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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
: R; V9 i6 X" i+ _+ g“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
: |8 }, N2 Q6 m( z新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿1 \; B6 g: Q$ K" `) Q0 {
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相( }# F3 p5 l7 P# }& [3 i9 G9 D3 y
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重: X1 d" T2 _1 g
要的区别。
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4 @) R" _1 I8 @从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
$ c4 v! ~' {# s' v5 P和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会' z8 {3 d( N r( O
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
1 q0 H) f) y- M) V历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
( h. y- F3 G+ S1 M1 L9 u世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新" `: Y" Y& M4 N1 a% k
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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& c' n6 P2 {* V8 m" y; R在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的, A4 X: v$ L2 W2 @& ]- q
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会6 o. O0 l- J2 w
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很4 y6 A0 b5 a1 k# ]; v+ V. l) F
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
9 {4 C5 @# r5 t% ^有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,: x) K, `! _# T' W- G1 }
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪) x }5 z1 P' j* \4 x5 _
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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8 ~2 W. E" a, m# n' R9 h; D参见:《基督教发展简史》
" f3 ]! g( M& ~: G: A, Ohttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的, G* k V; h- x7 T
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号2 q" d" G w2 M- W3 h* P. @+ n
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、3 g5 p8 i' g3 W) K( \3 N
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform* g; F% U/ S5 \" o( x/ b
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教* g( x( O7 _ x+ Z6 p
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符* l: L4 d7 O5 A, b7 o, ] o7 D5 p
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、) \) e% r0 D: h. s& T. \
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的( g! |$ J0 E# P1 ~; m( w
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有$ f0 H; R2 a& X) i& `+ R
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,# w/ j- ^1 y) g9 w/ A9 b# ~
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。8 a/ V8 |* S2 {, ]. V
1 W0 I, o( {# l. t; @$ I1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,1 y; U: d, H0 p0 w8 h o+ x2 w
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
1 l, M& T- W: h% i0 K S1 {经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教9 {! E! Y# v3 a% y" i5 d4 _' ~
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
0 L( b+ l; f: v% _经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
% I9 n8 D6 `4 O导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, v* E/ I& V) P* y3 f/ e原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。3 K, Q3 i) T, A1 W7 {8 }! k
" m7 k) N" k& f3 [0 g; i2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的/ Q1 }$ k. ?! T. w7 V* u7 N
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
* A6 A* ]1 Q# \5 Z+ G, {# @) y& W5 b而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有1 q* |- t7 c R2 t3 l9 r* _
靠信心而不能靠行为得救。
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' w5 v, Y8 Q2 n. V$ u1 J T6 s3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
5 R6 a, l, \9 ]“大而公”之教会(对基督的信仰)。: R# r$ ]+ |3 \9 x1 q/ R
: W" ?$ K! ]+ L6 W. S# n参见:《因信称义》! [6 @' E% R; G& z
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt0 x+ W0 @; k6 g8 R
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
9 S- o! M1 Q: F# Y8 c8 [! T7 J1 m改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教+ Z7 ?' w" J$ l' d! W
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,5 s+ T- G6 ?$ S3 D- R- Q( G
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
+ f- \7 c+ f- w4 w悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
! i5 D8 f) |; X; ~- P* }& D天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
2 U! M- f4 r6 {9 x, r2 \: p+ M* F和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
& X8 F: I) X" H f+ z; v以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结5 V9 \$ e, T) c$ t0 \; L; y' `& n' r
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有, y8 ~ ^! H" H
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看: W+ v: M: [, l
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,- y2 B( |, w; O% Q) o8 `
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是4 g! I0 o2 U6 s- \
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& @' `# k. G* I耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯& g+ P$ J5 S8 U( {' |! w; k. t2 R
是属灵上的象征。。。
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5 ?! H+ L. M3 G9 W( x- R宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:" t+ z8 A& P& |' T r4 _
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
" l, f+ m! |5 D; [& R. zhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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