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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！6 b# R# `0 f I! }
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( d0 o5 L( @' ?小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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X% E7 w3 w' I3 H$ r+ F6 r8 T4 i 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
. x9 s7 v( P# }/ |* u不亦快哉！& u1 C" ]) O1 [) I
- n$ r( h4 m& l, D7 I 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍. [" Z) Y% U. s2 L4 D* k
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。5 }$ N3 w1 r+ z7 M/ k, A
" h2 E3 G3 n' H- [ u l; O 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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+ ^3 }/ b" [2 _) {* W9 L 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。" y& R v" t- c5 W/ i* k9 a' j0 `
, @1 h9 K* T# e5 U/ y: g! M, i 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
8 C! Y$ B/ D' @$ I. J# t六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也$ y0 V7 u/ x6 \% X; x. |1 J
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
/ J8 p* d8 a& G% X2 i5 |& `: ]$ D也不是佛教一支独秀。
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# L+ k. p/ W0 ^. p) p2 n9 j 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
9 k# ^+ q; i- E, _8 L5 l& X; b- `+ n所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路4 Y9 i4 ~5 m/ A M6 Q! h
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# ^1 R* Y9 Q3 K, a- r
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
# h: K0 d( x: I, O: t8 n+ T8 c背而求供养者。”多可怜啊。
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9 J2 o! P+ k3 F2 @2 b# u" R1 F 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
) g; L- h" y5 {" X吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
5 ^9 j3 u9 h) u头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或 H% @1 ^3 ^1 x* z! @
者是动物的骨头。2 L c2 p: i; C
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头/ B# }: y' Y% n7 n8 [* D: [$ R* Z; O
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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. r* b/ G; A( M5 t+ o' y9 g 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；! I9 e2 Y8 a5 ~' r7 L* r
8 l/ ]3 Y. L4 k! U: S) _, M$ r 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；4 V5 Y2 W9 q8 m, _: `3 z( l( ^
& Q, o7 `/ P5 m+ k& N- y. x 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化; c* V! Z2 O8 S3 D
石；+ Q: x, E: ` g" I1 E, o
6 U; _+ r$ X' j6 [& j3 P0 D$ A) c% k 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
4 o T: n+ Q5 F- E石，同时出土的舍利是透明的石英石”。. D8 x4 c" b# s9 ~5 v0 { j
; \) Z' f2 G& t3 q 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇+ U4 d, W9 H; G# f* Z$ z
的地方。; G4 d4 L, o4 I: B4 H5 S2 d$ D
( m; J! |2 i8 H 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
) r& h3 [# x$ Z. c葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& _3 Y' i( J8 ?; Q( W' b3 w p结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
& R7 F+ f( D# A8 c9 n鉴定”
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8 j ?& v/ y$ R) B 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这- ^: A" T: W) {% c: a0 H( f
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大& J' M" M. [# `2 e0 w$ {* {9 O
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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( ~$ l4 Y W1 ~: Z5 T& u+ C7 B 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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) K4 \- b8 r: J# v; o y8 a2 M 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，/ r% u# \: u% d& p. W4 w& l# d0 w2 g
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ @$ R$ n) {7 B塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹8 d2 B7 U) q0 ]4 C [; k7 H
然在掌。8 l2 S0 a" y. Y5 v" Q2 m
7 ~9 r* G A' K I. u: ]- k, ~ 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！3 r' h$ l) k7 J( t( D
. _8 \. X* S: n: T# s7 k6 D6 Y 附《鹦鹉舍利塔记》+ F7 a! x. G( z
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀& H5 O/ e3 R8 }7 p' i$ P+ ]5 a
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留% ^6 l. S3 l- d9 ^/ y
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，5 P% s; m( u$ s: h, t, q; A4 P0 {6 L
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群5 m! Q5 O4 Q7 v! E* ^* w- t! c
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
6 W- R. f2 ]2 Q% F H; ] o: Q告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或- u$ \- e, H7 o- g$ A7 n0 k
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
: @% U7 {% {& i+ H* ?/ s! d佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
8 f# W7 t5 G4 \4 n+ J6 E6 K其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
7 _; S/ E! k: f; w/ ~3 _. c4 j! B每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫- N9 S# R; \8 n$ c
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
( a$ ?/ O* A* w J" S7 E甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
( F: O8 E9 y1 T磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
; [' `2 N' t" ?4 U4 y释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於7 \6 W% z/ O! ]$ U/ _
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
+ w+ Q! N# R( b# X0 [' _掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
0 c' x9 Q( t9 I( D时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用) _! M- w* Y+ v
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化 _+ o0 d- [% Q! N7 ^% Y
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏- z( Q$ E9 h! U& [: I8 B9 ?
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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喧嚣卡
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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