 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
聖經“預備”的解釋乃是指那些事先完成,預先準備好的事情或人物。KJV-- prepare, provide, make ready.
4 E$ a& N6 d- D' S$ G6 ]8 M& Z2 t9 V! O2 a+ n
8 J; ~2 R0 Y" G" ^: Y7 j
/ X& i. E" T4 ^1 c I在中文和合本聖經,“預備”這一個詞匯共出現有241次。其中,我們大約可以整理出46節有關上帝直接參與或者有直接關係上帝參預的經文。在這46節經文中,大致上的主題是有關上帝的主權、上帝的護理、基督的救恩和上帝為祂所揀選的人所預備的。但也是謹此而已。0 Q5 m1 Z# X/ S4 p- p6 [- t1 z2 h
, L# U3 ]! ~6 l
+ a/ X0 E N0 d' Y0 C- z* }: m
, J1 Y( O. c. A# L讓我們接著處理一些普遍被採用的支持經文﹕
( p. ^9 Z7 Q. v; c( g g
4 m P1 F2 O' T" b0 e$ @* i# k
1 I$ O; ^0 d- H" C0 }+ T2 @: {& R/ w3 L4 T5 G3 I- A' V: ?
1. 亞當的例子9 V6 Q1 s) f! h. l( r4 k! P
& ^# A; h+ z3 S8 l 5 M9 Y. V' V8 ]4 U2 w: f) r
4 v! x: h% k9 x# [6 W" p
「耶和華上帝說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼.那人怎樣叫各樣的活物、那就是他的名字。那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸都起了名.只是那人沒有遇見配偶幫助他。」創 2:18 - 2:206 M! ~' ?* D* x5 {, I4 p: q; B y
6 U% x' ~9 E# ] D k' X. v
" L* l6 B+ V# x& Q" X
8 d; Q1 ]8 x9 g8 T! G4 _5 z, l8 H& ~5 L不少人以這樣的經文來支持“上帝為我們預備伴侶”這一個觀念。究竟這樣的一段經文,是在教導上帝將為我們預備伴侶呢?還是在記錄上帝創造男女之間的過程和原因?8 |9 m" }5 ?: Z: G3 A+ A2 s9 o5 _
" o N" T. M9 m
6 b- C. m$ k4 n5 T
: H9 ?6 A2 w9 d+ s% I從經文的上下文而言,我們看見了上帝正在為「人」造一個配偶,其目的是為了要幫助這「人」,上帝的意見是,「人」獨居不好。因此,上帝在此乃是設立首位男性與女性;並且設立男女生活的模式,這也成為以色列社會一個依靠基礎。因此,經文明顯的並不是討論上帝將從此為人預備伴侶的命題。
8 ^) N- Q) J0 |* f! v6 B# u& F5 i2 J( k' n
) J) P1 ^) ]9 K2 I/ k# ]- M# N
( r! K: v% P7 ]: c# h, b「耶和華上帝使他沉睡、他就睡了.於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。」創 2:21 - 2:25) o' Q& ]- p6 x( i( \% o
3 ~& ]) c9 U8 s$ U1 q) ? - K8 {$ @8 f: `; i/ i9 G8 [
. J0 d. E& O9 L' ~! e7 Y: T: [經文接著就描述上帝是如何從人的身上造了女人。首先在亞當的身上拿出肋骨,造了女人,帶她到男人面前。在這裡,經文也說明上帝是如何的設立了男女生活和家庭的模式,教導了夫妻成為一體的完整性,包括他們之間的親密和與家庭的責任“因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。”。: K# p) n0 P8 x& @& J c$ I
5 m2 { ?+ e" S, i
& K- h4 T% m' `
- ~+ a `9 y2 X. }% Y4 ~5 |無論從創造論或者在有關亞當夏娃的經文中看見預備的教導,沒有跡象說明上帝將重覆繼續為男人來造女人,然後繼續把女人領到上帝的面前。不但這裡沒有,接下來的舊約和新約也沒有一處的教導,是清楚說明“預備”是男女關係的定律。
" R4 y2 j0 n! b a7 Z \- X" i2 V* b# W2 P
5 z% a# n1 n8 r6 k8 ~9 X& x0 @- W, G; j2 u( {5 ^
在此,我們需要交待有關「人」的特殊身份,這人是亞當。不少學者對亞當的男性性別都有所保留,因為創世紀的希伯來文「亞當」可能是一個名稱而不是作性別之分。亞當這個人因此就可能不包含與女性分別的男性特質,卻是一個與其它非人的創造物絕然不同的生命形質。提出這樣的論點乃是為要指出,從亞當出來的男女關係可能是一個極為特殊的情況,正如,聖經中有許多是屬於特殊的情況,或許不能成為例常生活的命題。
- d& R. u6 C9 r) B; g6 q5 j& c- [- w* _& [
& e6 U" `4 u' U3 a" @ ]* k: J8 z. D6 U* @; ~
2. 上帝所配合的,人不可分開
8 E& e- ^* A% { I) q! B* q/ E3 _' ` {6 ~, Y
: Z6 ^8 X& Y" ?3 K- r& a
, _' q N+ |3 ^* j「既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了.所以上帝配合的、人不可分開。」太 19:6& o1 X9 S( N: s- c( I+ s' v. L
# K* V% C6 n7 V
" {" c! r8 K9 Q V
" R. O1 a- s1 P& O; M# Y2 d「所以上帝配合的、人不可分開。」可 10:98 t. {5 k- J0 E+ r9 \# I
- s- F% r" F, J' e+ _
, }4 e( [% F7 |7 e2 p' q- w z6 L% ]: ~3 P
另一個必須處理的經文是有關上帝的配合。在經文中所指的配合,是否有提及“我們的伴侶是上帝所預備的”?這可以從配合的文法和上下文來思考瞭解。
5 Q+ P0 y( `( n
3 P& e# r. F% B+ W+ ^ ) j9 }7 j5 j# `: `4 O
% Z2 i6 O/ H0 I) H
“配合”的英文翻譯是Yoke Together,這是一個動詞。這個用詞乃是指藉著婚姻的約把男女給束縛起來。
+ M' c6 @" b2 F1 B
$ K& M& q# E* s T* g0 H! B# Y ' t! C7 W! g, r! t* n! u7 d
; Z9 e# ]' ]9 L \這一段經文的背景主要是主耶穌處理有法利賽人來試探說:「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎?」6 O7 G1 _+ @( {- b H. K
0 e* m3 T4 |6 u+ N
' p C! I8 r9 ~: X/ f2 O6 ]
( f: N$ u) ^0 b+ }# m9 a' ]+ L耶穌回答說:「那起初造人的,是造男造女,並且說:『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,上帝配合的,人不可分開。」7 u% f. s8 P$ c, i% Y
/ n6 g/ g2 ~. C# b) A d! T
. t* x: X7 p2 m6 t% Q
* ?' n" i0 l7 j' Q! r5 r& C
法利賽人說:「這樣,摩西為甚麼吩咐給妻子休書,就可以休她呢?」
: l1 }( |/ o2 g# S$ R
" D( R9 Y7 l/ H# N6 ^* C( k
* ` I; O% H) a6 G3 T) b
- C0 \+ D3 L1 p耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」! j, L" @' ?; j, y( e
: D+ C+ S# O D% B7 e! _+ G % x% ^( _& w, J
8 e+ l2 ~5 i# P從經文而言,耶穌在經文中的次序乃是說,因為結為夫妻的,已經是兩人成為一體。這裡乃是在探討上帝婚姻的制度,要回答的問題是,結婚的人可以離婚與否?答案是,因為婚姻是上帝所設立的。所以,結婚的人不可以離婚,這是上帝的心意。因為婚姻是上帝所設定的制度,因此,當男與女來到上帝面前接為結為夫婦的時候,他們乃是在上帝的約中彼此束縛,從此不可分開。
/ r6 R5 S" _0 Q/ e$ t. B* _. r
+ @& ] B7 F4 Y6 O# n& l 1 M( ]# B0 j" C2 B; W8 c6 v4 O
- X* Q# l1 X6 o3 v0 W
因此,這裡所指的配合,不是指“我們的伴侶是上帝所預備的”,乃是指夫妻在上帝面前所立定的約,是不可以分開的,除了死亡除外。
( t2 ]& k$ ]0 j- Y3 Y. H! m+ O& q
$ ]7 ?$ X6 Y2 `8 M 2 F! z$ N6 {. Z: J, N. _" d( [
$ p5 w4 ?, u5 A, t2 m, W! T3. 經文中的“預備”0 V5 v8 M7 D0 P2 a; U5 j3 Q
3 U) j, L+ O7 g
3 h- A/ C2 S% B, |. R2 N
- I8 }5 F& w8 C聖經確實有一些特殊的例子,例如上帝為亞伯拉罕的兒子以撒所預備的妻子﹕
, n/ e# B9 \2 S+ P* M
( D5 H; |8 A3 R6 t7 [2 g$ |5 ^ 7 O2 u% [2 f P. L8 O3 w- m
% D2 l/ Y' P$ C“耶和華天上的主、曾帶領我離開父家和本族的地、對我說話向我起誓、說、我要將這地賜給你的後裔.他必差遣使者在你面前、你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。”創 24:7) P. L R8 d& {: p5 G3 [
5 O( k# _6 A- ]& X5 i! t, x
" f! ?7 E& ~% I9 G. S& _, \( X
+ G% s5 C3 J8 |8 i“他說、耶和華我主人亞伯拉罕的上帝阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。 我現今站在井旁、城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說、請你拿下水瓶來、給我水喝。他若說、請喝、我也給你的駱駝喝、願那女子就作你所豫定給你僕人以撒的妻、這樣、我便知道你施恩給我主人了。”創 24:12 - 24:14
( D( I& y) o3 \' \8 B: o* D
: [% H, ?6 J6 f4 E( U
! Q) ^2 v: _# P
: P3 k' M% E: \& ~4 n“耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞巳經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。”太 1:18 - 1:202 {+ z2 S4 J2 ^' [ f' r l
) N8 v/ v- G9 V- x2 }
0 p* l3 o( T; |! u3 Z3 Q4 E1 @( s5 y/ \. P9 Z
這類的經文有兩個重要的共同點:( d; @. \' K9 v: d2 @' w. j2 D
2 y2 d5 R# D6 k 1 b) s4 T4 l- c! h4 w
/ A( E$ `+ e/ c9 n& c: r) P6 ]第一,他們是有一個特殊的背景和極為清楚的目的,亞伯拉罕是為要成就上帝的心意。7 i0 G* k) {$ U# P& l' ~
; D+ @+ \' N2 I E5 C, a0 L
5 F# N& d5 f B: ]& Q5 ~4 u* W( C& L
9 Z' ?+ ], n1 _9 Y第二,這類事情通常與上帝的救恩有直接的關係。, }+ \+ D: e$ F) A+ [/ p
. J) v- f( |+ Q+ W9 D) p+ w, c8 e
- |6 O: d4 T' \/ M+ E1 Z3 `: m' a7 B+ K/ o6 F9 E% ?. M: H; @ c
我們應該同意上帝在任何事情都有祂絕對的主權,祂設立了一個自然的規律,為了要確保歷史按照上帝的旨意進行,上帝仍然可以在任何時刻干預祂所設定的自然規律和歷史。然而,這是特殊性的,我們不能夠把這類的特殊性變成像自然規律的慣性。
; ^2 d8 _/ h" _# X9 H% i1 Q
$ c1 J3 k2 B4 a; O K6 V3 V . |9 O7 x1 ^3 O7 h) I
8 x$ O) R8 m' S
' i% q) A( `4 o! Y& Q( X
% I2 v( v! L6 J) C7 R; N& P . _% D# q6 m& v& M( Z
* b& q' h/ R/ z" [; M/ O
** 相關閱讀: 上帝論 |
|