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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: 9 ^" n' [" z0 ^9 d1 Q; D8 R2 b' K
  
1 E& L5 y) V9 }6 M4 x  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 & @) z/ R6 R% H+ A
  
) y0 N: |+ U2 i  u( J$ b$ W1 ]5 z  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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* y6 t. a5 ~  D6 o2 h  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) - C8 s* [" y. N4 d5 m. t
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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7 S# e: Z+ R+ \' U一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性3 ?6 Y5 L6 I( f* B! T
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。* f( g3 P+ W: b8 h$ T8 }6 q
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性8 V% ]3 ?" R3 ]6 V

) D0 A1 B4 [( }5 _  T$ q2 s(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。4 p/ M* e9 I2 q- a0 V- H
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。' }; P5 e& V/ |" s( e

& h3 z; D5 I, W(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。" K) q& i: @$ f" T* h
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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& [8 J2 B1 H* I# {4 I) L# b(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。. {" q3 Z9 ?2 H% T) H! E+ F( L6 \
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词: w* O" n- Y0 Z8 {; I$ U  k
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。5 n$ f1 X4 U6 A; p! h0 D1 f* Y
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理6 h, D: m; q: B/ y
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:- ~/ `" [' U  B4 E, u

6 A8 l# u3 u6 I8 ^4 _. T8 N9 m迷-奸父亲1 [0 J' f3 ^: i
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创5 [" c2 M1 `5 L2 u, O) g
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
2 G1 B, y5 c* Z, a( ?  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
8 q& E* P: B! D" h* t7 w  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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+ V' j* D8 I' C6 `2 N  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!8 Q( n6 ]8 ^. V

" u5 W7 U; I- V( \( e6 Y4 G  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸' c3 U9 s1 k, x9 [1 K
士师记
# n5 Q" H$ A8 z# f) T" _$ S+ c/ d7 j  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们$ U' I0 g/ y4 S9 g
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。. s0 U8 G7 h: c& I7 D! r6 y
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。8 P) U3 O3 E2 l  a: ?7 }) `
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
8 j" v2 a0 D, R4 C* }. r手搭在门坎上。8 S8 e' N; e5 U1 L
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身6 _8 V3 o' D$ d7 X* `
回本处去了。6 e; L" l7 M* W6 R$ t) S- `
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
8 i2 X: j3 {8 J& M  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
1 u, {- r' m5 w  以赛亚书
3 J. ]9 Z- I+ P  Y* S  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.2 P' D) k: R( T; g4 C4 A7 d, {
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。* g: U: J: H$ {/ L7 E
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  吃粪便
/ f1 A& d* H+ ]8 l, r+ X  以西结书
: y# c9 D3 J5 [# l5 z  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
) ^$ [1 C$ Y- O1 u; Z  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
# u- {- ~* k2 b& L  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。/ W$ g5 Z$ R% A$ Q( ]
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
9 e5 L+ m/ F/ p2 e吃人肉
) Z7 U6 z1 _1 P, P% q  撒迦利亚; p$ T8 h" ?3 _: _3 W
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、( ^- g) H7 D# X! m4 b/ X
由他们彼此相食。9 K" o( h  ~0 N0 d  {3 R3 j2 _
  以西结书# o- U9 g$ C- e1 ~# p
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩8 h7 x% e( w+ w5 z  k
下的、分散四方。〔方原文作风〕
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# J3 B+ w" Y( v  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。- [+ R: L: m; l, J( L+ ~
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!% h5 e; F6 C6 M* H8 g1 W
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  附件
& K* z% {6 f  V- ]. \# F" A' ]  A. 残害儿童4 s  e0 a+ b+ q, y$ @9 H- B) Z
  列王记下 2:23 - 2:24. E0 Z1 Y, ^% @' T2 W: w
  诗篇 137 : 9# _: ]7 D& T" u/ `. `
  创世纪 22:2- 22:12
7 V4 M9 d/ u" v$ R+ ~  列王记上 14:12
% q0 u; n. u* i  以赛亚书 13:16
- \: U1 g5 j, _3 R  何西阿书 13:16+ S/ [" g. f. J' a1 A
  列王记下 6:28- 6:29+ l1 W( P: ~. z9 {! p5 K3 I8 A. k
  ; R* G$ q! O& {
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸, ~8 n' a( S  V( v7 Y+ {
  以赛亚书 9:20- 9:21
! T% `, t+ ~& J) @' ^  q  撒迦利亚 11:9
# T8 q6 ?. p' ?3 s' }+ {& F- {  杰里迈亚哀歌 4:10" u! s) D' C: U2 }
  弥迦书 3:2- 3:3
- t0 _) x5 N  W0 n0 O' M" ]% R& k  杰里迈亚书 19:9
: U8 e8 S8 T% t4 d! @/ H  以西结书 5:10& v4 i- [- N/ F) n3 x* I& C* b
  申命记 21:18- 21:21/ l# h% A! h, M% C4 f" |
  申命记 13:6- 13:109 ]+ P0 A9 X' C- p5 }+ S$ C
  士师记 19:24- 19:299 i: P- M6 q8 ?7 Z% m" [" X
  民数记 11:1, k: j  p* |/ a8 ?1 c& ]
  申命记 28:15- 28:530 T7 U. \; M8 {) r( D/ V/ [
  塞缪尔记下 13:1-148 y$ ]- R' ?# J, s$ [5 t
  塞缪尔记下 13:28- 13:29+ |2 F# M4 {2 c1 i) K0 F) C
  $ l4 m. q- S& ?) |* u' V9 y# R+ M
  C. 不正当价值观5 k; A  Q) X1 \8 Y5 Z2 B3 I8 U: X
  出埃及记 21:23- 21:252 z; h) b3 w5 ]
  出埃及记 31:14- 31:15
! U9 Q8 ~  Q* ~8 H+ b6 W  申命记 22:14- 22:21
  @* t, S# y' a! I/ R  4 z1 _2 E+ b2 D. I4 z
  D. 自残身体7 C* M1 B7 s: W. K0 h; w
  以西结书 23:34- 23:35
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2 O( {( h% P. ^2 T0 z4 _  E. 伤害他人身体. V6 f, I1 }5 Y7 I5 `% `
  启示录 19:2- 19:3
. R: A/ I5 l8 s( V+ A! U+ W  以西结书 23:25
: V1 _! _. S8 l  申命记 25:11- 25:122 I) H% N& |! o
  - v+ _2 r! P6 c$ I6 Z
  F. 集体暴力
3 e; a% o, o+ k) _& z2 M3 O  以西结书 23:21- 23:24
  q7 B5 d3 V8 N* B) O/ {; j9 q* z; U  民数记 15:32- 15:369 n9 {% I% N0 F& u; v0 e4 `
  出埃及记 32:27- 32:28
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( j+ n/ \. [4 `5 X4 o  G. 非礼
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  以西结书 23:28-23:29* F8 t8 c% c% k8 f9 l7 j1 _
  以赛亚书 3:16- 3:17
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  H. 鼓吹大屠杀$ V. G* q. g8 |( V! ?
  士师记 18:1- 18:29
2 [1 Q: ?: g3 C  乔舒亚记 8:25
8 e9 }- z1 J" m9 Q7 h  塞缪尔记上 15:3- 27:9; e% f8 S$ `; ~" h. T+ o, I
  士师记 9:49. w% H4 H3 ^" z, h+ l2 _8 ~" j$ _$ N, Y
  士师记 21:10
& c$ k( s" v% [3 N/ z" O, F$ [  申命记 2:33- 32:25
* x9 e$ O/ y' ?8 e. \. [$ p+ L) d  民数记 31:7- 31:17" J0 J1 K& Z0 n8 F9 ?" E/ n' w, ?
  出埃及记 12:12- 12:29
4 V" f9 \3 f& b; S; a利未记 10:1- 1 0:2
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3 R" N6 ~5 j4 I  I. 无理据且荒谬的暴力
% ?0 B- O7 y# \/ N5 @  民数记 11:18- 11:20$ M! s% D6 x1 ~7 p& q3 C: O& a# k
  民数记 11:31- 11:33& J- P$ |$ t  X
  士师记 11:30- 11:39
: M+ a' [" _+ E$ `. _  出埃及记 20:5
7 {  F6 T- G! r/ i9 Q7 z( o+ {  路加福音 19:276 J( ~2 G8 t) u) E/ O9 k9 {
  出埃及记 22:20
% m  w. l( o7 T. l7 I9 L. j* b) S  马太福音 12:32
) Z7 J2 {) {# u7 q! L' E' l5 k  马太福音 25:41
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  马太福音 13:49-50; y  e3 V9 y0 T2 e% |& n, ]
  创世纪 17:10- 17:14
6 Q$ f& u& L" M  创世纪 38:3- 38:7
1 J# |1 ^) U9 ^  出埃及记 9:15- 9:16
' ?& ^- b( T3 |$ Q9 l3 S- i  利未记 20:18  q8 H$ c! `, C# e1 b
  历代志下 21:14- 21:15
' b( N1 f# l9 q. U/ @$ `( i4 ^' g  约翰福音 9:2- 9:3
1 g1 Y3 c# R' L0 [6 w  利未记 10:1- 1 0:2
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( I4 D' x& @( N4 n  J. 非法禁锢
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# O( _8 j( {  j" Z- q& J  K. 破坏环境
* w& g8 f( }0 N; c1 w. ?  那鸿书 1:3- 1:5/ |- R4 K3 P, V6 F
  
" a* o3 x, ?. [; J( F/ p5 J+ s3 F4 l  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体8 c, S* \5 C* k" P) u  T' C: R
  塞缪尔记下 5:83 V# o. j* Y2 X# E* t9 H
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 , C, l3 `: M/ C# w! E3 ]
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

, Q$ o4 x8 t: E8 }2 g% f1 `: r* J/ h8 g( M: M$ h7 q' |* L
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
! n3 c% Y5 f% [+ y5 L
8 }; g( O# I, ^6 \创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
& j/ ~8 C3 w) m1 Y6 D) s$ d& {' H
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

5 o1 c' I- Y8 z: F& J6 L+ f那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
5 `; N, u! E- I5 W) V0 q/ }* ?如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
6 m5 \1 @5 n9 a8 R% _如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~# @$ z- g- Y; |, |7 ~% _) q6 d4 H+ v: i
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 ; ~$ ~; q6 W; N" w7 U
考古學家證明聖經的真實性
: B( n- W2 a! P  g% B$ |http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
% b" S% p( q! w- k茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   ! M# q3 Z8 X' G* F
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树   n+ a1 V: Q  B4 Y4 C5 W0 }) o& }
...

; p4 X$ y. v( M" B; g$ X; Y
0 v8 i9 @, p# R# z0 C* _我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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