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#23 -- 上山打老虎
; K- K3 O, M- P x请教, 这个世界上是否还有善良,邪恶的分别. 如果世界上所有的观念都是平等的, 那么恶人也有作恶的权利, 为什么还要设三道轮回? 对待邪恶, 我们是看到其不妥, 还是说觉得正常? 面对恶, 我们要去斗争,还是退让? 佛教里有护法韦陀, 降魔的金刚, 还有明王, 看来佛也不是对恶听之任之的.. L3 H$ j+ q2 Z( V/ f$ ?; b/ U0 B
上山打老虎 发表于 2010-7-18 16:28  j( f* W! L; ?3 K- P( |3 \/ O
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其实善恶问题,不只佛教如是说,「道教」老子早已指出善恶只是对比,没有标准,只是你会站在那一个角度去观看。佛的境界是完全清净,没有计较和分别,佛看娑婆是净土,但众生才把娑婆变成秽土。
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《法华经》的《普门品》-- 佛告无尽意菩萨:「善男子,若有国土众生、应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。」
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0 n' v" ?' x6 Z1 V3 E所以一切法皆是佛法。奉劝一句,未得道之前,是妄念满心,以妄念去批判妄念,是无有是处。 |
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