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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!8 ~' W! O& p" w( M; y- _
+ }; ^0 l' d" k4 ~! ~8 { 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( K; N# i4 x; n/ ~2 ^小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,* H5 R& s9 q5 T* ~/ e
不亦快哉!, F2 m( ^6 T. m& c# V* W' d
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
+ Y; P" y6 B5 u5 ]" N; z利”二字引起了我的注意。- Y) h- ^0 [8 q I$ U0 u
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类% l5 p- C$ ?0 L" z
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。" l6 `. @: n7 y( W+ Q f
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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( I: Y! J) G0 g0 x6 F" h 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。! m( X9 F8 t! O2 p. \3 V! @" a
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
6 S8 c9 u7 i) _0 g# f. r六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也5 s0 w2 e+ |0 Q2 X) I; \3 ^' g8 q4 f
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
! e) v# T) a8 u3 k' @( k; ~ u也不是佛教一支独秀。3 P; F5 d9 P" y c
! V. u( H" o" I @+ {9 w5 C4 ^ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,. h$ n0 B+ o% B" C
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
8 S% n: d$ N, z- |7 s八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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6 R. S ]" o! E j# E$ S j 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼0 \% Z, W8 {; V$ m- e8 A5 f ?
背而求供养者。”多可怜啊。' N% b' @7 T. }: Y( \
& D0 J( l2 D" v; y 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
0 a; W/ ^: a. T+ j; g9 x# I6 E) b: E吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
( G/ S! f8 t7 L+ R& `- o5 C头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
- b1 W+ `- p1 S6 {者是动物的骨头。 {5 _% C' m) x7 h
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
/ `2 g2 s) z* t. F2 Z) k, @和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。: l% |6 D: F' G, {1 K3 Q1 ^
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;3 v. m2 \ w8 I |
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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# c! R. u( X3 `- ], H+ y6 i' k1 v 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
' `; i( @# x4 a" O3 q" J' r石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
^8 o" f" S( R& g, a- c: J. M6 `石,同时出土的舍利是透明的石英石”。. o9 _* n7 I, N. u' q' c7 {
' o# l0 ~' a6 g$ b0 _2 X 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
# ] V1 c% r& C4 S( z0 P) Q) W的地方。
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b9 _+ `2 U! P, F% k( M7 m 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
# U: W; J2 N' g$ M! b/ O# y. y6 {葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
; ~4 F5 \1 s* ]4 O, `6 c结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分5 X8 _& C1 [& j$ a2 D* h/ y
鉴定”3 v3 a! B1 m( K+ B% {
" }4 x% [6 K+ B4 E2 \) x, q& L5 ] 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这1 J9 B! ]5 L# `8 U+ Q9 O: m+ M
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大" w3 t* B& W P% Y+ l
恶之人死了烧了也可能有那东东。$ e1 d% B7 r5 V' r
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,5 f, w% d5 R: g$ U; c, V
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利 l+ R9 z. I, g3 n/ U* x' f2 A
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
7 ~+ L0 t$ m5 U& [% |0 }然在掌。
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6 W$ l% \" q% m6 {. N 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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% C2 }' B( C) n' R3 D3 K 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
2 z; m4 w/ U# a奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留- A( ~, P; j9 N/ A s
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
# ~! f0 H8 P$ D8 `8 r曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
1 Z% q$ e/ {2 F嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始! A) K# X% o# M& g* y" R6 v i
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或 ]1 V, a$ m; A1 m! j, u' W5 d2 g
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念) C. J' V3 T" U0 l4 e" U5 M8 t
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓- J" \9 E. R4 ?( u* `/ _) A# @) a. N1 u
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。0 ]6 p1 f8 n" K
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
% q5 ~; Z! f( |/ ?不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( r+ ]- U: z8 ?' C甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 y+ u7 h" F7 y磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按" S {9 I0 _* D% m, E
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於9 \. i! y1 v% a4 I
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在. `8 E1 F: R9 k
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
: Y% O; H3 f, Q, u3 Y6 k* m时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用% o( f% c( z1 a& F- N
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化% T; s. r& u" s, B3 Y- @8 W
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
0 y e: u; y9 t於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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