 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
9.上帝的吝嗇的賞賜
3 F* `. k' G) I6 T% J, a6 Z
+ ~2 m& E3 z2 z* Z/ q& j上帝,我深知您是聖明的,不,應該說您就是聖明──您就是聖明本身。別說是故意褻瀆,即使上帝您本人借我一副膽子讓我那樣幹,我都沒有這個勇氣。我真的不敢。我這個人最致命的弱點就是愚不可及;最突出的優點仍然還是愚不可及;我這個人的無論優缺點,全是愚不可及。因此,我深知您也決不會和我這種蠢人一般見識的。
/ `. \: m8 Z$ U; D8 q3 w$ j( p! K& C! _6 F8 }$ Z; r
上帝啊!我無意怪罪您,更無意傷害您;但是,如果由於我的言語不慎,或者由於我的無知出言不遜而傷害了您,我想您也不至於為此遷怒於我,更不會對我治罪的。
7 v/ N1 `' G% O, y" W. F* ~/ G6 g7 b5 {; K4 d5 v* R4 ^8 P4 i7 q6 f
我堅信這一點,上帝,因為您就是聖明。( l7 C3 `+ `) T& H/ D/ w/ M
! q; Z- u5 p) I+ U& t4 B; u
再說,令我十分放心的是,上帝不是我的上帝,上帝管不了我的事。我既不是上帝賜給生命的亞當,更不可能是夏娃。我的生命是一個叫女媧的人給的。上帝,您大概還沒有結識過這個女人吧?這是一個十分善良的女人,儘管她同樣也是用泥土製造了我們,但她卻並沒有放出蛇來引誘我們,因此也就更不會治罪於我們。' N# Z3 C' Z/ i
& P5 a: ?3 l _7 p3 V
我們並不像您的子民那樣帶著與生俱來的「原罪」感去沉重地生活,我們為此而感到榮幸。
4 ]* R: o3 S. |& R- n& \4 w1 o+ Z7 z9 N d1 B
但是上帝,女媧即使有千般好,卻仍然還是有讓我們無法理解和不盡如人意的地方,比如:她在造人的時候似乎就太不公允,甚至有些不大負責任了。% J% S3 R& `! G$ u+ O
/ x/ b$ Z4 N0 t- h8 f據我所知,上帝您在造人的時候,似乎還不曾做過這麼不負責任的事;但是客觀地說,女媧造人之初的工作態度還是相當認真負責的,這一點即使上帝您也比不了。
; h1 V9 o: O5 ?0 [4 b7 n2 P5 @* }
- u/ J ]) f, ] W上帝,您不過只造了一個亞當而已,而女媧卻以手捏了無計其數的人,直累得疲憊不堪還仍不懈怠;為能提高造人的工作效率,女媧就想了個聰明的辦法:用繩子抽打地上的泥上,這樣,被濺起的泥點子就成了一個個生命。% u) k P3 o- F* o
4 `4 W: |; T" b+ }: V3 y+ j8 G
但是,我真的弄不清女媧的做法究竟是屬於聰明的呢,抑或是懶惰,也就是我們今天通常說的偷懶兒,或者偷工減料?這是一個複雜的問題,以我的智力是絕對解釋不了的。( b0 o, u/ Y0 h# y4 T& t
8 E; R' q& }$ d7 H W# G
我是一個笨人,這一點,上帝您是知道的。
: Y H! _0 I7 d' s! U& }2 e" r/ l! O! X `
但是,由於女媧最先的精工細作和後來的粗製濫造,致使前後的兩種生命有了截然不同的兩種命運:
S) ~9 G, ~ H! ~0 [* f, ~4 g7 B& _9 d5 G
前者:以手工製作的人,因其話兒細面相好而富貴,是為當今之工藝品或者有身份的人;
$ T7 ]6 f5 Z4 r2 l. P1 [% T3 U/ R6 B+ c( d
後者:用繩子抽打而成的人,因其匆促醜陋而貧賤,是為當今之偽劣品或者在貧困線上掙扎的人。
' f: |5 F4 z6 j
* h' t5 G$ @6 ^( C- B女媧人為地使她的臣民兩極分化為貧賤富貴,使一種人生下來就注定能統治另一種人,而另一部分人卻注定了要為這一部分人當牛作馬;使一些人注定受苦,使另一些人注定了要享樂。 m: T% ]8 u" o+ {3 p
" l/ o- ^" N% H; T& K# r是女媧的不負責任造成了人之間的重大區別,也造成了一些人的社會畸型心理。
' ~5 c- U% {* \# l+ T) ?1 b2 _0 L: U9 x/ f8 I' I
但我總以為女媧畢竟是個女人,連男人的力氣都是有限的,比如盤古,何況她一個弱女子,幹到後來她太累了,就有點懈怠了,我以為這完全是可以理解的。
) h+ ?1 t) \; N* B, t9 L/ O. ?: @4 W2 W$ U% N( @ l
然而,令我無法理解更無法接受的是:女媧意識。
. a6 r! T% T+ L, \/ `' k: E* t6 P1 W1 r \+ [2 _, H: V
女媧意識就是說:0 M% O9 ]' |7 y4 d. m8 ^
; Q; s6 m" X6 f5 L
一些人生來就該享福,就該統治另一些人;
" a* g3 Y6 s3 V- ?' A! t4 f& h
0 v1 X; a0 m9 f! Q而另一些人就該受苦受難,就該為另外一些人所統治。2 B3 Y% r' y% Y8 R8 U
4 D* I* ^3 _# \0 W; e9 {$ V" ?因此,其結果無非是讓一些人理直氣壯地統治人;而讓另些人心悅誠服地受統治。
$ l5 k- E/ h1 B1 d, r1 q5 f3 {8 ]* A
/ r! t2 s0 g4 I最終歸結為命相。 x8 [, \' A; n* {
* t( k; q% M- Y2 h/ Q( n
不是命運,是命相;命運還是可以改變的,而命相卻是和命一起來又和生命一起去的東西,你不服氣都不行。 y$ y6 F5 a D0 y9 I
; H7 r) k6 a/ O4 L; V可是,上帝,您和女媧不同,您讓人在有了生命以後再去罪,又因犯罪而讓人罹難,讓人總覺得在您手裏有短處、有把柄,人的一生於是也就在心甘情願地因犯罪而服刑的狀態中過。" O9 G0 ~# t/ e4 r3 _
Y( i% [' u8 T( u
上帝,您又讓人的形象和您一樣,因而在照鏡子的時候想起您;每每想起您來就想起自己的原罪;這是命運的烙印,是命相:8 W7 @8 q6 W0 F4 d j- `& r7 C, B
" M. Q1 V( W) A
是因為自己的過錯而遭致的命運的烙印,即使一生服刑,也毫無怨言。. N" v* L6 `1 j# a
/ O9 K+ o! E) w然而,人的全部罪惡都來自於那條蛇,來自於那條蛇和上帝生來就有的對立情緒。這是一種宿怨;而人的災難卻是由於上帝和蛇的宿怨所累及;人,是無辜的;但是,人必須接受懲罰,承受苦難。正是為了擺脫懲罰和苦難,人才歷盡了艱辛。但是,在《哲學思想錄》中,狄德羅以寓言家的口吻,對我們說:$ E" I1 k N$ u
# Z* z5 P0 i) P; K1 D) R. }我在夜問迷失在一個大森林裏,只有一點很小的光來引導我。忽然來了一個不認識的人,對我說:「我的朋友,把你的燭光吹滅,以便更好地找到你的路。」這不認識的人就是一個神學家。
% |9 w: r+ U+ L
' j1 a; O6 G) s, |% ?9 }; p老實說,我就沒有這麼好的運氣,碰上這麼一位好心而且過起日子來,一定也是一把好手的神學家,不然可以省下蠟燭來,不去找路,而是直接去尋找上帝。因為一個連上帝所在的位置都不知道的人,你即使告訴他一條道路,他怎麼能夠找到上帝呢?
1 s( N4 x( Q1 ?6 R+ A' j; G& h! i: f3 D/ ^! {
問題正是如此。據說,一般的人,一生只能見到兩次上帝,這還是說運氣比較好的人;一次是降生的時候,一次是歸西的時候。似乎上帝永遠都是行色匆匆的,來不及關照我們。因為,這個人類的世界,每時每刻都有人生,每時每刻也都有人死,所以上帝就總是這裏那裏的在趕路。真夠他忙的!
& |* Y) S0 Y4 v' k* X5 U6 I. s, M5 c% H2 G% V- v
上帝賜給我們生命以後,一撒手就消逝不見了,這真令人遺憾。. U" h; `7 d" J% v
: y) {2 J: e( s& r* i上帝在我們降生以後不久,覺得一切都還正常,就扔下一支蠟燭,然後留下話來說:需要我的時候,就把蠟燭點燃;我看到光,自然就會趕來的。, v- p4 t+ z" W
. F$ V9 }" Q" ?. j6 R+ m6 v
可是,上帝太吝嗇了!他留給我們的蠟燭,燭光太過微弱,連我們自己都覺得看東兩時太吃力,何況用來召喚遙遠而不可及的上帝。4 T: Z4 o+ D* Z9 C- @4 y( p" m$ e
, ]! Q8 j' h2 u上帝似乎只有在賜給我們生命的時候,大方過一回,因為他心裏清楚:人生下來注定了就要受苦。 |
|