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定西居士

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如佛所记，佛出斯世，正法五百年，象法一千年，末法一万年。然后佛法便湮灭了。一直等到五十六亿七千万年后，弥勒菩萨如释迦故事，从兜率天降生此土成佛，此地众生方得重闻佛法。而在这连续的三个大劫中（现在贤劫，过去庄严劫，未来星宿劫），每劫有千佛出世，那实在是旷劫稀有之事，而过往相当多的大劫中，根本便没有佛出世，而众生只能由业力所牵引，轮回六道，头出头没，永无出期。而此劫虽有如此多的佛出世，但自释迦至弥勒间尚隔五十六多亿年，在这漫长的岁月中，芸芸众生连佛之名尚不可得闻，更别说修行证道出轮回了。所以说诸佛出世，如昙花一现，三界不安犹如火宅，绝非是夸张之言也。吾人虽然不能生于正法时代，亲蒙佛陀教化，但能于此末法时期得闻法修行，已是无始以来所修得之福报也。相比于那些旷劫不闻佛名之众生，其福已是无可复加的了，如果再错过此生，来世或虽得为人，但那时世间尚有没有佛法都是个未知数，故若不精进修行，而耽于世法，真是有福无慧，愚不可及也。而审时度世，于此时期最能获得成就而免受轮回之苦者，实莫过于净土法门。吾人不妨放长眼光，纵观佛教之历史，鉴古勘今，而再作定论。
" Q3 u$ s+ R- `5 b% X4 j) }按三时定教，佛法自汉明帝时流入东土，恰是像法时代之开始，此后佛教在汉地大行，各宗各派如雨后春笋，显赫一时，一千多年后，时至北宋，佛教开始进入像末之交，各宗派亦纷纷先后衰落。以禅宗为例，自宋朝以后，直指人心的手法已经行不通，而改为参话头、闭关打禅七之类的了。而再过一千多年后的今天，显教除了禅净两宗外，其它大抵都成了明日黄花，或虽尚有人修，但说到广开道场度众者，恐早已是门庭冷落、雀迹斑杂矣。而在今日犹存的两大宗中，禅宗可以说是徒有其表，谈禅者千千万万，得证者实万中难找一人，犹其是社会上的所谓“禅德”们，这位仁兄跑到河边一喝一唱，马上便契得了临济思想，那位名流在悬崖上打个跟斗，当下便瞅得了百丈的大旨。然后笔杆轻轻一摇，研究便有了成果：某某的禅法，只要去其精华，取其糟粕，炒完股后尚可藉之松松脑筋，打打牙祭，弄弄笔头或哂风咏月去，所以即使是在今天的文明进步社会尚不无意义。——这大概便是现代的禅宗了。至于实修者，罕有其人矣。所以尚堪作大慈航者，唯净土一叶扁舟而已。

& \9 t+ P' t0 {/ g  t自近百年来，佛教之衰落急转直下，其原因固多，大体有如下几方面：
一  众生的意识形态已彻底的改变，站在与佛教世界观完全对立的一面。在哲学与科学面前，佛教将面临着唯心主义与迷信的挑战。当然真正的哲学家与科学家不会如此，但对于芸芸众生来说，有形有相的便是宇宙的一切，人死如灯灭，六道轮回等空花，因果报应如兔角。唯物是绝对的真理，他是判别一切是非的标准。这就是这个时代的众生的知见。这是从古以来从所没有的事，在中国二千年多的佛教历史中，有的不过是儒道佛之间的争斗，只是出于狭隘的民族主义思想或争地盘而已，实未超出中国固有的的传统文化之外，他们彼此对于宇宙人生的认识是同一个方向的，有的只是层次高低的不同而已，所谓一切贤圣皆以无为法而有差别，此之谓也。但如今则是绝然的不同，走的是完全相反的方向，所以佛教乃至中国的传统文化随时都将有被遗弃、被扔进历史垃圾堆的危险，其实它正在被遗弃之中。
二  白话文取代古汉语，中国传统文化已断流，佛经亦便拉开了走向毁灭的序幕。我常常听到一些学佛人的诉苦：“佛经好呀，但都是古文，我看不懂，怎么办啊？”你问我？我还想问你呢。其实何止佛教界如此，中国整个文化界都如此，现在有些人醒过来了，知道传统文化都已躺在棺材里了，想挽救，便拼着老命，使劲译。无用啊，嘴里吐出来的，早变味了，夹着唾液、病菌，对那班“无齿之徒”来说，起得什么作用呢？定业难移啊。据我所知，现代的教育，若是读理工农商等与语言文学关系不大的专业，即使你读至博士后，其古汉语水平亦无非是中学念过的那几篇古诗文而已，连古人的童蒙学都不如，除非是他自己爱好自学的，那便另当别论，这就是现代人的文化状况，畸形的，也是这个时代的悲哀。文字这一关尚过不了，更何况还有高深莫测的佛理呢，古人精通文言，尚有依文解义，三世佛冤之弊，如今却是你想冤枉一下诸佛的本事都没有了。你说这惨不惨，现代人不是说《楞严经》难读么，读不懂就等于毁灭了，所以佛说末法时这一部经首先毁灭，现在就正在兑现之中。其实诸佛的智慧就在经藏之中，它是佛教的基石，基石一松，整个佛教大厦便倒塌了。所以白话文代替古汉语，便等于挪掉了佛殿的基石，使佛法的毁灭来得更迅速了。
! z# ?% l; S  o三  佛法无大护法扶持，已被打入冷宫，陷入了独步维艰的绝境。吾人若好研经典，便会发现正像时期，人们对于佛教的态度，并不亚于现代的年轻人对足球、歌坛的热衷程度。佛在世时，无论是天王人王，为了请佛说法，常常舍身为床坐。非单是佛如此，昔鸠摩罗什法师在龟兹说法时，其国王亦复如是。在东土，这种现象罕闻，但上至梁武帝，下至清雍正，都是同时扮演着帝王与法师的双重角色的。其它充当大护法的帝王将相更是不胜枚举了。其实在弘法利生的工作中，那些大护法的贡献并不比任何一位高僧差，当然吾人不能排除他们有其它的目的。关于这些，只要吾人研究一下历朝的高僧传记便可知晓了。这是古人对佛教的态度，上行下效，一呼百应，所以佛教很兴盛。但如今的时代已经不再是佛陀的了，整个人类的人生观、价值观、世界观都已经彻底的改变，众生已经不好这个了，黄赌毒笼罩着整个地球，已经快冲破大气层，直透六欲诸天了。一切无非都是名色财利，弱肉强食，老子有原子弹，你就必须乖乖的听话，否则我的洲际导弹发射按钮轻轻一按，便要你的家园马上变成第二个日本广岛……。所以如今有人常埋怨僧人无能，无力弘法振教，我说你不要埋怨了，众生的共业谁能改变得了呢，他一个两手空空的老和尚，冷冷清清的坐在空门里，连望他一眼的人都没有了，只能象生公那样，对着顽石说法去，虽然辩才无碍，说得顽石点头，却没本事把我们这些醉生梦死的混蛋说得点头啊！这个时代的众生都变成了这样，他又能干些什么呢？但你说这个时代的众生真的一个想修道的都没有么？也不是，多得很，但都是著在寿者相上，因为生活好了，为了能多享几年福，多噬几块猪头皮，生怕一朝死去便无福消受了，所以便拼命去练气功等，若是传统的养生气功也便罢了，却被彼邪师引得几引，便大搞人体特异功能去，预测股市，搬运钞票，大玩神通，装神弄鬼，乌烟瘴气，沦入pg为魔眷属尚不知晓，反以为已是得道成仙。但你看他那股用功劲头，若用来修佛道，早成道多时了，可惜得很，末法众生，智慧贫劣，就是如此的可怜。
单从以上几点，吾人便可发现如今的佛教是处于怎样的一种境地了，可以说，实在已是四面楚歌，夕阳西下，断肠人在天涯的时候了。而吾人尚不反省，好自修行，还在争禅斗净，毁显谤密，造无间业，何苦来哉？不要以为末法一万尚有九千，来日方长，其实这早已是强弩之末不能穿鲁缟矣，越到后来，便越不中用了，即使你能保证人身不失，在此土滚得几滚，再来时还能听到“佛”之一号否都尚是个问题，虽有修行宿根，若不逢佛法，谁能保证你不入邪道。佛言末法时代到了后来，佛教的经典没有了，独剩一句“阿弥陀佛”，你说这个名号在哪里，恐怕那时便要到民间神祇的庙宇或《西游记》、《济公传》等小说里去找了。这如何能度人啊！故在这个时代，有能力者便应努力去行菩萨道，弘法度生，无能力者亦应赶紧念佛修行先求自了。要知日已西山，光明无多，黄昏之后，便是长夜，三途墨黑，甚可怖畏也。佛在《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”正是为此时之众生说也，智者闻之，必义无反顾也。