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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。* o0 F o; y# |
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$ U% M0 i, ]$ E- Q“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。8 z; S- P3 g# q1 v$ f
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6 E* {" P. c; H內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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% `6 C* I, `0 c- A) q- {- ]& y1) 上帝有一個內在生命;9 d: Y& s. U1 z# x3 p8 h
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; 6 G5 N1 q& U$ f/ i; X
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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4 f) b5 F1 r7 R0 h7 F% M然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:& ]: ]3 B( R& `8 i7 |4 y
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. k% W& K2 Z- j/ e首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。4 h. E' N P0 i& p0 N- z
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。0 q+ Y) @: B( i& ~# A
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