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转 :舍利、化石、鹦鹉+ q7 }/ k! p8 H- x0 P* F, s2 U/ {
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!# S. g7 s$ _/ y% l% E
& M" \' K' r& P8 C! o 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、7 [2 N1 |8 E% I- Q' Y
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。6 F% f, j) H9 ~+ U2 f+ b7 N" h6 w
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,0 ?5 q* k* c) I3 y2 h
不亦快哉!
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4 u1 K n" _. B" A# \ 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
* i# S. o3 S. s4 p利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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! g; z, l% T }) A" l! d 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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# q7 i3 t2 @/ {8 G! M 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧! F2 j4 C/ Y9 a" M7 _ z0 ^ a$ y5 T
& D- m+ f9 h- n6 F5 t 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。2 a& w1 l2 ]) V4 C+ c- |+ {! d
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
" h4 a7 ~: h( `) g* ~. q* F, x% ?' q W六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
' W- D5 u% K: j5 D4 Q" r2 h不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
) y% g+ }* T; j9 w' V' o, |* ?也不是佛教一支独秀。7 g# v' ^2 c ?. }2 ]( i4 {% m
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
9 r5 x4 J s- Z7 m: M所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路; S) [. N: T$ B; U5 J* _% m) u
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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! y8 q- h6 I( P: `$ p& _+ y K 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
W7 m1 f- _8 L* A. r9 k5 _背而求供养者。”多可怜啊。1 k1 s/ r6 h: j6 u: x- W$ K
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
) K) O! q7 A- }吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指$ O- n3 M/ s1 U8 @8 p" A+ \" Q
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或' w5 w! s: x# v' F% R3 h0 c1 r. C
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头! p, T8 N( _. Q3 i7 M
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。5 n+ F. ]; {8 {0 P
7 r0 e: k* V# X, x 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;5 v2 {$ {! `! Q9 u, Z9 L
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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2 J7 P4 F% S2 Y# I 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
: z! f6 d! T$ [) g$ ~) q! i石;9 @7 ^2 X a* O, Q
2 p3 P; F3 z4 x/ B# N# @ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化7 m0 y" {$ _6 W8 m' e2 z
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。, C0 f1 ]- D4 u2 |& b( }
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇& H! m& h7 O8 k! c+ O2 `
的地方。1 G! B9 P) K( U( m* I# K* @* C
: ~. u6 j. k! |5 D. s 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 k `) F4 e- i0 ?4 I0 k1 `葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
/ d! j% }% ` C9 `9 b结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分% X, r1 }0 V% l& v
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这) L5 z. c* O' j
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大8 ^ x/ M$ F |5 w) r
恶之人死了烧了也可能有那东东。8 ^3 n2 h6 j) T5 B
$ o8 Y! Q; d) l0 A) ~% o& Y: [ 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。, v; M9 D) q; q; x/ Z
' K( I; z# Q- Q" i* a7 b/ x 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
; y, P, _3 c4 A( h" y也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
1 k7 ?" W0 f' ?1 B4 x塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹2 e. P6 A6 T$ Y
然在掌。 m1 ~1 C* L( n$ C P$ B
9 A: B7 E4 G0 ^: D1 P 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!0 O( A; f! w& X" @; O/ c" {
) h# n2 z! d F 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀/ W" O$ v6 R1 H* T9 X
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留' E8 Q. O( H6 s V6 h
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
9 k# `3 N l. n, D0 O+ ?- H! Z曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
" f/ a, P& p3 F" P0 u嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
! o1 j. d' e( l3 d告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 ~& Q2 j" p1 h/ D$ e7 t( ?* i教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
+ Y3 m4 u* s& m; W5 x佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓 [# d4 v9 C, v7 |- S2 [
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
2 Y% {) ], Z" b; R$ m' I: ^* m5 ]每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫5 _0 z+ {4 g' b% L
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而. S! c6 c) c# ~% R+ E8 Y
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击& w/ }/ F8 f* }; e
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按; j* d/ S `7 o
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
- O4 t$ R3 G6 p$ |4 [殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在8 T/ r* l, T9 P- _) I- M3 |7 X/ @4 X
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
! G, O; r2 `$ {% \+ E. z. U9 F' }时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用1 v" W6 L$ G& k) l4 H7 h# l
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化9 S$ B3 I d2 V# a
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏" g2 R3 \, S( h( |* {8 f
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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