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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑
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+ I& B1 D9 S# g) x种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连 * x- y: g; Q- Z; R; T/ {
巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
, Q& A ]8 i$ C之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 , B) i6 f) B; I& S8 C, s
三、福音书的矛盾
$ `1 q0 `* ?% |* o; |9 X3 K我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
) R0 U$ \9 X6 T. X' {击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 ' |5 f' q: ]5 e: ~
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
6 g! }3 I" u. R对而其它的错,总之不可能全对。
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! o! L" E4 ~# H; \0 M, z* E 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
9 U8 `- ~7 I. M" y4 L总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
3 F' P+ B x. ~3 E ~。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2 ; ]) e& E6 q& r' y+ F, j3 C
3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
! d0 p. g" [9 f+ s' G: x# u说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
* N; `! O0 a O) t- v9 l6 B( [物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和: 0 R7 I( `, T+ H. X( @# j" P2 S0 T7 n
/ n x( S) i3 r2 p+ w1、耶酥给埋了多少天?
% f4 K+ c( z9 F2 I5 Z〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: + v% ]$ t0 ?' m3 y2 y+ \1 B
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 , W- @: N4 c6 h7 p& Q( J& ]
是被埋了一天两夜。
; N+ r& v/ U0 b( h' D3 ~3 ?8 `2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? : \3 q7 o# `# o, S& D( Q
马太:天快亮的时候。 0 `( M7 z1 a% q% W: y& `( ~
马可:清早,出太阳的时候。 ; {2 S9 ^& i% p2 t: Z
路加:黎明的时候。 + A& s* m' x/ h7 X u0 D; A
约翰:清早,天还黑的时候。
' u L1 V- B. l3 D8 s6 @# D7 O1 B3、谁最先发现坟墓空了? * x3 ]! }+ ~7 `- D
! U, j. l* Z; P2 j1 I/ A4 y 马太:两个马利亚。
( D$ E0 g5 r# O 马可:两个马利亚和撒罗米。
. u& }$ |) ~- q7 u 路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 2 ~6 ?0 a* [* J9 D6 t
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 ) y o& ]- B0 l# t8 n
的一个门徒,三个人又一起去看。 ; \0 ?- ^2 f( K" r! x
4、在空墓看见了什么?
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! v% a! c5 |2 M2 D+ G& x2 ^. M* J7 ? 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 8 }2 l$ G' Y# C5 ?/ a: E& ~ Y
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。 % _; X( H7 k8 X6 ~7 d2 `, w& N; c
路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 & m9 P: f7 s8 n
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使
, I4 `9 k$ d) _" V0 p3 H坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。 4 w* S* P: G- ]. |% k' a/ k
5、天使说了什么话? : y+ l; t1 \3 O7 D, o
5 ~0 u! R& d# }6 S. C 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 ! F) S. W* j L6 T
路加:只说耶酥已经复活。 5 s% B6 M7 X( ?! P/ n9 {0 A
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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