不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
, S; V+ Q- s  k' q% F六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
/ N: S2 \& C6 q& V0 n5 A浮华幻影
4 d7 A) I3 J3 ^! @, k) `! K有甚好风光
冷眼轻轻觑破
% X+ H5 Z, g1 x急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
+ i0 z$ b; F' c+ v何必看终场
5 _, k* G9 y) q8 h9 Y0 d  l; X青山茅一把
残生活计
别作商量
# R" q# Q: @6 @, p3 q3 C+ F+ a2 c但随缘消遣
洗钵焚香
4 |! O) R- }. H) \3 H. K先送心归极乐
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宝树清凉
堪悲也
回头望处
) |* S9 f' L0 N业海正茫茫！


8 J4 q; x$ \8 D$ x# N; i+ V/ D. ?应当勤精进
修诸清净业
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能说不能行
: j2 @/ V5 Z8 u不是真智慧
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' o2 Y, h2 F4 \( Q: m  z7 B( _$ V每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
8 I  ^+ l4 _: R8 d3 H7 w+ `) Y有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
$ P, R9 U: q( o7 @窗外日光弹指过
6 I2 [' g1 r3 t; m为人能有几多时
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少说一句话
+ V8 b/ \, t( t9 z+ X; Z7 d( _多念一声佛
打得念头死
3 G0 o! e, k: y9 V, }- b! P- w( X6 i许汝法身活

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6 }) C' T; d: C! G! Y& p% I不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！