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乡下人进城
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
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0 z- ]$ ?+ ~: H$ L p, g. k首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：' v& o- Z8 w+ G1 G* m
1． 水变血5 u4 d C( G/ Q. e8 C1 r5 t R! ?
2． 蛙灾% \8 k8 p% ^+ s( ?- c
3． 虱灾
7 C W2 [1 P; i7 O8 G6 Q4． 蝇灾3 |9 V# X8 K0 ?/ N' ?1 F. N
5． 瘟疫
$ b* [) K i8 n7 c/ o8 S6． 泡疮0 P% D9 U4 w6 j ^: g
7． 雹灾/ P3 j: E( d6 z# W* p
8． 蝗灾& _* H, ^7 a. Z: K6 g
9． 黑暗1 x% d$ }2 @$ K' B2 D) K/ Q
10． 头生被杀
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：: i" N8 ]6 T& Y* U* S
1． 黑暗. N- T# j' p0 [3 o3 F4 V
2． 水变血
7 v9 I- B: p9 ?/ U0 ~0 f F3． 蛙灾7 E: d4 P3 {" F- u
4． 蝇灾并虱灾
8 `/ L! x$ U/ i6 I0 f5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果8 Q, q$ J) |5 ]* \
6． 蝗虫和其他害虫3 ]; j. P$ i2 Q: B1 p( A
7． 杀头生子- y0 p: a5 x- t1 ], j
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哪个记述是对的呢？
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——1 T7 o, y5 e# R. p
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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. g7 x" ~* q' X% p, B8 E, v翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！, U* ^8 \( ?! s; O3 K
* x4 ~; M8 ~! b在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… ' ~/ ?2 R) H# R, i8 `' _
! K: S4 S6 o$ H5 t& E- D" w; m! R9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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