 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
啟示三步驟
# L# d( N( G+ a2 E 從選材的角度來說，我們不能在這裡追溯甚或概覽上帝從始自終的救贖啓示，即從祂給亞伯拉罕的應許開始——或者更恰當地說，從伊甸園門口的原始福音開始——直到基督的來臨和工作，以及對門徒的教導爲止；從高潮往回看，貫穿聖經篇幅的一種持續發展把基督活畫在讀者眼前，祂的背影橫跨歷世歷代。( P3 r. H! o, C. s* X$ W
: M- v/ ]$ K& E8 l3 k) n8 v9 Y' w
" O6 A1 V+ ]& \- f0 Q! m
& |6 U" M5 ?' F不過，即使從形式上來說，有人指出，在啓示的方法上有一種漸進發展，與在啓示內容上的進展相適應，或者說，與上帝國建立的階段發展相適應，以服務於啓示的整體目標。7 F _) Y ]4 Y9 U
+ y2 e7 c, j. c+ G S6 I/ V4 o
! \7 N$ F$ k3 ]3 T. P
5 t5 l* r/ i+ ^' l8 B" e- C2 @- X, O按這種觀點，我們可以對啓示區分出三個明顯的步驟。而區分的界限，正是啓示與上帝救贖作爲的獨立程度；但所有啓示都是這些作爲的重要組成部分。這種區分不能被過分絕對化；而就目前的情形來說，時間上的順序不能强調得太厲害。( j! p2 U0 b% j& D7 w* w( |% A
% N9 ^, g% e7 U, D
8 V, C; j/ O7 |) V4 H5 @3 g1 ?) x; H- |: i
不過，雖有重叠，我們還是可以一般性地區分出啓示的三個階段，它們至少表現出我們傳統上所謂神顯、預言、和默示這三個時期所擁有的特徵。據其特徵可粗略標記爲族長時代的，是「一段外在彰顯、象徵、和神顯的時期」：在這段時期，「上帝通過人的感官，以物理現象向人說話，如燃燒的荊棘，雲柱，或可見的形態，像人，天使，等等……在先知時代，與此相反，啓示的主要模式是內在先知性的默示」：上帝通常藉著聖靈在人心中的運行向他們說話。
: P; M+ t1 K+ g# q. l3 v7 ~
- q) x3 q T g% G8 s
5 {0 N. |# h5 O1 l+ o' ^- \4 P, ^0 T, j* h; j
絕大多數時候，至少從撒母耳的時候算起，超自然的啓示變成在人群當中最偉大的思想家心中的啓示，或者如我們通常所說，變成先知性的默示，它們並沒有感官可感受到、上帝外在的象徵爲幫助。
& [% Q5 R. R+ y
% R# Q3 N" J- E- n/ @$ F
! Q2 ]; {: f" ]6 r' G1 g& L- x2 U1 ~+ b6 o
這種啓示的內在模式到新約時代，即顯著的聖靈時代，達到高潮。這一時期的特徵是啓示乃透過書寫的文字而成；這可以說是使徒默示與先知默示的區別。啓示的聖靈以祂所特別揀選的一些人爲器皿說話，而祂使用這些器皿的方式是如此特別，以至於他們靈魂最深處的思維過程都成爲祂啓示其思想的工具。" [8 d& a! u" q. g/ _7 |; }" a2 X
5 Z2 ~2 O% c% ]; v- s * D8 B9 h# y& ]1 L! r U& T
3 {6 ^3 Q4 M6 v
因此，概言之，我們有三種可相應清楚區分的啓示模式，雖然它們的界限不算絕對完美，但也不至産生誤解，（1）外在彰顯，（2）內在提示，（3）同時運作。# o/ C7 N8 t! L# L7 I; ?
2 G& f9 M7 l1 r4 V H
8 \/ S( H6 a6 u, x2 `3 e2 y/ ~! g; F" K3 _, `- O! |3 d; e
2 h4 Q- m, O0 b* R+ P3 j
e/ T+ G- X1 E3 X$ T4 ?! _" R
4 ~6 G. a% W0 X1 ]
, |6 k7 f- t3 Z: g) K# Z. w6 `** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-6 15:13
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主