人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31

  \$ U/ V% q1 g& }8 |$ Q% C
! q2 R, T9 k- i0 X
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
1 Z: f$ c' N" U3 q6 Z' Y- _/ b
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

& J6 J, g# s. o9 ]8 |& u4 m" W16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
% z  k- P" {, X* d+ d0 U
5 q- L0 {. r6 R, p2 M7 y5 ]16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

- ^( Z) Y' j6 z9 i/ o% h16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
+ A% l: s" k8 X; r5 Q( x
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

. E! t2 m" {% k# x, f; t) a. x16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
5 o! Y) J4 f2 z9 q5 x
# ^# T/ U% }+ A16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
8 g  b/ i9 ~: u; J$ z* Y


***************************

+ M2 v+ U. [7 [$ f) V, _4 w

+ Q, u5 t( f7 x' P復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
- v2 T% N; e2 W% U1 A

+ i6 k6 V1 o/ q1 v0 |
這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
  X8 e. L4 R" i$ e( \


1 U9 T  s: f$ V2 x3 I- A! h. ~耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
. Y$ T3 a2 d& B" q5 O+ c+ m

; |% L; A: n% F! h  A
# l$ D- i  d$ y' `這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：

' k$ r  p4 Z) N6 e; l+ K: K

6 F# c- e( |6 T# W0 ~1.人死後性格不變
; _; T3 R* W/ I# o$ s! ~' o' L; b
) A4 l) Q& j3 x

, s# y' s. p' q3 }+ f/ g2.人死後還能認得其他人
! U2 F; ?* H: W


3.人死後仍記得生前的事
9 r- o- O$ U! N  O- J! L; p
, l. f9 t! L2 U  e1 N
& g% Y& a3 |. M$ ?. V- }
2 B. \2 h; |% r( j4.死去的人能意識現況
5 K9 y% Z: ^: D- S; [; i' K% }

1 S; \0 G6 O: V  b  [8 ~! e2 J
5 t4 k& A- W7 W5 r2 z# Z5.義人和不義之人完全被隔開
- m# ^  u* T. |7 r
7 J0 Q: B0 ?6 F9 e+ [5 E- J- l

人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。

6 L) e: H6 J$ n$ V" l! c3 X5 _

& o( a/ M, ]. `5 b7 s使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
% @7 z8 R  v& x/ X/ b
/ n( O9 D% x* y& l3 E
' `) T8 {2 e3 r7 L3 ~
: ]1 ?/ m# k$ b+ P; t司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
# i  C2 q0 J. j6 V  D

1 v1 u1 U: ]8 t) H' b
  c2 {# f. T, n' c- c. u; H% y保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。


0 Q. Y+ n% A* W$ b
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」


8 ]- J0 z4 }: v; W& h( j8 l) g- i; L
5 }2 G$ i, X$ K  W0 F耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
/ ]$ H/ D" C: y7 B( l
2 u/ p9 F" [4 I" c

% D/ S- }9 c! |9 m' q腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

. D: H( [5 Y( T, a' C- R# ~# |
5 D/ E1 F# h) s; b
這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
9 K$ T$ o8 v! }  V


特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
& X- E# B6 ~/ z1 b& Y3 `
, |9 B  @, }7 H

" ?3 e2 C  W' W9 T, m8 A/ j  E從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
! a: d$ F) U- r7 I
9 O7 Z: \# B* ], g; E8 S
+ _  w8 N6 G0 N; e8 \# Q
這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。

" V; t/ ]) k% `+ N
4 U& D4 r7 d! U+ e
如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


: O0 O- m7 c+ V' O
% g5 ]  B' J/ V0 }3 @* Q2 q復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」


7 [' |8 X% a5 ?- K
就能看出身體復活的五種特殊改變：

* H9 k, O% v1 X/ B8 \

' n/ x, a6 u4 s1.從必朽壞的變成不朽壞的
* N5 c8 L& Q& S" C
: C% F# M1 [/ @2 N
2.從必死變成不死
9 N; M5 a8 v5 J: s9 q+ ?, p

3.從羞辱變成榮耀


' v2 A, [  N5 D4.從軟弱變成強壯


5.從血氣變成靈性
- S3 \3 y& B* X3 n


0 G1 ]$ G' g6 h7 s+ g埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。



何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」

) l  O0 @3 o3 r1 ^- _3 ?7 l

& m+ {6 e) Y8 C0 H( J對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
% U0 k, ~! A( {# e9 d) Z
( d0 r' }! Z0 a0 _( J

保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」



* i9 l* W' Q% x  k4 X( I當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

" D1 Q6 ?( d( w1 q: Z
2 D1 Y7 p/ l: H1 O1 D* d9 Q
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」



" h# j6 L+ \; F# H: I5 L神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
, W7 W# u1 O5 b3 t3 y
- O+ u  C  v  i5 ]4 f

' s7 J+ |( W4 l5 V7 N林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」

1 s+ l) S' p( U. P7 |. O: E  b9 y# n0 @
9 W- b( [! C" H2 I- b
3 A+ _1 @! k1 {, j+ h% t8 t% @1 \8 A主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。

% _" _8 U) t7 O- c
9 P" D# [& ?& c


9 w' T7 M% e. x. H9 I

** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!