 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
分類:耶穌生平
) P8 e: n+ J1 N( ?* Q' i3 {+ W2 l! J* o9 ^) e6 T: x& e
馬太福音五~七記載耶穌在山上教訓祂的門徒與眾人,這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法,有人說它是一種過渡性的倫理,也有人認為耶穌在這裡所教導的,人根本做不到,它只是一個理想而已。無論如何,耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。% I1 Y/ U a; i
" ~. F& U7 ^( Z. K w& M
# }/ W; x- m$ p' d, L
( b) ?4 i+ ~9 h5 Y登山寶訓中,令你印象最深刻的是那個吩咐?你覺得這個吩咐容易遵行嗎?耶穌的登山寶訓有以下幾個特點:
1 b9 @; V( l6 d {# D
9 l, ?3 t/ C- f0 a( Y$ }+ _
3 Q4 \+ o% ]2 X: @% a6 Q
$ _' M2 d6 u' r+ V5 s. k1.注重內心* `3 f0 Y/ X6 V9 t4 y5 s$ t( F" l
; Y% |7 K& x1 c7 x, K7 k9 ^1 d
/ y; b. Y& O4 I V( G) J6 _2 y- ^: r6 ^3 X
耶穌所說的八福中,幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關,其中和合本聖經有兩個福氣直接把「心」譯上去:
" c6 L6 C9 u" G+ g! B- E
( t. ^9 T! N; J6 k) d* m( ~
' g# l( s1 \# e9 q* N- U+ `7 N' X7 j$ T' Y1 p+ g8 ?
太五3說,「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」' S: u% U9 s3 X( ^( A- g, a# t
2 M* h, V0 [. D: ]- ~& I 5 T0 ?3 U7 J9 O: \- a& I, ]8 V! z
8 Z; p) b( d6 q2 z6 H {
五8說,「清心的人有福了!因為他們必得見上帝。」
& t/ j4 O/ S6 U* T/ N
6 y- G' O; y3 _" @1 t 3 x7 H( d; `, H( E6 |$ J7 E
4 P s& \% ^% f路加福音六45記載耶穌強調內心的另一句話:「善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他心裏所存的惡就發出惡來;因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」
# O7 Z+ Y8 j5 K2 }/ q% I, `9 y! H& _' B6 _6 M# Z
& o& q8 m- A3 f" @ f
! e7 @9 x7 e* B
可見內心是非常重要的。舊約的箴言也說,「你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)
' u5 K0 P8 v! {6 {& z
: B" c7 J$ \) O9 W5 |
+ v i# F1 [1 z( Y. j( _9 X! V/ e* p+ u; ?- K* S, p- A' M
這對我們這個重視外表及包裝的時代,實在是一個重要的提醒,因為「人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上十六7)% I, T: I: S- Z) m8 I: z
( t/ v# ]" J2 `5 y' [
3 x3 r( U7 h' ]4 ^# ^% C( Z# n+ }, T; \! g0 m9 p1 i& E+ A
你心裡所充滿的是什麼呢?你所關心的又是什麼?
/ Y6 [- K8 B4 K( t4 Z6 G
7 A# t" L, b! A' `8 S# ~
9 S8 e. d% d% S3 f# ?& a S% R$ g0 o; B( D+ M+ v
馬太福音五28提到,「凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。」. h9 R. T, e( L
8 K9 u. P9 R; O: v) ]+ Q$ T
7 K2 U+ M7 ]1 G8 v' }6 l1 [$ \
) P- t. }8 M _4 t, n許多人為這句話感到汗顏,覺得耶穌訂的標準太高了。有人說,這裏的「動淫念」雖然是在內心中的事,卻已經有準備採取行動的意思,因此才會說這個人心裡已經犯姦淫。也有人說,耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的,重點在指出沒有一個義人,連法利賽人也不例外。無論如何,耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科,也不妨礙他人,怎麼會是罪人,需要耶穌的救贖呢?原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中,就是這緣故(羅三20)。$ Z* t2 S6 @* Q4 V7 h3 K F
9 }4 u# a7 A6 ~
. j4 k8 R4 r1 m4 g6 b, o5 Z9 x; Y( m3 K
2.與上帝的關係$ n0 G! r. z" N+ \
6 e. x. _) S4 u
7 Y$ P3 n* g) _+ I e0 g3 M
' e4 K9 a* B- l1 I0 p耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太六33), {- p) \$ z& k4 u Y
e' C2 w* |2 c5 I, @
2 L. R, ~4 e& A0 r
( \' \4 p: B+ X% S# X這是天國,也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一,會失去自己寶貴的東西。其實,正好相反。# S' C2 J- \% K3 Z# {
* h9 f/ Q. N& `" ?# Y% o7 A! \
* C; s1 k! T6 m' B" E3 a7 v
6 M; w' f7 }$ o, {8 b耶穌說,「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太十39)
5 f) V# u& ~4 z) c& W) V3 a) G$ v% m" U
& W% [# I9 l2 }% ?+ ?$ X4 N/ T" n; ?! E P& [5 y
那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人,反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位,在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大,讓祂來帶領嗎?你的顧慮是什麼?
6 }1 u) ?5 a. x. g4 G3 h7 B
& T; G' X2 l7 r$ q0 `; u ( t1 Q1 P. r4 y3 v, k
8 Q5 g- K) k' z, {) f# N1 l其次,耶穌教導門徒要禱告。祂說,「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見9 H% N0 `# Z, A# Z: R3 s; O4 g$ \
& D3 Y8 Z: F& ]& }4 _/ b ];叩門,就給你們開門。」(太七7)5 d7 d4 y. `5 t5 { j
- K0 T, R" n# t8 u 5 f( r4 Z- d$ \. \) r
- E d* S% n+ R$ w' Z% c但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意,不要故意叫人看見,不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒,也就是我們現在所背誦的主禱文(太六9~13)。5 ?7 j/ F& L$ {$ D; S
1 {% L) i0 y k
o4 J& {% i6 k% L( e' h
; U3 m% W. F2 F$ S5 K) ]
最後,耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥,上帝都眷顧
5 U% \0 |" R& g2 e r- \& y6 m
7 l c. D) K2 z# [,何況是我們人類,比花鳥都還貴重呢!耶穌說,「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太六34)8 Z+ Z$ r- P2 S$ o
4 k# V# U# z0 P1 z! a$ t
+ |- G2 s$ F/ _, f, N' s2 h" E% T; V. X0 A
3.與人的關係/ q+ H2 k% [9 S! W% _% Q
; L; d% D* x. Z0 [( s0 }; w
4 W, d. f3 s0 P* [/ @' E; A4 A- k: m% s3 R# h' |
關於與人相處,耶穌吩咐門徒:要愛仇敵(太五44;參看箴廿五21~22);要饒恕人(太六14);不要凡是先知都信,要辨別(太七15);不要論斷人(太七1);不要求人的榮耀(太六1~8)。人的自滿會使一個人失去智慧,失去從上帝來的能力。
: W/ S3 }' A. f
/ Q2 k/ J9 j8 m9 w4 C/ I n & F6 ~. D- a( `) f- { S! ?
# g I# Z" t k/ i" e# |耶穌這樣的教訓,和儒家思想比較起來,有什麼分別呢?孔子教導他的弟子要修身,這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮,修身到最後,有可能會產生無力感,或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯,所以我們也要饒恕別人;因為上帝愛我們,所以我們要愛別人(約壹四19)。6 Y& X' }2 i' J
: z5 }4 ~: E+ g7 \. x7 j; [
: @( L/ b% N( N6 e$ x8 {) Y
5 I1 ~+ g8 }1 Q% X) F$ O4.對物質
0 `# D4 I$ t7 ]
+ z( U& I3 }; _' ?
3 M \4 n2 u/ u% g" ?) x) A8 r+ ?7 u9 _2 y
今天在台灣過度追求物質生活,結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們,要積財寶在天,因為一個人的錢財在那裡,他的心也在那裡(太六19~21)。這對富足的人是一個很重要的提醒。對於貧苦的人,耶穌說,不要憂慮吃什麼、穿什麼,因為上帝憐憫、眷顧我們(太六25~32)。
7 s2 o' F. W9 h+ D! ^' N! R, q9 T4 o/ q1 ^6 Z! g5 r
4 O: `; Z( b1 o: T% T ~
% _3 s, ?9 x* f8 J. g% ?! M
5.帶有權柄
. a7 X9 ?$ _! w8 t
_8 F8 z" ^' f4 f# u) V, k/ w c6 L
4 G A r% _) [6 ]; r, J. _! E. _% ]3 ^2 A5 ^
耶穌講完這些話,聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導,對耶穌的教訓,感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太七28~29)。關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行,學者們有許多討論。我們要特別注意,不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義,不是字句。 |
|