不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
$ G3 W, @: b4 ]8 M1 m1 V2 w2 O6 v* E4 X六十余年
4 \3 {' d/ C0 m- `$ ?/ T片时春梦
; [# w# }0 N" W# \' p- X醒来刚熟黄粱
: S9 C# m+ A) }5 M, J+ Z/ k. y浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
+ T- S; h6 u* U+ C/ }8 Q先送心归极乐
& G) U( u# ~; H& n' q6 G7 u# N恣消遣
0 g( c" ]  {1 t  v# G7 ^宝树清凉
堪悲也
回头望处
/ w2 Q6 q3 v# H3 k3 j  s' N业海正茫茫！
# u1 L+ \' g, F' R5 E8 g: v9 t$ j5 W

/ X. k* L- r' s" S& n) o* Z6 {应当勤精进
5 B0 @" Z3 X. m) r" v- h修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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) c& @7 p) m5 g' k( N8 X
4 Y, C: ~4 U' j* q0 c
能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
6 t; B) B% c( k" ^2 |贪迷忘失本来人。
8 J1 X- R# E; A# c! x: t# e' ]1 m八十余年皆幻梦。
7 C- d7 [" a3 }5 e万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
1 v, Z: n- E9 q( e换取莲邦净妙身。
! k5 H& ?' p* N3 W: e, H6 q+ Z有缘念佛归西去。
5 q5 ]) \+ W3 F/ t9 m9 Z9 D莫于苦海甘沉沦。
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% R$ G4 ~7 k! g4 o9 x' M4 n0 a心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时

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) a- s; E! n$ ~9 S) z少说一句话
. ^+ _$ W  s5 N3 d多念一声佛
2 ]& Q. Z, t, e* z打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
# J( o! R# m7 P  \+ `5 j7 m闻而不行枉作人
$ ^6 k9 z- G- p行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！