類似基督教的團體。他們都是有很強烈的「選民意識」,急切期待上帝國的來臨的團體。
9 b8 O& @: K  S& N1 s- M2 q6 M- S# ]! L' T
: T: {, S% C) m. N
9 ~& W2 u' U; n7 A1 [2 G; x
在台灣的「新約教會」也是屬於以終末論為信仰重心的團體,他們相信上帝國降臨的地方不是耶路撒冷﹑羅馬或莫斯科,而是在台灣。新約教會的信徒因為內聚力強﹑有點「公社生活」的味道,又多是老兵與其眷屬,曾讓國民黨政府疑心為反政府的力量,聚會被禁﹑常受驅逐,但是對這種終末論的團體來說,外來的壓迫反而會增進內部團結,更增加他們是受苦的「選民」的決心。目前,新約教會在高雄甲仙建立了他們的「錫安山」,過著樸素的公社生活,從事有機農耕,建立一片自然樂土,以象徵的符號,來向訪客宣示他們的終末盼望。( u7 s" Z( W' {: Z3 w
" x4 J& y$ t5 N- C- D
7 m* ]  M- m0 {! \  H

  v9 ]1 B! G# q- p另外一個很獨特的激進千禧年運動,就是清末洪秀全的「太平天國」。! c7 l3 u6 ^1 n8 e9 H- p
- _" v/ g+ d# _) f4 N; G3 L/ R3 l

. ~5 I6 Y8 I. H3 k) Y4 f# n0 R
& Z" R9 g; N( n: ~洪秀全由基督教的宣教士那裡得到靈感,認為在清末一片混亂的政治﹑經濟危機中,正是上帝國將要臨到的跡象,而他自己,就是完成這個終末的人。他宣講終末盼望,很吸引生活困苦﹑企盼改變的勞苦大眾,因此很快就有他的群眾。洪秀全把中國朝代興亡的歷史經驗,和基督教的「上帝國」的盼望結合起來,建立了「太平天國」。* A+ z, n& v: V5 o
6 ]# X& o4 j8 r$ M, J

5 \2 F9 x- y  |
1 Q4 y# J( H( r7 F0 O4 J, c        「太平天國」是一個十分有意思的宗教史主題,值得再深入研究。西方在中國的宣教團體,因為洪秀全不依基督教主流思潮解釋聖經,或因太平天國的暴力潛能,更因清政府的勦滅太平天國的決心,都與太平天國劃清界線,沒有一人敢支持這個民眾運動。到現在,在西方,還是有人問:如果基督教遍傳世界,上帝國就會來臨,當初,為何宣教師們不利用太平天國的極盛期,經援太平天國,讓整個中國進入「神治」的時代?
& }2 C: z: e% }: C( F9 N
; T3 r8 R- ]8 l: t# M
# Q  @) P- n: A, }8 ~) X  M' k. l% T
' E! j) u* C* K4 z        但是,激進的千禧年運動一旦成為主流,將是可怕的集體主義的統治,是將人在同一個模子裡鑄造的可怕社會,與舊約聖經中所描寫的和平﹑自由﹑人人安居樂業﹑無憂懼﹑與大自然和諧相處的上帝國,相差太遠了。
+ U4 A$ g' C# B; K4 v6 b* |
7 U; o  b$ [, J  L
$ y5 Z& L$ E7 Y/ A4 n1 M0 C! c
+ F! g# d- w, N& [( D引自: http://blog.roodo.com/karlatheo/archives/5643815.html
6 a6 I  J9 Q1 x$ k% Z5 j( K3 B
$ W- x: O( u6 x' A4 ], F! N1 S
$ _8 |* Y  K" W; n* s# A% C; n/ q7 h# G  H
**********************4 \4 W1 [, i7 \. N0 e
5 W0 k6 H/ h' ~
: z; Y' {) N- h6 o) ]% e

! u4 Y. W* M5 `% c. Y: i6 P1 M    末世論是受苦者的安慰來源,但是不能用來做避世或麻痺自己,這樣就無意義了。. q5 J9 I+ Q6 i8 e
& T) ?8 R7 I* }' t

. t9 B/ t$ N  F% D( o5 |9 s) ^% d% `8 e0 W8 A& H: Q
    反倒是對未來有把握,更要勇敢面對今生今世,好好活出基督徒生命來榮耀主。% K* p/ o7 C3 W

- o& O1 n. C' z( m/ i8 O . y7 m6 }1 F3 S" T3 y$ {
: x. c2 G! O( L

" ]) r) P7 S+ c) K& b$ R. ^; X0 p, H3 O: G
1 u$ T/ Q, |) e
1 P& Y7 Q. Z% n  T' Q
** 相關閱讀:末世論
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 11:05 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2010-11-17 13:17 | 显示全部楼层
信耶稣,永远生在等待审判和被审判的世界里。永远是你们的末世!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 13:33 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
绿菏, 你好好信你的佛好啦, 如果你真信佛, 研究佛经就够你忙的啦, 哪有时间管别人的事. 你真想上帝惩罚你直到三到四代呀. 撒旦退去吧!奉耶酥基督的名和全柄!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-17 20:24 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!
鲜花(6) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-11-18 17:20 | 显示全部楼层
信耶稣, 得永生!  
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-10-23 15:40 , Processed in 0.070949 second(s), 12 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表