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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。+ ^3 |" C: g q! C) c/ O
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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1) 上帝有一個內在生命;
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! y; C( E; ^+ \5 M/ U T 2) 我們有前往這內在生命的途徑; 4 p) ]6 p0 g+ K* A2 j0 M
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。( @. [( a* U9 w9 K3 e/ e8 x# }
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$ i+ P7 K& A8 @然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:5 \+ X C6 G3 g" v0 E
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。* G j; A. C& W+ A3 k# e- g! B
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) C* R9 D8 X4 _ Z' J其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。; x! m, A# t# P6 {
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