不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
$ S) I! ]' [9 {) ^" [# a5 u7 ~! ]六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
6 b2 x  y' ]" N2 g3 S6 V有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
, h3 Z! T3 D) n5 Z  c" o6 c' e何必看终场
: L0 Y  V2 y: d  A青山茅一把
3 w4 Q0 l9 A8 @- j. v& `; r/ m) R: K残生活计
! l3 P/ ]# F7 j7 Y) l: |& f别作商量
+ z! v( N! C* _9 p. P8 a; \但随缘消遣
$ _9 o5 j2 A. t: n' J' n洗钵焚香
4 Y" L9 A6 d9 }' H  U先送心归极乐
2 P( Q& D& j8 O% M: J6 L恣消遣
宝树清凉
* a( G, K! R8 @: }+ O, n: ~6 W3 [堪悲也
回头望处
$ c0 ?5 K. ]# a5 P9 h/ T0 @  a4 T" C业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
* O  F! U; }$ T因深则果实
慎勿生疑惑
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5 f5 L5 ~% _! ?* M* w; k2 g4 `能说不能行
不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
2 C( @6 R' e1 r( i1 d贪迷忘失本来人。
/ f* @5 i8 C9 m0 B八十余年皆幻梦。
& @3 T  f# _4 @. k万事成空无一人。
. Q3 s: g6 s/ C$ y8 y5 ~/ {- E. \) F+ A, h今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
2 n* }9 R8 D4 F, q莫于苦海甘沉沦。

; M" E! R! @! D5 z3 |5 h7 e心田种德急修持
生死无常不可期
+ B0 r9 x. J( @  i窗外日光弹指过
为人能有几多时
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7 M) d; e8 q& r1 J4 `$ m( s- P

少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
3 b& X% p4 {) L# a
8 e4 z! N9 f3 x; F
( d! G1 d+ r" ~8 I) @不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
6 d: O5 E: c  d3 }行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！