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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括6 w- b" N* y# x0 f+ P" z
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
6 x, G7 |8 i% u# l6 C新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿" L0 U" }9 W4 t* ^5 @2 @ f
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相. n9 [' s" G, `/ U
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重, B, W# B% n" t& ^( \
要的区别。2 Z; l, l% q! Y$ J" h" V# x7 T! ]
$ U$ O' ~! E9 o, t) y( T从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
0 h: Z j+ k0 m和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
5 c2 d3 e% ^' W时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经0 u" x) {8 Y- W, O: F( C
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
, c; U5 a/ U4 A' t* j" V# G1 b世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新6 }6 C4 F9 F. I- j
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
. }* k# i$ J7 s; H* k迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会* K+ V, d' O0 F7 @: l N; p
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很. x3 ?* ?+ b! b0 [5 o# g
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷: c, d, R6 h& I9 X, n9 B
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
* @" e3 i; s6 i7 \# f8 S' J( i却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
; L# j* V# p a以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。6 L! ^- r+ e0 P7 D1 y6 r9 y
- N7 L* y4 j @- |( H2 F0 u参见：《基督教发展简史》 p2 H: }4 b. L% F' T- w# y
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm* R% V4 R% Q" E+ C5 y( j% L
+ e* H2 |1 I) Y3 y* l2 O R; o }1 q' ]- T宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的6 r$ _7 @% H- v. A1 B
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
3 E9 G g& ^! B4 Y5 z1 R是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
9 f+ x. I' O f仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
- h( _$ n: E3 u+ R$ i3 C @: |-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 Y7 B6 F- _* d _* W! _! n& o会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符3 z2 h- d9 k; y" G) M, y9 P
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
' \8 f' T/ F: D1 a4 `发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
9 c# x+ Z [. }违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
; F) z! V' x: V' c# W7 k2 j I“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
3 \6 {6 S) @8 ^7 c0 X5 |* k+ f“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，; ?- Z u4 Q% m- Z+ | J9 S. C
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣 \! a& t# U: a, F
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教, p/ u4 \6 F# g1 B, D. l2 X8 t
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣/ P3 w- \$ i* I8 @; L
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
0 \4 W6 H, }" y- o0 K3 o导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经' Z: F9 t0 F) i( }* D; }
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的4 X, Q8 i, M5 q9 F
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
! y5 V) K/ C# Z' ~% l而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有; M- o+ M9 k# ]0 t, q; L _
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
1 E7 @9 V8 _, n1 _9 I0 A“大而公”之教会（对基督的信仰）。4 [+ t! U# g# Q Y
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参见：《因信称义》
" B7 l* W$ U& N( a6 ?/ R5 o( ]5 {http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt" l. z9 p" e$ N" l7 _. g
9 x! L- \& t4 ]2 C4 C宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的 q: X% L# {: X0 I. U
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
" D. @5 z3 [) u: p" O8 ^& T廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，0 f+ R( G9 r# c9 k. b
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
1 `' o* R8 h& {; y; {& Q悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。5 k8 h& j9 b# d0 M; `
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
5 K# @+ S, ]3 j4 n4 K3 d6 W& F和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
4 I0 z3 {- h: O$ Y8 G& y以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
' J) i4 X/ s Q! c3 q, h% `6 ^婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有1 h/ ?8 J6 z) b. B
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
) ~4 x, t" d9 i0 {4 B法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
% `- S) H- I! E. r1 e新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是. `3 A2 U0 j7 y. Z
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
, D1 n1 g0 t( ]1 M7 b耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯
5 k( b% ^$ |7 Q' K是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：+ Q# E2 S6 u$ x. l& B& ?
# u5 |1 {. q; X; L, Z' w; ?《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
9 m. ~0 F( t4 e4 `+ I) Zhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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