【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

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- Y  \+ N, x4 z$ N5 PAmong the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
; \! O; m/ c4 k& r) j0 LAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.
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Ah, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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, @  K, M5 h' ^Ah, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.

1 X0 r- ~8 |3 @* ~+ e6 S  FVen. Nàrada, Dhammapada
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. A' {- a& c% d8 s' d' @- x# L( y* AVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。
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! K% [! c+ b" g  G, \3 D( [在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
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在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。

在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。
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佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。
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' E: z2 n, ]0 q& s/ E' Y4 g1 Z' I3 b( ]2 @佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」

领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」

' P8 B3 E, p- R* S4 F佛陀问：「为甚麽吧？」

% @, B7 I+ G7 k  O% T$ t6 N领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」
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- ?$ t9 x0 [4 s, a2 G: ]佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」

' o+ `, \; W* ?领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」
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  O2 O$ d8 f# @. }1 i+ a佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」

- r- b9 \$ q  @领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」
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, Q5 @3 K4 L7 o( S  A佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」

两族人明白到自己的行为是错误的。
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. T0 P* P. k' t. x/ ]$ S这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
2 k9 G' _1 B+ o( r$ iAh, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
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Ven. Nàrada, Dhammapada

% `5 P$ I  q% `1 mVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。

! J7 Y* D: {- h, {一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！