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转 :舍利、化石、鹦鹉# m" I; ]2 Z$ h
7 ~& v1 i; E- W% `3 e6 k9 M “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
0 {3 Q1 K" E: W小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
& m$ m& f& b3 [% p4 m3 e不亦快哉!% Q+ K; Y" H) c' W7 x
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
; z5 m, N- d# K0 c6 q2 n利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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& H# z* [; ~- }5 h- y; o) X L 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。+ s R# e4 m, a
4 W; K* T' j: V( Z 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
9 U- i7 I0 Q" K: i- N* T+ c六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也) d4 n9 Q. o+ \- F) }
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒4 m. ^# |- u t
也不是佛教一支独秀。2 Q$ E" t# h4 x- b- s: o! D
; g: o9 N I4 X2 _4 P/ P$ [ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的," k4 U5 [1 R) J5 }- x0 }; j6 T% x
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路: ~" U5 J& h* ^9 h* A
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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- R, O+ P# E9 M3 H. P2 u 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼3 m/ v) h0 d- {. O! C* w
背而求供养者。”多可怜啊。$ u7 H" ` k4 g9 Q% Y
9 \5 T- ?% y4 b" D/ a, w& k& \ F2 ? 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
0 I* {5 U' F" K" j) P' L) j5 R吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指7 F( e1 B/ G( R- V9 O7 H9 Y4 N9 M3 F
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或" a1 Y0 v0 z( c$ _
者是动物的骨头。9 y5 C: K/ G/ P8 n- B
! r# _' A7 s, U7 Q 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头- L1 m5 l! g M' i5 {1 y
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。# Y, |/ t# Z, K8 G. l. k8 V
0 ^: S5 W: g3 @* p# U' I$ E2 U5 ] 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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) O4 t' W4 V) G$ k2 _) [& d" N 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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& F+ Q" p4 \+ N2 H! j) F/ u6 J 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;2 D# J5 q) t3 n- m( }9 K; P4 @2 i
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化5 T' v$ c6 Z$ V/ z
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
# |8 [& C7 G- I8 `. R石,同时出土的舍利是透明的石英石”。2 O" b, X' m# B* n! g# k% A& h4 p4 p
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇0 g) K+ Q& [0 `3 e
的地方。0 g9 n/ D0 H, X0 c& J7 A. \
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
# G: S _8 m1 P9 a3 `- q葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
0 k3 p7 i) \2 C8 T. z; e& |; F1 B6 z结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
/ a- w- D) t# B$ [; X8 V) O- p鉴定”6 R L! O8 A( Y' Q; M0 v1 c
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
0 m! F H* y* Z个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大, \$ I" u* i1 i8 C s4 i
恶之人死了烧了也可能有那东东。- ^, d$ f! K* A( p' _
! V( b9 w' ?2 { 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,! n0 e9 C6 Y" c5 s
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利 K: N* y$ f% W( X4 k# P2 p6 \
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
8 {. r* H5 O# {然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!+ A' p( c. E7 I
7 W- Q! Q* q, x, C! s/ x6 h$ ^ 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀# J6 k5 q7 D6 R" r. q! `
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
1 S( }( u9 j4 [9 t真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
' ]% U$ T/ S( n/ A q- Q }曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
5 }6 Q2 m$ n/ T; D: w8 P嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
3 ?4 D5 K5 A, \' K( C; s# g$ J告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
2 S: n% ]5 _% V. K4 M8 d教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
3 ?, G" \5 S0 X# ~" } S, `5 w; `& j佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
& H( b! h; y# N& r4 c其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。" k# W: y7 A5 {8 l* j6 f
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫! u; D. K; {% {& G, z" O# A
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
+ q* ^7 B. L k$ h6 \9 r: |甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击 b `) _& R" [3 a% i
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按 a; l: A" O* F$ C0 F8 `# B
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於" Q( |0 o2 K/ L* C) D) N
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在8 h! T/ p1 ?2 k. u- C& n
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: `6 E4 A& f/ u; n/ b
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用6 C6 p; Z. y8 V' t
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化& x+ r T7 ~) m5 I! A
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
1 ?# G8 b% q; Q3 C& e於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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