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转 :舍利、化石、鹦鹉" E* ~1 e( p8 V+ t
- ~" Q. A( [) {0 i2 X5 u “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
3 h) P; P7 |* _8 Z小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
: f( R" U$ K( W! m% S( D不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍9 W. ~3 D4 [- M( \ X* b1 K0 d
利”二字引起了我的注意。& P; _* `% Z+ j5 _, S1 s
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。 R3 o% j) O, p7 E) j3 F! m% N; V
" U" R% t( N$ I/ `0 w* h 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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0 f+ n8 a3 Q5 W% i: f9 g2 Y 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。( U) G& A/ Q ?0 A& `6 v. c* O
% ]/ m/ i7 o" N5 `, r) }9 u 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
r% V/ W4 M) F0 ?1 H( l六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也4 p0 c, W7 @! e# |8 ?. n" y
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
/ R. ~( V$ H* {也不是佛教一支独秀。0 o$ f9 D* ]& {4 D6 O# `
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
4 ^; n7 v. }" z2 i; L& [所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路5 k! Z( [! y. i0 S
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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2 x; s+ }4 G; A1 Z; `( i 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
% T F9 v" ?/ m& j+ l" G背而求供养者。”多可怜啊。
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9 C- f) g9 x$ w# p9 k 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
, J) F3 c* C8 u( d5 Q' ~3 e* D6 Q吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指8 q$ `' ^- m( L5 y p+ E
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
h( }6 e6 I( ?" A, h: q6 Y者是动物的骨头。
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7 A7 X* F6 G5 P3 ^& \& ]7 W 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
6 Q, F8 s" O; U1 P! X. K$ F$ d! |和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 T; Y& `- f* B5 n$ Q
( ?" c! \- C7 ]1 m 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;% ^/ P4 n0 Q$ }% g# r# S7 Q. H
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;, n0 P. f* a+ Z
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
& S) G, O, U6 w; c' K2 Q石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化0 u& e6 B+ ?+ m- N$ }- }1 {
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。: f3 r7 t! J) X4 d7 S
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
0 j0 [) v. X( j: G5 g4 h* W6 D的地方。. E& P. M: |5 Q; y4 x" s
0 G k/ g; U, c4 E3 M/ ? 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
: \, j, P4 V# e* Q, m葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
; w" x( X& X) T* N* Z5 q5 |) r结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
& a1 |) N% E$ {. h鉴定”
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* F% W. e4 I0 S1 o/ G3 ? 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
0 M0 C, ^! f* }$ D) ^* I1 C个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
0 ~% I& v) i9 {恶之人死了烧了也可能有那东东。
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* C3 l3 Y; e& r3 ^0 W- }- x 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
3 v. {3 U5 v$ R* u5 \* {也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
: k! [2 x/ o3 u塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹3 N* n R# U3 ^- {! H& b0 Q7 ]
然在掌。; D3 F, o0 Y' l0 @% b
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!* I. I4 K2 a, | [2 H1 g( R
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附《鹦鹉舍利塔记》
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3 e' b5 I6 A9 K 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀) s B4 b( t" O& @+ `
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留3 {7 k/ ~- V- \8 F# I8 Q* g( n
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
- u' n e9 p, y. o& y4 C曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
/ L W$ f6 Q$ E/ b+ k- X嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
) ~8 p. ?6 h& W e* L, L告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或, b3 O, J5 v" H" \+ P) F" m
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
: A$ C% ] C% T( T2 T) u佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
" }( T) t8 E0 ~% D4 e+ ]其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
1 ^2 _9 `* Z4 C& `+ \每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
: t. M- s, c( O" F不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而2 U0 j* P- w0 P; t
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击8 s" D- u6 I/ `
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
7 K; N+ b1 L7 Y+ _; y2 p. W; _释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於4 X% }% B- A9 X- F3 G
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在1 X' P6 O! D$ X* \# O$ ]3 @: {8 C
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
- q6 ~" }- S7 B& U时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用- G0 b* U, D3 V0 ^8 D- h
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化2 x1 x3 }3 [& [" y/ ~
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
5 r) ?+ i' ]& U3 ~0 g於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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