基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
! h2 `  l( I, s: f/ \（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
4 V( N' I# F; Z$ Y: f* J5 e
% Y% h1 U* M$ W1 I0 V东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
8 Z: p, Z8 U9 I5 Q! k教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
* ~6 u& c, o" n  V) E% \
远因
" @6 n" I1 L$ W: Q8 a# H迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

- g4 d% q# a4 j6 o7 m+ ~9 e, P主教权利扩大
- O+ Y6 Q2 E, ^& c9 |9 }# Y西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
1 G8 p* D/ `  `3 m: E* x1 [* c" Z丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
# R" {2 U; Z) \( F' F6 E+ w4 T扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
. d. G4 C+ _, O# k621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
9 ?: v# q9 z. s8 Y开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
/ h+ T# \  O8 G  L4 _4 d" \不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
圣像破坏与教难
' T- R$ a/ O9 @1 A西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
3 T/ M. k* Y- s$ f+ Z( u- ]) s. n，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

5 l' v" y' e4 X$ A% ~, l  H) |2 Y利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
/ y9 {$ C6 T1 Q) U( J3 _的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
% f+ [% r  H0 J) r1 b' q哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。
+ B  Y, A5 u/ w& y
佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
5 o  W6 \  a  X# H' V% p- z" W9 r正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
7 R' e( E9 J  I$ D  v6 @! T+ {: o- F867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
- M0 y, }! b/ Q' A2 D7 D6 z皇。
; f0 \' i: g9 [4 \5 M/ }
双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
, N$ q& t0 M7 }& ~略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
+ m9 ?  l" K/ w+ N! I) w: p一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
& U8 n+ @$ C3 F0 m9 E西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

, Y1 y, M* V+ ^, b# E' f虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
$ J! l5 q* A$ t! \3 e# f地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
- @" x# ]0 }# n) L4 O义。

正式大分裂
弥格耳分裂
. F% X9 }! Q' U* |" w这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
' _/ w. l& v3 Y首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
' _- Q. [7 }* ?. b) O: `: }8 A, ?是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
/ c, [$ F( Z# n+ Y' B
7 l. ?) L. q: |- _当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
6 q5 a1 b) F* i% W潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
: B. v3 F/ X% G& {) P' @对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
4 p5 `2 e$ ]8 j9 |6 \这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
7 U8 _! b6 Q9 T并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
4 ^, Z9 |1 b! n. A, H
0 [3 v# r" c6 E, S0 D弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
" J- o; h* |; O  v* x机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
0 W" |# f4 `% D" B$ f一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
# W: f0 g1 Y" {0 O- J裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
0 b% B/ E, ~% }3 [4 a天主教）和希腊正教（东正教）。

新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
! v* n: m8 m# B" X, i5 p三大支派。

远因
4 d6 i6 j) U9 m2 Z/ z5 c$ f人文主义的冲击
+ ~/ I' H5 u/ M8 O% b1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
; L' j. I4 M8 K, B# N. a) f观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

0 O! i" t9 Z6 J9 d9 _工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
' c0 k' u( C6 n& m% I" O阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
$ S1 b' [4 u6 S; e的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
: n; P3 e" h% ~- V6 |' ?7 H/ K, s2 i$ z的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
: Y& R& Y8 c. d! p$ O
近因
4 T& t& J4 A" p* m; J教会的腐败
+ ]3 l* r! ?% Y$ Z% v% n: V中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
: c" p5 w8 s7 p) @* k发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
! p) Q5 i6 w1 k$ t的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
/ d- v# `8 |+ N  a8 w$ |2 S戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
3 E4 h* i7 ]# M, m- r
6 F6 q7 B! Q# Z, Y$ k& u$ |君权与教权的消长
) ]) h+ U$ j; ?7 V在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
% O* x/ U2 m' w- @5 h教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
8 j. a* V9 ]: V+ j9 u0 f4 M
到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
2 p1 O0 h' j& _2 R; Z势力也慢慢的消弱了。
3 P) `) ~9 z( r( J4 n0 M8 i
& g8 c3 g7 c3 D# c  {5 r$ U- K正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
) [- R) L% G% E/ K) I. t( [马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
1 d: y8 U# Y. c+ E与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
# T5 b7 ]% i$ p1 R. t& P励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
9 n+ L4 M; I5 i3 }  ]4 J
1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
, _5 ?% |' w9 P/ b7 T指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
+ S' [9 ]2 i* _2 D" F. |经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
/ U% o  R/ g0 k" x" r9 {3 A% |8 G。又认为政教应该分离。
3 ?9 I  t4 |, N( g' j1 x! B+ E
0 [2 z% @3 D4 ?& D) c6 x# q加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
* ^% J- j+ j4 }* _  y尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
) D4 f( U. V2 o' s, \- O7 N不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
  m7 {1 L1 W; Y5 ^
# `0 }( @8 K7 [0 r2 g8 i. }1 J其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
, D  X. K. W7 c' s* G支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
: ?7 U. n, p0 ?- B. W0 |1 H被得救的选民。
! L( k- I; ~* M4 B- ~
) [1 n$ H$ }8 ~, j/ i亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
3 @% t2 A( {, I! z! W# i# p$ R' g正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
: B- @) d( t0 u/ f' c。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
0 p$ k! O  U: x5 ?冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
- D) j- f# R$ v教士的支持。

1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
0 v5 \7 J- `' o& C. [& w, |& l年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}