宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？


& |' [3 u+ E# O- G+ K" ~. O
上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
" t' P7 a: M; n- D5 I0 ?' S

○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？


3 O# s  A2 g' `7 K$ _  q2 U% x; s3 P
, H1 F: E/ y7 @) z上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。


& l& S) V5 n* ?/ h( v+ }' r0 O○ 问：如何才能消除业障？

" o4 x1 \! \2 e2 g8 c
% |. p8 L# i! t; d0 W; X: u: |; M
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

! I7 X6 a: u, c6 J( S
○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？


3 J5 Y1 _8 a% N; F
8 M6 N( ~& _" h  U+ O* `- I上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
1 K* W* O$ i" y) D5 }
* ]# h3 k; r3 Y* O
○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。



上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
# H* t; D7 l) M9 S+ w
" D) r' u6 e/ E# k
○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

1 J$ I/ y& C7 F

" L0 v& m8 A6 S: e: _上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。


. ~4 c4 e  V2 m1 y; S6 \8 E5 O○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

/ F  A: j, I: B) V% P# u4 F9 j8 _9 h

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
$ y) |4 V  ?2 k1 ^0 V/ ~
' d2 D  T% o# e: }; e. W% W

' V/ p  L: `1 }4 a, ^& Y/ p上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
0 i8 v  U0 d: E5 J  [. ?" a
0 x, d) Z; {. X+ R' }

+ m$ C9 w$ d% a9 Z* [* i5 V○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
& [" o3 o4 \: R3 n9 N9 ], b

* Z" x8 B, U0 v, Z" x& V& ^  e
, d9 t$ B3 _0 w. Y上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
) T" p& Q( F( n* U

5 d4 G" ], q% a* B○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

: K6 }1 O; X' k) |  d# J

! S3 g& E$ I2 f3 w# \( T- b上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。


/ C9 P: J) }  D  N○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

5 v, h- s* w' n' N' [
; ?6 s9 w+ P0 }1 j
" t; Y- C, {& q8 b# @7 f- Z* s9 U上人：我曾作过一首偈：
5 r% r. w: C  T
) s" |5 \1 t; P, T* ^
. U7 t- H3 y- M6 {% Q6 F! m
中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
2 Y, k0 U- e, I/ v7 E) q& w出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
* |% S& O' n; S
" J$ Q+ s. q* C$ v1 g! a& I* |7 e- L
! |1 O; c9 l, S( ~$ y
你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

2 d: S( c9 f, q& |. }8 L, i& p
○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

$ Q0 Q( e$ o& G9 j! x9 k* K

6 a( ]( n0 k" P上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
* T9 K* S' \+ C/ t3 R7 ^" k$ V

○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

: P7 O0 @2 I. L1 {

上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

1 `% e3 X: M3 \' j. p' I
# a. `& r4 V" B( g○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？



# z2 O# b, _. E, d4 z上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
4 E: W, W# d6 V4 K. C6 p" v3 r6 q
- O5 g6 h& P; G4 {. F" G/ H
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？

! Q. X: ^0 c, T' A+ y
! f2 b* j% [5 k( v' Q# N
/ m9 b/ _5 @3 v7 s2 c+ r, E上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


4 Z0 u4 T) P9 B; w8 q' ]○ 问：什么叫信呢？



上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
9 I- d4 |5 O1 u& f
4 k" s/ P5 Y# M# r- u
$ ]4 O, z* l/ J* A
( D( e7 J1 ^1 i  d$ c& t9 b  k% J○ 问：什么是能忍耐？



上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
# z: M8 x9 ]' R& o

○ 弟子：我实在忍受不了了！
2 B/ V7 S& W! `% F+ C8 q

8 ~. o2 I1 S5 D" @( g9 U, S
$ b& l0 J( O  R; R% q! W上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
+ Q+ {+ @/ U: n
2 U2 t) P5 H  [0 Z; o' Y
○ 问：出家修什么道？



  M1 v* {7 p7 B! L1 i1 Z上人：就是修忍辱的道。



○ 问：为什么要忍辱？
$ r2 f) i' m# ]2 ]4 `
; Z" P1 l) Q, \! E( U+ A: O$ x7 S
% R; g! {) x" y2 Z0 Y  z1 _
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

$ K7 p& G( S+ A
! d4 `9 M: r& u$ w  ^9 f○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。
: @) C7 ^5 s- S  i) A

4 |, N0 q  `1 Y' D
上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

7 l! U' M) h% p! y
9 M+ v. t  B, V: F# B0 B○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
0 g/ \3 U5 p/ s( V$ |

* L  N7 Q  d& E: \! E1 C
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
2 Q. p+ v$ R+ }  o

. f" M2 K6 ~* K& E4 T0 t1 J
上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
4 {3 A9 F6 D: e( ]

% ~0 W" P- x8 R) X
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
+ e9 L4 K# z' z1 Z
( e, G1 G2 N$ r# P

上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。

) q& E" C; _, y2 k6 S

做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练