不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
! }8 b& Y8 {+ R5 X% W六十余年
3 t1 z) _4 v& I) b% a) X  z片时春梦
醒来刚熟黄粱
, C3 ^! s8 G9 d' D0 E6 \& M浮华幻影
+ P9 i7 U0 ~% J5 L# d9 ?- |9 G6 ^有甚好风光
4 H1 }$ u" }3 O: O1 F冷眼轻轻觑破
* i4 Q. D7 Z" F7 A, B' p2 p急翻身蹬断丝缰
( Y$ s0 f8 Q# p4 V9 ?9 @儿孙戏从他搬演
何必看终场
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残生活计
3 \  @4 `& D8 F1 o7 C( N3 P2 ?别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
* J6 f1 `( k9 D' E! A2 e( ~宝树清凉
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  u/ b4 I0 m; F2 N* t. z- K回头望处
业海正茫茫！
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/ u, a8 S) M: z( @# p应当勤精进
修诸清净业
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慎勿生疑惑
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, s, G$ K" G: r7 Z7 Y能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
  o* a8 @( w1 n+ ^0 Z贪迷忘失本来人。
3 o) {7 k5 }2 C) t" g9 W. V八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
7 G; `' C! R. v, O( c7 e5 W8 H- F) p4 i今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
( i- Z4 Q& U8 g, |5 ^) F  r有缘念佛归西去。
4 b! h$ j! k1 ]8 @- V  F. r莫于苦海甘沉沦。

2 R# g7 I" i+ s! k心田种德急修持
生死无常不可期
( E  ?! @/ Z3 m3 @9 V7 D窗外日光弹指过
为人能有几多时
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" p2 `2 v: @9 L

少说一句话
多念一声佛
打得念头死
. R% P, K, g4 q$ @$ O. a. o许汝法身活
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0 ?9 _5 A( n$ J8 J! j3 W. B
不闻佛法枉作人
" X4 o. S! q0 V+ i; p* H闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！