佛法中宇宙间的十种生命形式

绿菏

四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛，此四圣已超脱生死轮转；
' X; |$ p& ?- C9 ?  }
  p" B* \; U: y犹在生死中轮廻者，则为六凡：　天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲，在六凡中，人道之上只有天之一道；在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道，即四恶趣，系感受恶业之果报者。
% d7 U; p5 F5 u+ S( j( A% |
8 d1 ^; D8 T# y9 k: |% D
. S+ z3 W" N) n* a# G% l阿修罗意为非天，近似常人所谓神道，彼有天之威福而无天之德，其性好斗，故时亦受苦，此下畜牲即飞禽走兽等类，常人谓为动物者；此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者，即所谓幽冥世界众生，则地狱、饿鬼也。　此两道众生，纯受苦报。　
# L% K. {( s, Z) R
( ~9 V$ Z* u* p大致在十类中，人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间，天道则以享受福报为胜，其身心之创造能力，则仍不及于人道。在人道中，造恶业则可受多生多劫之罪报，造善业或值遇三宝闻持佛法，则可受多生多劫之福报，且从凡位转超入四圣果位，此唯人道独有，即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如，为人道殊胜之功能。　
5 f. N3 w9 m: j0 x# ~　　　　　　　　　　　　　　　　－－－摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录
7 a0 }6 W" G9 j3 A* e. _, N* K
( `2 h4 ?2 u) w2 ^- C' W1 i0 s[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]

木野

原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表
; W. A' k+ S6 D0 y/ a5 ?四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛，此四圣已超脱生死轮转；
...

麻烦详细解释一下咯~~
+ v; n% ?6 ^  x
2 }0 B  W# k* o) p1 M我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……（就是有物质需求时去拜一下，不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活）
  g% _  t- Z. A
然后还有一个（抱歉偶学得英文版……）是什么“已经悟道了，但自愿堕入轮回，帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个？（释迦摩尼就是这里面的吧？）
4 m2 o4 s- Q/ o3 v* v" _
2 M+ L' \( A) u' ]$ m: L; E3 B2 W2 X0 f“佛”是干嘛的？是指的所有悟道的人统称么？

绿菏

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了！您的理解还是建筑在很多不同的外神（不过名字不同）。
. ~0 V( i# o% P% o+ W# ~
% ?) e/ q) z; z" H: R) s其实这四圣，是和我们一样的普通人，只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回，得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成，本来是你可以做我，我也可以做你，都是一念心造出来的。
  \% _/ m6 D+ a
就象我们和小孩子， 我们可以和小孩子玩的很高兴，吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的，我们的心可以工作造飞机，小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
1 p& @! V+ \$ Z7 k% Q2 w4 o. L
首先，照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。（这是佛教之根本立论）再具体解释一下，如何心得如何用，又得将来如何不同的果报：
" N8 m, U8 B3 S, H- _
" \0 m6 h' M3 S我们起一念心，如果是清净平等，不著有为，不滞无为，即佛因也；（成佛的心，一生这样的用心下来，当下即佛，称为成佛）
    若起一念利他的心，拔诸众苦，菩萨因心；（成菩萨的心，如果一生中念念菩萨利他的心，将来的果报既是成菩萨，底下几个果位相同）
4 Y0 ?$ T: I$ b5 }- Y    无大悲，但求独善，缘觉因心；（将来修成缘觉）
. ?$ n/ H! X2 R6 y   知苦发心，以求自乐，声闻因也；（修成声闻）
/ b5 B1 e, }! o  k3 c+ t   以滞著心，作大善事，天因也；（将来做天人）
$ [2 T' J6 D4 I4 F! ^3 F9 u   悠悠散善，无勇猛心，人因也； （还回到人间的心）
  虽发大善心， 我慢胜他故，修罗因也；
/ a3 N, |5 R( ~$ p, `0 Q  起嗔心，爱生气，造杀生业，畜生因也；
  起多贪心，悭吝不舍，饿鬼因也；
# {9 [# o5 q* o9 g9 ^0 H; U9 j4 |  起大恶心，作诸恶事，地狱因也；

% k- u+ s$ l/ |$ s可见世出世间的染净因果，总无外乎现前一念迷悟之心耳！ 所以，我们在日用之间，起心动念，一定要自揣其心。知心起念，是善是恶，是世间还是出世间的心，如人饮水，冷暖自知。
2 A2 O) G  }# h/ A, S* y
9 W, ~( v: i5 H* q5 c# G- V于善念中，染著诸善，是世间念（还将轮回世间六凡）。 不著善恶，是出世间念，世间是凡夫念，有漏因也； 出世是圣人念，无漏因也。有漏趋生死，无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
9 ~2 x2 V/ n) {8 K7 X/ ^; n
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]

木野

噢噢……
那佛教修炼的最终目的是什么捏？就是成为四圣之一？
四圣既然脱离轮回了，应该没有七情六欲了吧（不然又得犯罪），那成天干嘛啊……

绿菏

原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
噢噢……
那佛教修炼的最终目的是什么捏？就是成为四圣之一？
5 m7 ?: a9 [, j" [" j$ w) D  g0 h四圣既然脱离轮回了，应该没有七情六欲了吧（不然又得犯罪），那成天干嘛啊……

0 L  @/ A4 r8 W
* F- V6 b, j" p6 }7 Q+ H. G% x; F- H修证到无我境界并来帮助众生一起，脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间，就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
/ M, a; c9 w2 M& [
不是有讨论活着的意义吗？  为自己活？ 为老婆孩子活？ 为父母兄弟，为其他人活？ 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活？

心越大，越为别的众生，范围越大，越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育，指导了中华民族世世代代的子孙，所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了，为了救别人，牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨（心）道来的。

大乘佛法的目的：“自利利他，自渡渡他”  得大安乐！ 七情六欲，佛教里不叫罪。具体太多，慢慢解释吧！ 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后，向人们宣讲的道理。

( k. w* B; L: o; O3 b+ S  F佛不讲罪，只讲迷悟，罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法， 比如，我认识一个5、6岁小姑娘，来我家看到一棵植物，说，我喜欢这个，因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下，心还没有起用，心是没有分别的，看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念，想到以前爸爸养过，所以心分别了，喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以，自己受罪。

[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]