不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
; @6 r& U. m$ m! I片时春梦
2 a7 F, |/ x" |8 @2 A, p% ~1 n# F6 s醒来刚熟黄粱
) E9 T1 Y8 H& u, t浮华幻影
% {! c& z5 V- S9 f有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
  F5 u$ o2 ]. D! U) T: U$ a% ^& s儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
0 P  P# W" q1 u" ]" L但随缘消遣
洗钵焚香
9 d% a$ R" |0 e. |# m3 t先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
/ ^0 a. b- x. K7 z, `堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


+ \4 m* E: ^4 N, i) Q5 k应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑


  O  r1 U1 {" Q, n

能说不能行
2 f6 Z$ p$ d5 H- [% c不是真智慧


( l" t  i! {  H/ B- T6 c3 P每因恩爱恋红尘。
; H+ a% ]1 L9 I* ^' t贪迷忘失本来人。
1 w% n: T/ P( n9 L* {" h八十余年皆幻梦。
0 w- m4 V" b, m; c2 h! b5 A$ {  W( f万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
- d4 @+ |( J5 l7 c% H9 f换取莲邦净妙身。
! [" D2 v( T/ J1 H# h0 b! v& P有缘念佛归西去。
6 _3 j8 n' f- B莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
' h8 }3 x) O1 ?7 |" K生死无常不可期
4 Z; i  k* ?0 i' l4 e9 x- P4 G( e) t' W窗外日光弹指过
, {) K9 V9 P. [  ^7 L$ {* R0 }为人能有几多时

0 c& I! ~& e  X7 L* {  B4 A

. t6 X- v8 W- {少说一句话
多念一声佛
打得念头死
2 g9 Q+ O  i5 V' ^许汝法身活


+ R! W4 k9 W5 u, ^5 i5 `: N; k( n7 D" B不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！