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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括! P5 n" h0 P2 k& X/ Z
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和$ q" m3 u7 e! d( o8 v2 A
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
t+ A. z8 J6 Z6 Y+ v# P6 y) G子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相- U! w5 G8 `1 i$ R" z6 E
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
1 L( W' `( M( E5 o" X要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
: [; v9 o, }) E9 o% ]和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
* R/ G% l& k% j时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
4 j: J) t9 n: `0 L' A" a I历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普8 t0 V0 q+ ?" s0 a2 L! O
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新( ^, a; B# p$ ^; z* e6 g
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。+ Q, x m) @' u( F
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的& `8 O$ w, I% X4 O# _9 [
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会; e/ ~. T* c5 D8 X( a; l
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很( B8 S: T* U) p, c; H& d
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
, O% i8 j9 ]: L5 B+ r! t' Q有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,) C2 [2 `0 b$ \) C K
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪; {+ r3 v5 }* S/ N$ t; |
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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) i4 S+ J2 L2 a8 X参见:《基督教发展简史》
9 F J9 B! a7 o/ ohttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm3 o' I* z( o# B' L+ j; z: F
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的5 j" y3 O6 Z* O* _# A( \
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号8 T1 F4 l X& u* z% l# K
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
& T: ~% ]6 a* P) N* y0 J仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform; ~4 F8 E1 {3 }1 h2 j H
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
+ v/ @& N- ], ?( |9 X) g; @会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符5 S, ~: Z+ o# j* v; d Z
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
. q! H$ W- ~6 E1 [) ~6 B+ @ O发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的7 T4 e2 u5 O" X* A7 {' X
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有+ c% u$ Z5 S* N8 Z
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,5 C4 E J+ R9 X$ a( A% X8 q
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,- U1 E6 N H0 x- N# \9 |' v
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣+ c% G/ V5 A: j$ n0 ]9 g
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教 z' y" S) [( u# v- d9 ]
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
. U, ^7 b" m, M. z! `! N* A5 x经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
/ L5 x% f2 F- x: D# v0 _% E X导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经: W1 A) F+ X; X9 Q
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。' M* o8 H! g( H3 G2 L
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的! i- \6 p! @3 Q# }! a
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”)," d6 [8 l/ I8 R, p% D. [
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
. D. r$ I. @" [) a6 z2 L" R( Y靠信心而不能靠行为得救。/ h! n+ Z1 E. e) H- V& `8 U
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过! y j0 u% Z) p
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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) f j9 C& C* [! T ?参见:《因信称义》
: U6 X/ g/ ?( yhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的1 _& A0 \( j3 ~) c2 P' e1 a
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
2 ]6 C# k! ~: U8 J廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
/ l; V& m4 w! a1 M: L每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏* S% k2 t1 C/ E3 H `/ l. a. B; [' k
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。; w; K2 }) A" ~+ ?2 A# S2 X$ `6 k
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
2 i5 T2 ~4 e) h3 \' r8 K- d和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人6 _$ S; F. n6 p
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结" ?; j- w( R p" C6 |$ x$ D. Y2 k
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
5 _% f+ d3 D4 T* I; f; h“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看% r. d' x7 U4 R9 b
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
- K' L; {: `8 ~- e新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% e" ~. {( x" `4 k; V& t9 F
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是9 @7 c1 ^( h1 j& v
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯 d' Z& b. @9 t5 C9 H- N, q4 T
是属灵上的象征。。。9 |1 n% O, T1 c" f
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:* a/ x: g% Q0 }' H' X% D! A
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
0 Q. f( ?' t whttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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