 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
8 R% y) D3 ^' U6 C( t6 j0 }. M! P- F河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,- u( @% n7 k N" {
* T( u1 B/ d3 H# _5 {玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
- e$ |: a# \& J2 d/ s" {$ ^9 r+ u4 Q' ` q; S& X4 J
智隍闭目回答:「入定。」
5 k. t' U, V. h% x) `
z- I; m: l8 y* ?% G8 S* E0 M玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
- y3 E6 v& X4 T+ Q9 B, g
; _/ l$ a- W! d. a+ o智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」$ g# {& w5 r1 U1 `
5 w- u" N% _) A
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
+ N; o r1 k# e* U' C) \9 @, h2 A+ L
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
. w" |0 @# c; k8 Y0 h( r, i4 Q$ h; h. o3 V
「曹溪六祖。」" _5 ?5 `# Y. M6 r
9 p7 u) `; R+ W) [$ r/ X「六祖以什麽为禅定呢?」* ?5 ^4 v6 Z1 N+ L' g9 R* O% C v
. {/ H' X4 r2 c/ l0 x& f3 V
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
* S0 s4 D5 q% {% N9 s3 b1 a! a0 A: R
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。- w, S: W$ h0 }1 m) `' x
/ f& D% Y) z9 O到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」, a9 O* F( Q% H r
8 a1 {( Q0 J3 m$ [; ]
智隍终於言下大悟。
# K: y- Q+ d9 I, ~' ^( V" R) {+ O6 \" q0 o/ x! n+ D/ I4 o
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|