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现在的人学佛不得力之几种原因（转贴文章） : V; F7 Z; B7 {+ |, R8 P
6 f2 |! l/ S: X5 [ @4 L$ X现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种： 0 G1 L0 I; Q( M e. n+ h) s
第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。% \6 _% m5 D2 O" W5 A
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第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。/ ]8 x6 [* |, t" ^( e/ `
5 R1 N: B# I* W2 l+ N6 d* _% |第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
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第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。9 {6 r3 s3 u4 o0 j9 P" U
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第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
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! U+ ^# }. b) r1 m第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。 Q% W: l7 Z# m- R
" z( d4 f" I3 W% k$ T第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下。念念佛、打打坐、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。/ U0 R! Q- c e* A3 O$ c3 B
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第八、不明‘法无定法’之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。- {0 d' ^" r$ d2 t3 V
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第九、以修行入善，为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。1 c5 @/ z% b) N" J
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第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。& x9 r/ I7 F9 B; a* E% Q( r
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第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
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: A2 P3 o2 Y7 y' m j3 ]第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问，更或轻慢初学，而不知自障其道。
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第十三、先入为主，于法不知圆通变化，真性现前，不敢承当。
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第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无份，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。9 I ~) _3 \( W; {( _
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第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。
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) k' l0 C: d+ p# J7 ~ G3 ]- H学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性！再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提。倘若对境心有粘著，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未证谓证，未得谓得，是要下地狱、遭恶报的！不管是念佛、参禅、或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！证悟后对境才有力量，不致为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。所以，我们要时时反问自己，对境是否心还粘著？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那就生死不了，就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。-------元音老人《心经抉隐》 |
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狗仔卡
发表于 2007-8-9 12:43
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发表于 2007-8-10 18:26
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