 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
1 U& n; ^$ `: D( @/ w, D; l3 d& [1 ?8 d% u8 k) V
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!6 b# R# `0 f I! }
( c" @7 D/ S. v% C/ L
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( d0 o5 L( @' ?小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
/ h$ m0 M( ~) P$ \! |% i n
X% E7 w3 w' I3 H$ r+ F6 r8 T4 i 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
. x9 s7 v( P# }/ |* u不亦快哉!& u1 C" ]) O1 [) I
- n$ r( h4 m& l, D7 I 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍. [" Z) Y% U. s2 L4 D* k
利”二字引起了我的注意。
5 v& R; a b1 F- I' i: v1 n, a$ F( m, V
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
: @7 z: Q3 S; s: I% A O* w' u+ z* W& ~2 q' g* ^' F
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。5 }$ N3 w1 r+ z7 M/ k, A
" h2 E3 G3 n' H- [ u l; O 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
- X: a2 F0 q. F( g
+ ^3 }/ b" [2 _) {* W9 L 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。" y& R v" t- c5 W/ i* k9 a' j0 `
, @1 h9 K* T# e5 U/ y: g! M, i 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
8 C! Y$ B/ D' @$ I. J# t六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也$ y0 V7 u/ x6 \% X; x. |1 J
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
/ J8 p* d8 a& G% X2 i5 |& `: ]$ D也不是佛教一支独秀。
0 _' P8 }* L) c0 V
# L+ k. p/ W0 ^. p) p2 n9 j 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
9 k# ^+ q; i- E, _8 L5 l& X; b- `+ n所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路4 Y9 i4 ~5 m/ A M6 Q! h
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# ^1 R* Y9 Q3 K, a- r
2 V+ Y, A3 D6 ^, G* D8 n
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
# h: K0 d( x: I, O: t8 n+ T8 c背而求供养者。”多可怜啊。
( @ m8 q b/ x
9 J2 o! P+ k3 F2 @2 b# u" R1 F 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
) g; L- h" y5 {" X吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
5 ^9 j3 u9 h) u头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或 H% @1 ^3 ^1 x* z! @
者是动物的骨头。2 L c2 p: i; C
, I# C$ v1 U' x o* a9 s
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头/ B# }: y' Y% n7 n8 [* D: [$ R* Z; O
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
2 Z3 j5 k& s( V5 V* e5 B0 `& H* K
. r* b/ G; A( M5 t+ o' y9 g 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
7 D# K" u% i' x2 j3 i, o8 S% l# {0 w2 p) q$ g) {: k- V
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;! I9 e2 Y8 a5 ~' r7 L* r
8 l/ ]3 Y. L4 k! U: S) _, M$ r 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;4 V5 Y2 W9 q8 m, _: `3 z( l( ^
& Q, o7 `/ P5 m+ k& N- y. x 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化; c* V! Z2 O8 S3 D
石;+ Q: x, E: ` g" I1 E, o
6 U; _+ r$ X' j6 [& j3 P0 D$ A) c% k 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
4 o T: n+ Q5 F- E石,同时出土的舍利是透明的石英石”。. D8 x4 c" b# s9 ~5 v0 { j
; \) Z' f2 G& t3 q 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇+ U4 d, W9 H; G# f* Z$ z
的地方。; G4 d4 L, o4 I: B4 H5 S2 d$ D
( m; J! |2 i8 H 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
) r& h3 [# x$ Z. c葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& _3 Y' i( J8 ?; Q( W' b3 w p结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
& R7 F+ f( D# A8 c9 n鉴定”
4 O- I+ S* x& `$ W7 F
8 j ?& v/ y$ R) B 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这- ^: A" T: W) {% c: a0 H( f
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大& J' M" M. [# `2 e0 w$ {* {9 O
恶之人死了烧了也可能有那东东。
! C" y7 y3 C& i
( ~$ l4 Y W1 ~: Z5 T& u+ C7 B 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
3 _* x% ]3 E$ Q2 e# y( k
) K4 \- b8 r: J# v; o y8 a2 M 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,/ r% u# \: u% d& p. W4 w& l# d0 w2 g
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ @$ R$ n) {7 B塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹8 d2 B7 U) q0 ]4 C [; k7 H
然在掌。8 l2 S0 a" y. Y5 v" Q2 m
7 ~9 r* G A' K I. u: ]- k, ~ 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!3 r' h$ l) k7 J( t( D
. _8 \. X* S: n: T# s7 k6 D6 Y 附《鹦鹉舍利塔记》+ F7 a! x. G( z
0 c2 _0 l' f% u0 s/ X: X
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀& H5 O/ e3 R8 }7 p' i$ P+ ]5 a
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留% ^6 l. S3 l- d9 ^/ y
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,5 P% s; m( u$ s: h, t, q; A4 P0 {6 L
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群5 m! Q5 O4 Q7 v! E* ^* w- t! c
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
6 W- R. f2 ]2 Q% F H; ] o: Q告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或- u$ \- e, H7 o- g$ A7 n0 k
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
: @% U7 {% {& i+ H* ?/ s! d佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
8 f# W7 t5 G4 \4 n+ J6 E6 K其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
7 _; S/ E! k: f; w/ ~3 _. c4 j! B每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫- N9 S# R; \8 n$ c
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( a$ ?/ O* A* w J" S7 E甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
( F: O8 E9 y1 T磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; [' `2 N' t" ?4 U4 y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於7 \6 W% z/ O! ]$ U/ _
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
+ w+ Q! N# R( b# X0 [' _掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
0 c' x9 Q( t9 I( D时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用) _! M- w* Y+ v
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化 _+ o0 d- [% Q! N7 ^% Y
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏- z( Q$ E9 h! U& [: I8 B9 ?
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|