% c; ?; j' G+ H9 i! o- k" g, i0 @ 一个人整天为非作歹,却坚信阿弥陀佛临终必来接引,即使真的来接引,那也是此人过去生中,种下极大善根,这不能作为常态,是变态。所以不可取法。也不是学佛者所应提倡的,也不是正知正见。几人能做到? : W9 t9 O0 p4 p3 s# }) N 1 C1 j+ z. _1 P/ { 所以学佛修净土之人,应当行持为基,信愿为本,这才是可以作为一般学佛人的行持的基础。行持乃是信愿的根本和基础,本来得遇净土法门也是种下很多善根,今生再加努力,或许即得往生,如果造作种种恶业,折损福慧,不仅不升,反而堕落,如何能去?为善者升,为恶者降。因果不虚。即使今生因为因缘未熟,所做功德绝不会白费,也绝不徒劳,来世若再遇到净土法门,稍加用力即可。往生也是因缘和合的结果。并不是哪么简单的,今生碰到净土法门了,就一定今生往生,也未必,但是你只要坚持信愿行,哪么即使今生不能往生,来生则一定可以往生这是肯定的。需要因缘成熟。 s# f7 t! g. ~* y2 F
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所以修净土者,信愿行,三者绝不可偏废,也要坚信因果不虚,为善得福,为恶得苦,因果不虚,深信因果。不要以为一个人认真修持,命终却不能往生,但是要相信他不能往生必定有其因缘,因果在其中,因缘未熟。也不要看到一个人常作不善,命终遇善知识却得往生,便以为不须修持,亦得往生。要深信因果,任何事情的成就都需要因缘具足。每个人无量劫来的因缘都是不一样,但是因果绝不虚妄。. H |# u1 y& }2 h' A" L. V. Q2 p: L
; t% B" v Z& P+ B. q& k5 c* e 古往今来许多大德的例子都说明,无论你修什么法门,只要你发愿往生西方极乐,将自己的功德回向西方极乐世界,都可以去。修地藏法门,念准提咒,念六字大明咒,念大悲咒,乃至华严天台禅密,皆得往生,但并没有说你不修任何德行而可往生。所以,阿弥陀佛的慈悲伟大殊胜之处也正在这里。可以说是众流汇归之处。也没有说,只有念佛才可以往生。