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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=110 d( u) {: o' ?3 R% v

9 _: L' M3 w' e  w% P+ s8 L兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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4 y* j( i; W# T* ?" f- b* K/ ^  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 / P2 V. {- \) W
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 ( E6 _2 N" X" I: ~3 a; R+ j
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 . l# O, t. _8 ?$ O3 c
  
$ F% ]* }& v4 H7 B. v2 {  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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( b7 F3 g- w1 J& }很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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* i4 c6 y2 ^6 L" D% |  t+ G2 i考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。" i, ?7 y- v4 Q5 o

' U  p/ Q- V7 r3 X, s  r6 ?; O二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。& z9 j7 M/ u7 U! Z# L5 z" v( m

. F( }3 o" q2 i% q+ g(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。9 q6 {6 d( {' P" T! D8 Y+ b

% o6 j: g' E* O1 x# Y(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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" o6 d" ?! A$ n4 L(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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( O" n9 O3 ~3 b( ]三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。2 E- {, T9 M/ v. n# C) M
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理: r$ ^; E. o. s4 O* q/ M' _
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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8 c0 ^0 W: g3 U0 Z" s  o  f, C迷-奸父亲* |7 t1 u3 l4 r
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创( O: x$ J0 C/ K6 k
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
; Y5 D9 C7 z! b, M! y) B  E  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。5 Y) ]- w  L: c5 H( |
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!4 m1 o: y& I/ M( D# m. N
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸* t9 X2 O+ {! n( F3 s' O0 I8 P# N1 C
士师记
" ~# e$ d" V7 Q5 Y/ I/ I) N( p  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们: _/ _- L# j( }- Q
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
3 b; |9 b) T, y5 D. s2 [+ y' k  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。( m2 N4 ?' j5 l: ~* W/ f: Z3 F
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
8 n0 i! p5 L8 `% {手搭在门坎上。
. G5 v. h$ R/ ~9 O: L6 p  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
1 |$ n' v, L- U' K回本处去了。
0 E7 u( p2 N, B( ?0 L+ ]6 V8 U  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
( O* q  _! J: w  n# _* l4 g  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。# h8 p" j" Q1 q. \

# T  A, ?/ R4 |: [; w5 Y$ {  耶和华使女子赤露下体
# R- t2 F+ b. M! U& c  以赛亚书
7 c+ ~0 c! |- J  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.7 w8 v* C' x3 f
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便
  Q6 y& o! E2 L2 L! ?  以西结书$ t* p  h1 a; e, u' I2 n( W) c5 ^
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
1 Q, S% g9 T  z  f; N$ _: o  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
" b/ |( S) w# u0 a8 U/ X: U' y% b  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
& ?( ^3 s" C, \4 c3 k3 Q  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
7 f7 Z% }, d6 U1 G吃人肉) D- W3 ], R7 B; `: Y
  撒迦利亚) T8 c/ s% q0 D! }) C$ j2 K
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
! M; j0 s& M4 M( ?由他们彼此相食。
% O) }- c' j4 K3 m( v" W0 J2 w  以西结书
7 w, K8 N5 c7 f# ]  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
! u7 N, B& i. j# o. x! t下的、分散四方。〔方原文作风〕8 Z9 u# p+ o2 b. R/ G
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  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
( Y& v- T- l/ i/ Y8 z  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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  附件( \8 ]% p7 G, @& q0 s$ H
  A. 残害儿童
% a1 {0 g2 h/ Y4 E- V# T  列王记下 2:23 - 2:24
- N; M0 J% z' B) a0 U  诗篇 137 : 97 G' G# N& o3 m) y0 b
  创世纪 22:2- 22:12# I  l2 s4 C. A7 o  e3 a; }+ f1 x! Y
  列王记上 14:12
, c6 s& \1 ?' ?" _  以赛亚书 13:162 y3 c/ l& ]% ?% k8 H: d
  何西阿书 13:16& z/ `1 S! f% [
  列王记下 6:28- 6:29" ?9 S( m9 R' O4 Y; A1 O
  
% Q( P( P6 Y. S  j: ?" F  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
" X6 ]2 v7 h. X3 g, o( v% q( x1 S  以赛亚书 9:20- 9:215 H$ M$ e9 ]. ?9 H( {/ R
  撒迦利亚 11:97 V8 R! b# E2 x: P4 }# c
  杰里迈亚哀歌 4:10" G! a5 \0 T5 h; S7 N
  弥迦书 3:2- 3:3
3 i$ h: k6 [) \  ?  杰里迈亚书 19:9
4 v: l3 q! B) X# a  以西结书 5:10
6 m- |. E7 M& d) K, L7 G6 z/ d  申命记 21:18- 21:21
3 w# {/ Z4 a: O& N% h  申命记 13:6- 13:10
& S% r. @( Q2 B9 W  士师记 19:24- 19:292 f. s, D( T( b3 A
  民数记 11:1
; h: v. Q: i+ E0 P! ^; z  申命记 28:15- 28:53% V+ a5 A; c# r0 D! r0 \( b
  塞缪尔记下 13:1-14+ ~  l0 e- B9 j( Z
  塞缪尔记下 13:28- 13:29
+ d( H5 a7 _. c4 R  
; q' ^" d( d) w' \  C. 不正当价值观! [# c3 i0 V6 P! f) J0 g
  出埃及记 21:23- 21:25
2 E) g2 P' [# N5 r/ L4 V3 X  出埃及记 31:14- 31:154 J3 [+ D/ h! w$ U* k
  申命记 22:14- 22:21
5 ~* |1 i! }8 T  ( _3 K  E* V! b! L/ u( c
  D. 自残身体, y4 x0 b2 M, k! }
  以西结书 23:34- 23:35
; v7 {; j: [# B" t+ o% o  1 V. {- }. q/ _" j: ^. G" h
  E. 伤害他人身体
8 y% E& F3 O! j1 E  启示录 19:2- 19:3
# O2 a) h4 {0 A( a& A8 o  以西结书 23:25& s( J8 ]$ `$ d; O
  申命记 25:11- 25:12' c% Q' c, o! L# O- F. M# A" s; a
  2 _) Y% C9 O. D5 R+ Y
  F. 集体暴力
+ L# W! E2 T$ l/ G  以西结书 23:21- 23:24# \+ L# A8 w% s* c( C3 C' {
  民数记 15:32- 15:360 o/ t/ L. e3 A' }
  出埃及记 32:27- 32:28
) d# O. [6 z; l  
4 G: q8 F1 S) q4 f; Z  G. 非礼
8 H' V$ s5 s/ {- d# k. f% y" z  以西结书 23:26
0 e/ A+ j! ^8 ?" @* S$ Z  以西结书 23:28-23:29
8 `5 V2 E# u% @# [  以赛亚书 3:16- 3:17
! I7 u/ ?9 _0 R  @$ m( P  那鸿书 3:5, [* r! P8 [" c5 f/ {* P
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  H. 鼓吹大屠杀
" {: |( W% S4 u5 Z$ S1 G1 X% w: O  士师记 18:1- 18:29# `; Q  r; h! t2 I7 e
  乔舒亚记 8:25, b5 U) a8 ?  n% J" _5 w1 S
  塞缪尔记上 15:3- 27:94 Z- H+ Q8 d0 C# E- p+ S  |, X
  士师记 9:49
( i$ ^# H. Q$ x+ P  _9 i6 e8 N  士师记 21:10
  ?; [- q) Z6 I4 d9 y0 u' y8 U  申命记 2:33- 32:25
; j4 [; Q2 I. H! [  民数记 31:7- 31:17
$ s) v  A, O" b4 C, `2 j9 S  出埃及记 12:12- 12:29
+ J0 Z+ ]8 \" F1 b, ]: z  o6 {利未记 10:1- 1 0:2  N$ ~& v. ]! r7 ?, z) x
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  I. 无理据且荒谬的暴力8 I1 x! y& Z: f
  民数记 11:18- 11:20
8 M, m  S# x4 V, f  X. q; i  民数记 11:31- 11:33; ?/ w2 D8 N# q) C
  士师记 11:30- 11:39
( [' H6 k! {1 w( S% u  出埃及记 20:5# F, U% \. w* ?+ c, P% w! [. W" i/ m
  路加福音 19:27
0 m- \8 s3 Q/ v/ `. j9 P8 x& J) L  出埃及记 22:20
$ Z: ]4 O, u5 o0 D9 }5 w: W  马太福音 12:32
' J0 a# q9 a# w% ^. D5 E  马太福音 25:41; }0 T8 Y1 i, C: t
  约翰福音 3:36, X4 }- V3 ~+ w0 q1 v6 B1 ~+ I
  约翰福音 15:6; W; L; l8 e5 s3 r! T/ {
  马太福音 13:49-50. {1 n4 D% `! p! ]) r6 Z
  创世纪 17:10- 17:148 C9 O8 S6 X; ]8 E1 J
  创世纪 38:3- 38:7
# B) ]/ _: U( z: x& r( z1 o! ?  出埃及记 9:15- 9:16
% v/ d: R' G4 v5 `5 I  利未记 20:18, t+ P8 l6 e( q/ v
  历代志下 21:14- 21:15$ _/ |+ ]2 n( \9 R7 d
  约翰福音 9:2- 9:3
3 K. F* W4 m$ G8 D: y  利未记 10:1- 1 0:2( j% t1 J$ k. d8 S! \
  
1 }  l1 F* |3 q  J. 非法禁锢  @9 i, m5 B8 a% U( J' N8 v! P
  申命记 21:10- 21:13
9 k3 }* q+ I. }/ c, ]1 W  9 Z4 R' e$ ^3 o: }6 Z  C% B2 b/ E
  K. 破坏环境- W) c( o% C# U! o" M3 A, h" u
  那鸿书 1:3- 1:5
: v$ g$ U6 y' c  V" r( E9 ]+ \8 A  6 ^  l. I" k8 p; I
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体$ a2 T; b* z# W3 v. B6 A
  塞缪尔记下 5:8
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 3 O. ?! Y+ x+ y( ]0 i3 u0 _* t
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
3 D* N4 {, S+ l8 l) A9 l' |! q
) M! M# i- f* v# y* {4 o
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
# o9 R/ b/ A4 Q. d9 E8 G; `) n; }
# f/ H5 C5 e7 F0 q- q) b' u创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
0 _  t' V2 N0 z$ e3 {5 C
9 s, f) w( ~4 i2 U: r& _创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
' H& m) U2 H  o# E" b
那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~9 [& n! L* X* Y' [/ R/ Y
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?! q* Z' `) i3 i* S' d7 u3 u
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
% \7 \, J# j' ?( o; ?3 N$ \
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
8 |2 }! v: Q7 d: D考古學家證明聖經的真實性* b6 b: h( c1 V' h+ [3 ^
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11: s: _4 r- h" a
茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   8 J- J4 h/ T" m. A$ f( T; }
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 - t4 U9 t2 v: T. O' y" j
...
. Q# L6 E1 u! u
/ r* }7 |8 R5 P. N, F, ]
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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