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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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- A1 T, R4 u& c! P0 [) Y) M“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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1) 上帝有一個內在生命;
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2 {, ~- F& J) h3 I9 R 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。/ G! W4 J% C# q
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" b1 g" r7 R& [3 h" p, u! C- ~4 t
8 q! I# \( c( g7 a, m% p然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。& f4 ^ u+ O# T) O* u6 }) B& P
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. I" T4 u; p: ]- Y( T! M6 b8 i「內在」一詞至少有兩層意義:: o2 c3 P4 F6 W% r# F) a" v3 x. Y
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7 B2 R; F( x+ J- m. h首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。8 K- t- _0 u7 m8 B9 i5 s: C
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$ O3 D z# z, l8 _& y# f其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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