【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
' I0 {9 a2 H' ^% \( r; T禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
) p6 z2 d- Q% @* ~% c% d
甚麽是「正念」？
' T. D, I" l9 y/ e7 m怎样才算正确的修习态度？
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
. e! g8 D/ b, N; Z+ a如何看待禅坐中出现的疼痛？
8 Q& C+ F6 G" ~* ]* |3 z如何在日常生活中修行？
智慧是怎样呈现的？
) z% m: z9 B: w. E5 ?3 i. W精进力不用很用力？
如何观察「心」？
7 x" @' G* }& ~5 k; L7 ]( _, p: u
西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！
8 A2 `9 j) |$ u! C+ B
1 H  C* L# ^, r$ L& G* Y# M缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田

大家好！预备好了吗？

+ b$ c; Z' [/ R( i" D5 o+ k禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。
, p2 I! F* N# Q. G& x+ M
4 ?3 }. Q4 a( f4 K4 Y: |首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。

如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。

& Q" x8 y9 k6 o! Z! e禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！
9 h8 u: h0 k0 p! f; s% F
4 e$ z" Y7 R& S0 ]2 B+ O1 G9 @5 `禅师问道：
「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」
2 Q  C) R6 b. e
9 T5 W! @, o3 u: }2 y" m又或者换个角度问：
1 [. B: L. e: y9 J) L「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」

重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
. }; w( }9 ~8 C6 A+ t; T* x
' u5 T7 ^- L8 v0 _& `6 o- N正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？

8 v# R. e: p) v! T0 x2 f有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。

第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。
! _2 E) J9 y+ _9 T) a, S
6 _: ?/ K4 d9 w把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。

禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
# \' S" V1 G& I禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」
5 q: H$ G. f4 I3 [+ ~3 R) A0 s
2 s' H0 H# a2 t: U; G禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」
3 t8 s/ U1 m5 @% ]+ g' E
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」

2 \7 g" K9 Y, d# [( S" i当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
2 [# a$ q2 ~( W+ t% B9 v禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
' U0 g6 l& \2 c0 ]5 ]" @& b禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
4 D: x( A" y. g* D) p
* M/ O( W; A- ]$ P8 c1 U1 }现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？

* u" o' m" S9 @6 ^「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。
& O, j( s+ ]4 U/ M5 W
如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。
3 L" v3 j' @5 U: ^1 K; C
2 x4 W5 X+ I0 Q如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。