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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】; L0 t4 ?+ t1 C
! g/ x& q: z) _: e/ c9 u) x3 f甚麽是「正念」?3 H5 n( a* s, v+ [% l# O5 S- [8 I7 i' F/ P
怎样才算正确的修习态度? W( c9 N/ N/ n& U- A* F' t
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
* B3 q2 E# _) r如何看待禅坐中出现的疼痛?
8 E5 m1 Y$ {, J9 r: L如何在日常生活中修行?% g: Q) a Q: t6 `$ A! p: V( S
智慧是怎样呈现的?$ G8 ~2 X# x, W1 z/ U
精进力不用很用力?
$ ^7 L, d$ C' s/ _7 S2 R如何观察「心」?/ t( R$ U/ O2 R: ]
0 L7 g: P6 o8 V- o% v2 S西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!8 P4 }- a) J2 I: ~# M
2 p% u- P( _5 K" I缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田
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大家好!预备好了吗?6 ~& j% h7 |6 J7 \5 p+ r8 x
& e- L' E" B+ t" i禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。8 L' `% u& Q- z6 x# r6 }: |, @
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。9 ?+ D- L/ G: E1 B$ k3 a
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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& V* t4 N8 s: E4 M# M0 t- f/ p; P/ O禅师问道:
]' T- X H/ G! L" {; h! d) q「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:3 i2 D7 D. l, u4 R" H. Z
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
& l+ x7 Y5 ^3 r4 ~「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」& R, @2 Z9 X x0 Z% W# T/ C: a
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。 f9 g2 p& C9 N- \8 N6 i
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?" N. |3 K5 `6 d5 }5 g
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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& e! s$ N! Q! Q, y7 F把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。, u+ f" n6 X, E8 v p3 p
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
4 _* g6 B2 K2 B5 P3 D禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」( m8 w+ M* s) q, m/ u, e$ V
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」5 [% X$ E% [" H" f; Q' u
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
3 P: d/ |7 d' x$ s8 k1 H; E2 E+ H" I禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。2 \! @ j J" V0 l" a1 y! b& Y
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。, n* {+ `2 o* h2 r E
% W7 ^9 s. K8 U+ t7 i! v0 D3 I现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?' V3 M- E- h# U2 u* ?% x
1 B9 Y: M. G! K; E) x7 S* n「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。, `3 s* @0 M' w& f3 T' |
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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$ g5 L; t7 P7 m8 s如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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