 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
5 Z1 w% {# \$ ^, r/ m6 K河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
4 ~* V- w% j# f& ~* w# B
( { J7 m! r B玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
7 ^3 u: p1 C! m p3 m
Q: s* \4 i; G& E2 D* n8 E智隍闭目回答:「入定。」
& W! X: f& O! R& S: ~) R+ A- c
" C3 c" `' y8 ?1 U7 B玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
% [5 T5 u' {; Z! N& m
v7 g$ [3 F) N" q& E6 D智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」) ]8 N8 t3 }6 l
8 Z0 \4 m7 X3 a( Y4 @7 q
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
2 o( h& E! `7 s) Y9 o. {
! N- L6 e+ F1 e. _/ T. [0 E智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」- O# [% D* _$ k2 f, j# ^
* f6 `5 V0 ]3 W
「曹溪六祖。」
3 [7 h. O3 e6 U6 E. g2 E4 T0 U* C
4 f' ~7 [2 x4 f. ~. |7 {「六祖以什麽为禅定呢?」1 v+ Q* t& d( n
0 M5 b, ]5 k/ V9 r) G玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」* x& @ M% [4 c1 z5 H
* n9 F- I, h3 B( D. y智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。4 R6 s' G! e4 j7 B6 b, V/ \6 B2 I
9 W J7 o& a% i8 g, y" T) b, m到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
: p3 L' {" g; O+ P
) q4 i6 T3 O$ D% S智隍终於言下大悟。7 |& y8 n# R' v7 R
7 m2 ]1 ~6 n! [3 @) D( l }在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|