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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se)，而是上帝的奧秘。8 Y3 t# R) |4 T, L7 N) j. H
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" _( @3 s& U* L3 @% p2 t“Theologia”是奧秘，在其中，對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。4 j- |$ ]1 f# O: M9 @2 U" I9 i1 V
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用，然而這個詞給人一些具爭議性的印象： % i' D# ]+ u2 [! R
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1) 上帝有一個內在生命；7 \; H- S9 y/ z" }! x7 K0 a) z
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2) 我們有前往這內在生命的途徑； ( Z+ ^5 M3 }1 D( s
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西，彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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$ |# R# w1 q1 j4 B: o% K「內在」一詞至少有兩層意義：
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首先，內在意味著「接近的」或「在場的」(present)，例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。- t& N1 p6 _% }) W! O; ?- I/ O( t
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1 y1 ] [3 q$ Q* w& {( r; K其次，內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent)，例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解，因此，與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯，與上帝在世界中的行動完全無關。
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狗仔卡
发表于 2010-10-16 18:52
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