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转 :舍利、化石、鹦鹉
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# Y2 w4 D1 c" m( \& @' k, ^ “ 愚昧就是力量。”信不信由你!# ~8 `* v/ P) R1 i
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
8 m8 S: q- I) }% H. F4 W小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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5 v0 e* F' }7 u: X 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘," P& |3 F; m3 K0 ]- p# N5 c" U" `
不亦快哉! F6 Y. @8 R. a4 C. J) J' i
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍7 I% a( w' Y7 v& I, s% f( A- C( N- k- ?
利”二字引起了我的注意。
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/ \+ V- F! ~+ R# ` e; j2 @3 } 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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5 ~/ D; w9 i. b6 V1 S: Y {: [ 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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- Q) a. c9 L( b+ B- d 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。; D& [$ n# Q& B! N$ r" K( O
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也5 y. w. ?( ]8 }
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒. P) Q! g# N" j( l, i
也不是佛教一支独秀。6 z1 f" r" o9 H# L% }5 U5 ] h
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
" o: ]4 m t9 V, Y所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路: Z" O( P( n" X+ F) ?
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。. A6 P6 Y- H# D: K
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
4 l2 }( x, d4 u2 ~+ p; o L背而求供养者。”多可怜啊。. L- ]1 P, M' d5 i/ v y' L
T q! s* |1 d& G 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹( W3 e+ ?+ T1 {/ e+ _- B I- M
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
2 ?( w! l+ n8 r; R8 z头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
1 Y8 b4 A- d! L1 L: s6 M Q者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头7 B& @* e* p( R; j2 g# d
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。4 Y2 Z3 H4 Y0 q# ^/ \2 N3 }0 ]1 W
& n+ s& m6 P" X% q0 r+ V7 V 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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/ h( H% t& _( i7 b/ G# [ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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/ B9 b. o& V# z$ m- s 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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3 U, \$ C6 w* H2 V# ]" X, ~+ K 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; o! ~* z" [. D" G石;) X/ N3 Y e1 s8 [1 w
8 H; U3 o* p! [: R: G% C 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化; f) B# F; g- D
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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& x4 J; k! e( |) F, S) j. o* Q3 Z 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇& ?% d0 B+ N% F5 A
的地方。
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& g; w9 w+ f8 Q 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
1 D& m# u0 V- ^$ p7 D% a+ L8 X葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为+ y. C1 K6 `$ w) G8 S1 r
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分- F K% W( d; F' t6 J
鉴定”. z4 p! C: D' J, X
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
n$ G6 x. Z5 f" K个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大6 @5 Q. g, L3 {2 w( w
恶之人死了烧了也可能有那东东。& N, b" O9 X O& {( K
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,7 Q) g5 |# T% ^# ?- ~
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
8 @ h6 k5 @8 S! |2 w塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
4 ~! W: C& L: R4 b, b. U然在掌。0 a% M0 O/ h2 s$ D- @) h
" |! @) E0 s$ U9 O; w 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛! y, h2 T1 D& Y1 V
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
7 o) c( ?3 P7 X- e奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
8 F7 R* k) }$ Q% `8 q真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
8 o8 y) \0 O+ V1 b* c曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群7 Z5 N7 ^+ t- E9 M0 E+ r8 p& l
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始# d9 M9 @" U8 @6 o$ ?
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 o' ^' Y& y7 t2 M0 K1 {0 ~教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念$ c% I/ [! v; c" {4 \! X7 v& V% c# z
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓5 u Z8 S+ I! I6 ?
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
. o, o& \7 A1 `5 T+ L- c! t' d每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫/ B3 V! I; l# S/ v; y7 M
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
3 E( L, E* Y) P$ }8 @! l甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
% e6 B, Q5 R+ b& n/ q$ N4 x磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按& ^0 ? T3 c1 g d, u2 ~
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
- ]1 f& Q2 C" m8 M0 C( }殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
; i& a; c( n8 K0 F掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”* r+ @0 d! Q! L Z" v+ w% @
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
" D$ h) _4 k& K2 g陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
* [- G% Z! l; ^* y3 k& Q3 F者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
" P9 {8 }+ V0 T& i% [4 L1 T. q於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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