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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑
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1 [+ d' ?. |8 A0 p2 x0 g( g$ |种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连 * a# R2 i9 v" b- o- ^4 l; h$ b4 e
巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
7 a* L. ~$ G* w( z+ _: h之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 % q7 k5 l( E& ~/ x
三、福音书的矛盾
7 U( ?1 d. I* `' x. c, T) s我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
" M. j$ I8 j0 Y4 W# _3 S# _击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 - ^: f3 A' H! L! N2 F1 g5 G5 Q8 Q/ w
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 - Y+ m" T7 Z" Q4 o# v
对而其它的错,总之不可能全对。 6 Y7 D. L6 Y- d! i' W
; `- w& R% y, y2 Y1 o0 ~' h 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
" U; S2 W8 j, D4 T$ `4 {" Q总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
5 Q# L; W4 x- u! M% W。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
+ i: H( {7 i" y$ u3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
- f5 {$ \" i0 G8 B/ A说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
- I6 d" z8 t3 g" H物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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* P' M3 Z% H5 T' s/ B* S v* _: v1、耶酥给埋了多少天? ' |' [. W8 C; M& ?
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:
4 G" r$ G* V7 Y9 {, R! X& k42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 3 c- J" A) H- W0 k& {9 W
是被埋了一天两夜。 : j$ a" u' C7 H# c+ ?0 M0 i8 |& L
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了?
2 A2 _# U' V+ k8 t7 V6 k% w 马太:天快亮的时候。
8 ?; ]; z# \9 g; H' o, V4 c6 `/ \1 Z W 马可:清早,出太阳的时候。 2 r: h( @7 [4 [5 k9 @' r
路加:黎明的时候。
: m# H, f# C& p+ G8 U0 U. V! ?# u! I* \ 约翰:清早,天还黑的时候。 9 D4 T5 ~, @9 {2 D6 @& h
3、谁最先发现坟墓空了?
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马太:两个马利亚。 ) I+ W! s; H m0 F( N4 L
马可:两个马利亚和撒罗米。 $ g$ ?+ J( _3 O. `5 \8 c" {; n
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 ) f) N* V+ [8 ]: M. F
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱
2 Y; ]7 Y$ Y2 i3 q2 d# x% w的一个门徒,三个人又一起去看。
0 D2 [& a& F5 a: W: p& }4、在空墓看见了什么? 0 a; r0 Q/ c' e9 C
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马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
8 z& d) v# d; ]& v8 C" p 马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
" G7 x; A3 j. w* y7 G4 U 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 $ e' `; q6 _& |7 \& f
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 ( c; y. [' C' d9 l; ?
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
* ?! I/ r! _2 {& }, P& U5 m5、天使说了什么话? m, o# u) F2 @8 I& P; F
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。
0 ^( q G B* L n 路加:只说耶酥已经复活。
+ j4 H( [6 Q1 \2 ?0 u 约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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