大白莲同志

suvescape

大白莲同志
修炼应该是顺理成章,水到渠成的事情. 境界到了,自然就上一个层次,
5 E- X* f3 d8 J8 G* x你的贴子,都是大喜大悲,实在不是在修炼.
$ x7 ~! I$ I# o' w+ i' b建议你,冷静一段时间,先别看书,到处走走,认识到人事的渺小,宇宙的浩瀚.再来读些书,方能有进步.

Lison67

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妇女大脑思维区域的活动、作用同男性相反，都是一些个形象思维，东一榔头西一棒子的，没什么理性，不太容易上

层次，安下心之后慢慢来吧。生命不息，修炼不止，弘大悲愿，戒急用忍。共勉共证。

白莲花

多谢您的慈悲提醒，我该像您所说的那样，
5 ^) f* F2 P. K4 a8 A  U; u9 r, i不悲，我做不到；
* @! l. g. w! S# F古人尚“丧三年，常悲咽”，况我凡夫一个。

白莲花

如果你有收益，请你安静的带走，因为我也曾在他处获过同样的收益：
如果你有不满，请委婉的告诉我，因为我还会受你的评价的影响，
  f, o' D6 ^8 R0 s$ D1 \/ x; s毕竟我在行走的过程中，
" F8 g2 N, r, b3 G我尊重我自己现在还不完美！

Lison67

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神龟虽寿，
& a$ D4 }- t) F9 S1 P0 k  R犹有竟时。
* X/ P9 y' q8 I& `+ Q腾蛇乘雾，
. i/ [! l/ v7 {终为土灰。
5 P5 n/ ^; H3 Z2 i; j/ A老骥伏枥，
" M! A" o3 q" s3 r! a/ r志在千里；
烈士暮年，
壮心不已。
盈缩之期，
不但在天；
养怡之福，
可得永年。

白莲花

只看得我一头雾水？
) L9 p) [2 _8 C, B& L: H请慈悲明示，这是什么意思？

Lison67

& F  M0 b( b& P
# d2 W. \4 E! e& @3 J4 Y* ~% R曹丞相印象里也是你们山东人，后汉时作为宗教信仰的佛教那时才传进来不久，好像还只统治阶级上层贵族喜好。
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5 N) h6 }7 p; p" @0 c8 K（下句为余秋雨语：）当天地与生命产生抵牾，曹操是这样来处置人生定位的：

) C* `& o- z( P6 B. D对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

古人的生命格局竟能如此之大，就想今人更不应只在文字的琐碎妆饰上沉陷，包括那些大喜大悲的挚情文章。

- [6 l) n+ x% M: t0 F3 k% c4 s5 y* n做精神被打不垮的人，做真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

) Z) k" c3 x) y( l不立文字！

白莲花

白莲花

曹操固然让人肃然起敬，可三国里的人物，
最令我佩服的是关羽的忠，信，义，在他身上表现得淋漓尽致，他是我的偶像。
2 Z4 }# O, ]9 S1 X2 b对酒当歌，人生几何？ 。。。。对我来说有点呵~~~~难了 。
男人女人的角色不同，曹操表面那么豪放，心眼儿却那样小，疑心有那么重。是我不能认同的。

我的生命哲学是深信因果，
  k. s1 C+ W: K! D做事态度”如临深渊，如履薄冰”
* s4 F+ R( d3 f孝悌忠信，礼义廉耻
恩师教诲，永挂心头。

Lison67

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拈花一笑，妙悟真如。
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) L2 Z5 v% X! S( L7 P按余秋雨老师观点，同中华传统文化的固有门类相比佛教的确有四大特殊魅力：
一、对世间人生集中关注、深入剖析；
二、立论痛快、透彻；
# ?  P( ?# j) O1 B8 K三、切实的参与规则；
四、强大感人的弘法团队。
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由衷推崇你皈依佛门缘承上师精力修行，也由衷期盼能尽早悟得佛境，因而以为在收拾心情持戒清修的过程中不能过于聪明、过于写意、过于心急。我想这就是楼主激荡感言简约发帖和我不自量力冒昧顶帖的倾心愿望吧！合十。

白莲花

过于聪明、过于写意、过于心急如何说来？
3 D: `/ t1 P. [8 r上面的感言，是皈依7年的彻心感受，不是写意。开始是“豪放”过，结果是苦不堪言；学老实了，才如履薄冰的。
后来学会了反观，因为这世界是物以类聚的世界，环境是个人的心影，人不能看到自己的脸，所以需要镜子。接触的好坏都让我反观，每天，每日每时内省。
否则再聪明也是世智聪辩。
心急？
! G: P- n! z3 O( \早已“一切恐惧，为作大安”“心无挂碍”，急什么呢？
余秋雨先生的大作，没读过，惭愧！

愿六时吉祥！全家安康！
4 h4 m* e( z  f- S: y; p+ e恭敬合十！

Lison67