不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
, O% ~' M) C( h) ]/ H: T6 P; z浮华幻影
3 @! r$ J& V8 Z3 U有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
$ s' U1 _. r6 r何必看终场
5 J3 g/ E$ ?0 Q8 j7 F! _0 e: V; L青山茅一把
残生活计
/ X  T" Q+ _( \' R4 v0 b别作商量
但随缘消遣
9 H# _1 @- E  X6 J; M' B# p洗钵焚香
3 M$ Y# W* J9 G! u先送心归极乐
恣消遣
; e: N) J/ Z/ z) }3 K% b9 y- [% I宝树清凉
# [, M$ j" f) @/ {/ T堪悲也
. \: U2 U! g8 A* T1 Y  q回头望处
0 ?  W2 K' ~" Z9 Y1 X业海正茫茫！


; m( X+ y6 ]/ N0 ~7 q应当勤精进
修诸清净业
! ?% w  W1 [7 {2 S. f6 P因深则果实
慎勿生疑惑
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7 N4 t! f, o* G  e. I0 ?, X5 k能说不能行
$ }' e2 n" }+ J* `不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
$ O$ R$ K! Y1 e( {' k( U" @贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
7 [$ w9 K4 g0 M9 f万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
8 j0 ?( }, p- M: d+ q& E9 \' t换取莲邦净妙身。
1 ]/ n% f  p% M8 Z有缘念佛归西去。
( N# L, J3 M( O2 [% ?莫于苦海甘沉沦。

  ?6 B( t7 |: R( F心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
  J. e' w" @2 I) Y为人能有几多时
- J$ F( B, o, w" p


少说一句话
! q' h/ P* a% D( j8 M3 _. |多念一声佛
- D- V; t  \) U6 z) J- j6 Q+ X/ T打得念头死
许汝法身活
/ Z6 I7 K( @$ U) j/ d6 z$ w' P

不闻佛法枉作人
9 N; c; [1 |. W闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！