不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
& |7 o0 l" l( h! w% X; Q! B2 v六十余年
, w% |1 d2 u; v片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
& |  g' j- l5 x冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
) h0 @7 m2 f0 [6 G& `2 j- y儿孙戏从他搬演
0 T+ X6 j( P- F- w) r2 w, s何必看终场
( X, s. Z) h+ p4 S" m: _4 `. Q: E青山茅一把
) o" g1 H0 v% Z' k3 x  e1 D残生活计
- |' i) w5 R( ~别作商量
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9 i- x) W1 X5 M1 a, s洗钵焚香
1 p. R8 w: U- H! p3 h8 o2 M. {先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
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* q5 Y9 @4 C1 T( ^回头望处
2 E( E: e9 _1 j* t; M( `2 E业海正茫茫！
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应当勤精进
( s) F0 ?  H! X# `8 ^( h% s8 c修诸清净业
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慎勿生疑惑
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不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
1 b0 e; G( `& ~. m6 V; {" U贪迷忘失本来人。
7 i: t5 x! @* f3 H7 z八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
# t$ `; P. S) L- S# B( T% a7 l今朝解脱生前累。
; X% B7 Y% j$ d" a换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
1 U. f0 s7 {' w
1 E& F; E" e  ^心田种德急修持
生死无常不可期
2 i& N+ B7 `+ b. T: e" a/ r. b; y窗外日光弹指过
为人能有几多时

  _6 U4 V2 j9 Q% E: o# n

少说一句话
. _) ?9 j8 \9 s1 M多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！