 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
9.上帝的吝嗇的賞賜 n. J8 `+ s6 K% |9 l+ A+ r
, f% O, X' X: t% d, @9 {* T
上帝,我深知您是聖明的,不,應該說您就是聖明──您就是聖明本身。別說是故意褻瀆,即使上帝您本人借我一副膽子讓我那樣幹,我都沒有這個勇氣。我真的不敢。我這個人最致命的弱點就是愚不可及;最突出的優點仍然還是愚不可及;我這個人的無論優缺點,全是愚不可及。因此,我深知您也決不會和我這種蠢人一般見識的。8 e5 s0 y, A2 Q6 f6 |) U/ b
+ c% H. N+ d5 p2 Z" x+ |% v! ?
上帝啊!我無意怪罪您,更無意傷害您;但是,如果由於我的言語不慎,或者由於我的無知出言不遜而傷害了您,我想您也不至於為此遷怒於我,更不會對我治罪的。 D3 F' g$ G4 F( V$ V) }& b1 x
5 w5 e7 X* |% p6 b- A+ Z我堅信這一點,上帝,因為您就是聖明。
9 O8 Q8 J: S9 ^/ _ J, {& Z* U3 b1 l- E+ B [8 A- F
再說,令我十分放心的是,上帝不是我的上帝,上帝管不了我的事。我既不是上帝賜給生命的亞當,更不可能是夏娃。我的生命是一個叫女媧的人給的。上帝,您大概還沒有結識過這個女人吧?這是一個十分善良的女人,儘管她同樣也是用泥土製造了我們,但她卻並沒有放出蛇來引誘我們,因此也就更不會治罪於我們。% s$ V+ H0 F- D5 K: T5 ]# b
4 `8 M, Y% W# @: C& `
我們並不像您的子民那樣帶著與生俱來的「原罪」感去沉重地生活,我們為此而感到榮幸。
* S; h2 i8 E7 h$ e& h% o7 J- V, }* Z5 X! }3 Y( c( g
但是上帝,女媧即使有千般好,卻仍然還是有讓我們無法理解和不盡如人意的地方,比如:她在造人的時候似乎就太不公允,甚至有些不大負責任了。
0 q: J& O" C$ Q7 x# D! L0 H5 N! @* i3 E4 h
據我所知,上帝您在造人的時候,似乎還不曾做過這麼不負責任的事;但是客觀地說,女媧造人之初的工作態度還是相當認真負責的,這一點即使上帝您也比不了。
, h o; B' g |) s% l5 B( l# ]& ?3 K* {9 B9 p$ p
上帝,您不過只造了一個亞當而已,而女媧卻以手捏了無計其數的人,直累得疲憊不堪還仍不懈怠;為能提高造人的工作效率,女媧就想了個聰明的辦法:用繩子抽打地上的泥上,這樣,被濺起的泥點子就成了一個個生命。* B1 C2 t/ m; `
5 u- D z; O' I- f/ l& d但是,我真的弄不清女媧的做法究竟是屬於聰明的呢,抑或是懶惰,也就是我們今天通常說的偷懶兒,或者偷工減料?這是一個複雜的問題,以我的智力是絕對解釋不了的。& p! J% ^# R; s4 T
8 `: Z" E5 F5 X我是一個笨人,這一點,上帝您是知道的。: C7 R2 M" T/ |) x
- a+ n0 t/ P7 {/ a$ ]2 q2 ?! x但是,由於女媧最先的精工細作和後來的粗製濫造,致使前後的兩種生命有了截然不同的兩種命運:: t2 M; A5 r, X/ y7 F
$ F9 n3 ]* v$ A3 u5 E& B6 L: E
前者:以手工製作的人,因其話兒細面相好而富貴,是為當今之工藝品或者有身份的人;3 ?- M3 b% j& w+ L/ f d) z
, `/ _3 \" b, ~( W, v5 e
後者:用繩子抽打而成的人,因其匆促醜陋而貧賤,是為當今之偽劣品或者在貧困線上掙扎的人。. m' L- x) }- `" _! D
2 l0 F0 K- ~- u m; M女媧人為地使她的臣民兩極分化為貧賤富貴,使一種人生下來就注定能統治另一種人,而另一部分人卻注定了要為這一部分人當牛作馬;使一些人注定受苦,使另一些人注定了要享樂。
. G- c. ^' K( `. \' ^& Q
; B2 P( [* s" j是女媧的不負責任造成了人之間的重大區別,也造成了一些人的社會畸型心理。9 k; y4 }0 t5 v! K, k% E" N
' b9 o7 p) l3 y4 I但我總以為女媧畢竟是個女人,連男人的力氣都是有限的,比如盤古,何況她一個弱女子,幹到後來她太累了,就有點懈怠了,我以為這完全是可以理解的。
9 _% I ~; u7 G+ @; w4 Z
7 r6 ~0 J* ?+ s2 g1 O* Q$ ]然而,令我無法理解更無法接受的是:女媧意識。
( V3 u# h4 U6 N9 H; O, i" d& o
8 f8 u2 q% D( O, B女媧意識就是說:
- P7 n4 E% @( A0 K, f; E7 V( L- @5 b. S Q
一些人生來就該享福,就該統治另一些人;
' i' \2 ?7 k- A& B+ x
" @1 H4 d- c+ I9 ?: ? Z, J4 Y而另一些人就該受苦受難,就該為另外一些人所統治。
# \/ `& l) |& V. K3 r6 s" s) o4 {8 U2 \- N0 @+ X& M
因此,其結果無非是讓一些人理直氣壯地統治人;而讓另些人心悅誠服地受統治。+ `; q2 A6 b& y6 h' E$ H9 v
$ b. }$ _9 g( S7 Y
最終歸結為命相。% R. ~( J K& K! y: N1 b+ t$ f
: L2 q. ~6 }/ i4 R不是命運,是命相;命運還是可以改變的,而命相卻是和命一起來又和生命一起去的東西,你不服氣都不行。# O$ d c, C; K3 [
# j) W( O0 u9 o* d1 I, H* V
可是,上帝,您和女媧不同,您讓人在有了生命以後再去罪,又因犯罪而讓人罹難,讓人總覺得在您手裏有短處、有把柄,人的一生於是也就在心甘情願地因犯罪而服刑的狀態中過。, `9 V4 u/ w$ N0 s( b7 m
' |6 G1 V- p/ I
上帝,您又讓人的形象和您一樣,因而在照鏡子的時候想起您;每每想起您來就想起自己的原罪;這是命運的烙印,是命相:
5 |: \5 c; G, F' D4 _# l/ z
9 K& L- O& \; ~$ a% `4 u% l是因為自己的過錯而遭致的命運的烙印,即使一生服刑,也毫無怨言。. d( U2 H! P, [
, n9 p# t! w9 t/ g8 [& \2 C0 U
然而,人的全部罪惡都來自於那條蛇,來自於那條蛇和上帝生來就有的對立情緒。這是一種宿怨;而人的災難卻是由於上帝和蛇的宿怨所累及;人,是無辜的;但是,人必須接受懲罰,承受苦難。正是為了擺脫懲罰和苦難,人才歷盡了艱辛。但是,在《哲學思想錄》中,狄德羅以寓言家的口吻,對我們說:/ r- z) V( ?. H% K! {2 i
: q' ~4 v' l; K我在夜問迷失在一個大森林裏,只有一點很小的光來引導我。忽然來了一個不認識的人,對我說:「我的朋友,把你的燭光吹滅,以便更好地找到你的路。」這不認識的人就是一個神學家。
2 e! d3 B% S. {. }/ p5 ?8 T$ e& W# M3 \/ i
老實說,我就沒有這麼好的運氣,碰上這麼一位好心而且過起日子來,一定也是一把好手的神學家,不然可以省下蠟燭來,不去找路,而是直接去尋找上帝。因為一個連上帝所在的位置都不知道的人,你即使告訴他一條道路,他怎麼能夠找到上帝呢?. O; x' _3 D% c8 S7 p+ e; L2 }1 k
0 C6 S; z0 {; u7 u- G0 D6 d. I& Y
問題正是如此。據說,一般的人,一生只能見到兩次上帝,這還是說運氣比較好的人;一次是降生的時候,一次是歸西的時候。似乎上帝永遠都是行色匆匆的,來不及關照我們。因為,這個人類的世界,每時每刻都有人生,每時每刻也都有人死,所以上帝就總是這裏那裏的在趕路。真夠他忙的!
, o- i3 E# \* G) ?" r1 X. h- b3 Y/ x: T4 ^
上帝賜給我們生命以後,一撒手就消逝不見了,這真令人遺憾。4 {2 @( J- p* } y
7 y3 d# \, R5 d- I1 Q上帝在我們降生以後不久,覺得一切都還正常,就扔下一支蠟燭,然後留下話來說:需要我的時候,就把蠟燭點燃;我看到光,自然就會趕來的。9 H: B* n' s! }" T4 a ~
9 v# ~; f: l2 N" n; _& k! U& b可是,上帝太吝嗇了!他留給我們的蠟燭,燭光太過微弱,連我們自己都覺得看東兩時太吃力,何況用來召喚遙遠而不可及的上帝。
2 ]; k% z, T' C* I- _1 H/ j
* {9 R4 ^0 X+ P/ z" s* w上帝似乎只有在賜給我們生命的時候,大方過一回,因為他心裏清楚:人生下來注定了就要受苦。 |
|