第17 章 耶和华神的底牌：《圣经》审判世人的四种模式-A所多玛模式

yan3514

  v' X# q# t8 l+ k8 \. \
第17 章 耶和华神的底牌：《圣经》审判世人的四种模式
) t% s! P* _, o9 `3 m2 p$ v        审判，从亚伯拉罕+罗德开始，已经悄悄地稳定运行了4000年了。世人看不懂，不代表天使看不懂。天使就是干这事的，专业！我原本打算是在福音堂开始讲解，结果被石传道和杜牧师俩恶霸垄断了讲道权。为了绕过教会霸权，我只能直接在网上公开，给愿意寻求神，想要弄明白《圣经》的人看看！
        罗德在所多玛城里看到的天使，其实就是俩普通人，HOMELESS.
1 F7 J% P) ^( D2 H' k7 p0 F8 D& i9 J        审判包含三部分：审+判+决
        审判的第一关是“审”，就是证据收集，得证明你遵守了《圣经》教导! 其证明模式有四个：
        A所多玛模式；B天灾模式；C主祷文试探模式；D 约书亚试探模式

        审:是发生在人还活着时进行! ACD模式是天使在人的身边收集证据，B的天灾模式由撒旦或者耶和华神亲自进行，主要针对“神人+先知”等能听到神说话的灵异体质者进行，这就是我为啥被教会弄疯.
世人只能趁自己还活着的时候，弄明白神要什么样的好人，修身养性做个义人，收割考试合格，为自己在天堂里谋求一个比较好的判决。
% z/ L8 m! n  ^8 `5 L        判:是发生在濒死前后，用人生电影回放证据，这些证据同时与圣经做对比，由神来判。
; u0 {! k0 ?9 v, n0 z: T5 i9 d        决:是处决，是火烧还是火湖，天堂里什么福分，由神来决定。
! I5 }. Z" ~1 Q# C        审判起源于亚伯拉罕，然后制定了“所多玛审判” 标准模式，再用【士师记19-20章】做了非常详细的说明。亚伯拉罕轻易就通过了审判前的各种试探。
        我这里提前说了，【雅各书1-13】就是纯粹的胡说八道。【人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。】试探是源自耶和华神的高等智慧，那是用很低的成本鉴察人心的智慧行为。雅各的智力不行，理解不了。他这样出言否定神的作为，那神就会看看有谁会盲从雅各?
$ [; T4 r2 Y" C3 \6 D2 u        审判的核心就是考察基督徒对最大的诫命遵守情况，就是【路10-27耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」】。简单说，1是否爱神，2是否爱人
' T0 ?6 w0 n; u4 c/ m        考察这两个诫命遵守情况的方式主要有以下四种，可以单独使用，也可以组合使用，速战速决！
; }, ~% h* U* g) Z+ Y/ T        A所多玛模式；B天灾模式；C主祷文试探模式；D 约书亚试探模式
        下面详细论述：
8 Y+ y: t  h% n: m- K( ^. {
2 f$ t2 l% Q$ W' S; m& T. Z( q" w        A 。所多玛模式--只考察对于人的爱心，就是能否爱人如己，但不考察有没有爱神的心
        重点是：与世俗不同，神眼中的“爱人如己”，其实是看能否对他人困境的“见义勇为+与恶争斗！”
1 e9 q1 v0 M1 K. @8 {; ?
        A1 亚伯拉罕请路人吃喝
2 G: e- X) Y# E3 P! E7 F        【创世纪18】亚伯拉罕当时见到的那三个人都是天使，就是收割者，并不是耶和华神本尊。
4 ^' F& F$ s6 r3 u  r' {# y  k! s天使收割亚伯兰的方式特别简单：“那时正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口， 举目观看，见有三个人在对面站着！” 这个其实就是主耶稣在【马太福音25章31-46 万民受审判】的实际应用情景搭建。”因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。“
3 [1 u% M0 |4 @, D2 k
        亚伯拉罕不知道对方是天使，也不认识对方。就是单纯的看到了三个路人对着他站着。如果他们当时吃饱喝足，就不会停留，直奔所多玛了。他们饥渴，但却没有要水喝，也没有讨食物，特别有骨气！
  J" i5 m# O5 m# W        亚伯拉罕是被自己的善良给激活了，他能想到对方的需要，更能体谅对方的难处。所以立刻放下身段，降尊跑去迎接他们，甚至给对方跪下，高抬对方，表明自己诚心诚意，尊对方为”我主！“
  @' _( g0 ~5 L0 m% T, h3 w' V        “我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”
        对待三个陌生乞丐，态度却如此诚恳，一句“理当如此”，给足了乞丐面子！乞丐们怎么好意思拒绝，他们说：“就照你说的行吧。”

        亚伯拉罕就是如此轻易通过了审判前的试探！

" \* S' B; d" s        圣经写得很清楚，此时亚伯拉罕家里有318个精炼壮丁，他有权有势。对比《撒母耳记上》第25章的大富豪拿八，对上门讨要食物的”饿人“大卫，为人刚愎凶恶的拿八，不给还骂才是人性的正常反应！
+ K$ d6 V: B% H- O        亚伯拉罕特别好人，怕他们生分，怕他们客气，怕他们不能吃饱喝足，就站在旁边伺候了! 这个，几千年来，只有极个别人做到了，其中一个是中国的信陵君魏无忌，我以后会说他。http://www.edmontonchina.ca/foru ... &extra=page%3D2
) U/ ~$ a4 \  @# @' |        但是，当客人说出“耶和华岂有难成的事吗？”，亚伯拉罕意识到了，他遇到神了，但是没作声。
" F0 Z  e" m+ W$ c6 Y  x* b3 `, O! P2 Q        当对方报出“耶和华神的名”，就与讨饭的乞丐不同了。这只有特别虔诚的信徒，才能察觉到异常。
  i7 [7 q$ b0 ?3 s: {! Z3 H* }( d        此后，这三个人说什么话，亚伯拉罕都会拿对方是神来对待，不会反驳，不歧视，不笑话。
2 Z- [  U! @+ O( \( K9 g8 s+ \        但是亚伯拉罕特别善良，他想到了所多玛城里的百姓，善心被激发，就大着胆子近前来问神：
        “无论善恶，你都要剿灭吗？”
        “将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！”
! ^" N" ~4 X9 n: |8 f        神被亚伯拉罕感动了，看到了他的善心，降低了标准。他得寸进尺，将标准从50个降到10个！
8 k# I2 T6 \# {4 }. e8 ]        这个才是亚伯拉罕对人类做出的最大贡献!

        你们不要以为10个很容易！我用了4年，才从EDMONTON的7万华人里面找到了10个义人！
5 g6 h. E" l; Q! T* ~3 y! s        正因为这个道理，我才明白为啥要请教会的弟兄姐妹吃饭，其实就是从亚伯拉罕那来的。我在EDMONTON 15年，从来没有见过那个牧师传道请人吃饭的，反正我没被请过。而神给我安排的原生教会里，牧师传道长老花钱请人吃饭是常事，那是多伦多的灵恩教会-神召会活水堂西区。
/ ?# d) ^7 D' U. m        我懂这个道理之后，一方面是请弟兄姐妹过来吃喝，另一方面是给FOOD BANK按月捐款。
$ U. i3 q, A5 |+ o# m# R" m
$ V" e" F0 m, F& E1 N; Z* b
# J9 o9 |; |, G0 j9 J. a0 w
" z% f% K5 F# A3 c. |5 Z  s6 m; @        A2 。所多玛城里罗德接待保护陌生人
        【创世纪19章】所多玛的审判故事，教会常讲，但抓不住重点。我补充如下：
        第一，那两个天使说“我们要在街上过夜!”说明他们就是HOMELESS，就是无家可归的人才睡大街！有钱的人，直接甩两根金条来，立刻有人抢着给        你腾房子，哪里会没有房子睡觉？这是圣经第一次暴露天使的细节特征。
        第二，罗德看到的天使就是俩陌生路人。罗德是因为善良心生怜悯才主动下拜邀请他们白吃白住。他是亚伯拉罕的侄儿，他的行为与亚伯拉罕如出一辙，应该是受过亚伯拉罕的教导。
  [& Z6 ~& f7 m% P9 P3 H8 I        第三，第4节”所多玛城里各处的人，连老带少，都来“，这是恶信传播，确保每个都知道，不无辜
+ X) {" d- r1 o5 g        第四，面对同样的俩陌生路人，“罗德”行善，所多玛人却想着做恶。这就是人与人的区别！天使遇到危险时，罗德用了”不“字坚决抵制！“不要作这恶事”6个字，就把他自己与匪徒区别开来，他为了救陌生人宁肯牺牲自己的女儿，也是他特别有爱心的证据！
        罗德因此通过了审判，可以存活，他家人也可以存活，其他人因“罪的同质化”，全部烧死！
" Q0 D3 s. r5 L6 d9 m$ r' q7 n        这就是神定下的后世所有审判进行的标准模样：所多玛模式！
$ N8 }: q7 {. T& u2 d        耶稣对此特别明白，很多经文都指向了这个。这个以后再说吧！

        申明：他们三个当年的这招式我也用过。有时候就是直接坐上某人的顺风车，上车聊天，下车时审判已经结束了。或者就是遇到了基督徒就停下打个招呼，但我不会提起亵渎圣灵弄疯我的事。但是对方确实知道这事，真的有人良心绷不住了，义愤填膺，直接对我说出了“不应该赶鬼”！这个不字就是抵制!
, S: Z7 M- q: [" d, O5 g( i6 V0 y+ o        这就是2015EDMONTON星光教会亵渎圣灵事件，能通主祷文试探的标准答案：“不应该赶鬼”！
        它就是按照所多玛审判标准中，罗得谴责恶人“请你们不要做这恶事！”这句话的现代星光版！遗憾的是，7年来，按这个标准只找到三个义人，还都是平信徒，而EDMONTON 有7万华人！
& R) U+ X( s( _
; g, U+ }% {2 \* I, y. s# F  K        所多玛审判模式最简单，最初级，适用于绝大多数民众，我总结出核心三条，环环相扣：
! ?. M2 a" ^$ j0 m" t9 u$ W        A2-1.必须有人做恶！比如【士师记19】基比亚的轮奸，2015年EDMONTON星光浸信会的辱神害命，2017年德州尔第一浸信会的枪杀案，零元购。        人性本恶，神会坐视不管，不惩恶，就是等着看人咋处理？你对待恶事恶人的态度就是你内心良善程度的外在表现！ 这是逆向考察！
        A2-2.恶人恶事的消息会广播，确保人人都能收到。这个非常重要，确保你知道，不冤枉你！
        A2-3.只有勇敢批评恶人恶事，坚决抵制的人才能将自己从一众恶人中区别开来，证明你自己的清白和善良！其他所有视而不见，保持沉默，装聋作哑，置身事外的人，说明你心里对恶是能够容纳的，与恶人一个德性，那就全部按恶人处理，一起烧死！这个叫：“罪的同质化！”
: f) u4 Q! R5 I, y: Y: F
5 _2 s7 `: K4 t# {' T        特别说明: 审判是针对基督徒的！所以教会丑闻，神会优先采用，再没有比这个更好的恶事了！
7 ^  l  ]$ D6 W, J) @( V6 U        很遗憾，当今所有教会，只有天主教会，对教会丑闻立刻做出响应，猛烈抨击，甚至直接烧毁祭坛，重新再做！我只能说，天主教是真懂，真的很懂！他们最懂神的心意！也最懂带领信徒成圣！
8 h7 ]8 v' K& }        不要被天主教释出的那些丑闻给误会了，那是因为天主教特别大。其实天主教更干净，有错就认，立刻改正！基督教会那就是一盘散沙，各路诸侯占山为王，土皇帝们的丑闻更多，还特别怂，都故意给遮掩了，不让人知道。第一浸信会的枪杀案为啥会死了27个，那是苦大仇深啊！进个教堂，都能挨枪子，你们以为教堂安全？特别要警惕浸信会！这个我大概解释：浸信会是加尔文创建的，而加尔文当年共杀死了35个基督徒，直接烧死了塞尔维特。此人看似温文尔雅，却残暴之极，他的《基督教要义》不能看！

4 F# p5 H. v! q- p
, M& q, b  m. M' @) ~
0 n+ k  H" c% }0 Q% o2 b6 t- w7 r        A3。 【士师记19】基比亚-所多玛审判的大型应用版
; e7 Z7 z7 t1 A0 |! c        这个是我做了天使之后才知道的，耶和华神天性良善，还是通过这件事对审判做了更细致的讲解。
2 q+ m+ y" l9 W5 E        【士师记19】一出场的那个利未人，就已经告诉你了，他是从神而来的，因为”利未人”这个特殊身份就来自于耶和华神！他和岳父的事只是想说明他这个人有多么多么地好。隐藏名字因他是最小的弟兄，不值一提，那人代表着“任何人”！
  e2 N8 y  _4 n        “15 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。“
        这是耶和华神多么幽怨的语调！眼睛睁大了看，利未人+妾+仆人，不就是有三个人，要睡大街吗？
6 R, d+ n) ?' ]  }        基比亚人的恶行与所多玛的恶行完全相同！而那个老人的应对与“罗德”当年的应对完全相同！所以这三个人其实就是“天使”！所多玛城改头换面重新出现了！
6 a" d* ^" u& k' n( M* j: ], e        ”24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
3 O- F& s0 F; v5 F) i        利未人交出了妾，人渣们就真做恶了。妾死后，利未人没有隐忍，也没有自己报仇，却立刻切成12块，“使人拿着传送以色列的四境”，他自己的丑闻，为啥要确保每个以色列人都知道呢？参考A2-2!

        《圣经》里正真的亮点在下面这句话。这句话也用来审判牧师时评定业绩，我以后会说！
% Y" h; M. I' D, _# c# ^        20-8 众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐篷、自己房屋去。 9 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。
5 C& y7 c) t) U2 r1 X" o" \        为了一个被奸杀的女人，一个被欺凌的利未人，以色列人集结出动了40万兵力，“众人彼此联合如同一人，聚集攻击那城“。结果开战两天，4万人战死，却不妥协，不放弃！为什么？值得吗？
, Q, G3 c0 }# s8 d+ D
1 C% s. H$ G7 G1 |( x/ s6 P2 @: f        这却是旧约里人性的最高光时刻，全体以色列人，除了便雅悯支派，全部都做到了“爱人如己”！对于利未人的苦难，他们感同身受，不能接受！“羞恶之心，义也“! 即便是牺牲了4万人，还是要坚持除恶！
$ k4 ?+ K7 ^* D6 H
1 \9 J$ \9 t# ~& A* m$ b        你们自己看看耶和华神的态度就知道了:神故意拖到第三日才让赢，就是想看看他们除掉罪恶的态度有多坚决！我特意查看了此时的祭司是非尼哈！他就是那个“忌邪的心”！【民数记25-7】“非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
        此时，以色列人除掉罪恶的决心和诚意都经受了耶和华神的考验，结局就变特别简单：见人就杀，又放火烧了一切城邑，仅仅600人逃命。便雅悯人经受的，与所多玛被火烧灭的遭遇有多大区别呢？
        从无事生非，到便雅悯的灭族之祸，神书写得特别详细，其起点不过是几个淫棍的恶行而已！
+ \7 U5 p' Z% u+ x2 W8 k# K, k7 Z6 b2 l        这个基比亚事件，其实就是大型审判现场，耶和华神和天使都介入了，而且惜字如金的耶和华神对此事却浓重笔墨，非常详细！你们自己能看懂就得着了！

        【士师记19-21】基比亚事件还隐藏了三个彩蛋：
        1.此时的祭司是非尼哈，他才是接替约书亚的第一任士师。
; b3 }: m3 O+ ~& c- G$ K( l        2.基比亚事件其实是进入迦南地不久发生的，但是却被神写在了士师记的最后。如同《约伯记》是摩西写的，约伯生在以色列进入迦南地之前，他的传记却放在了圣经正中的位置。写作手法非常高明，因耶和华神能够任意穿越时间，将时间纬度去掉，所以圣经并没有完全遵守时间顺序。
        3.“那时以色列中没有王，各人任意而行。”这句话，是耶和华神对士师时代的总结，隐藏了下半句：“没有王，各人任意而行，每个人都很爱神！”与紧跟其后的列王治下人心涣散，国家凋零成鲜明对照！对比列王治下的以色列，神对士师们治理国家更满意！士师其实就是神人们，参孙是其代表。
        【士师记19】基比亚事件浓重笔墨，对未来影响深远！因为神写出来的高标准，谁能达到？
0 T" w/ @  T1 @! v
; ~$ \. c5 o) k( j- p) Y. M; O( ?        所以，2015年的星光亵渎圣灵事件，仅仅说出“不应该赶鬼”！这个标准答案其实是不够的！
        按【士师记19】这个审判模板，可以给出了类似问题的最正确答案：
        “胆敢亵渎圣灵！去攻击他们，干他们，从EDMONTON教会除掉这恶！”
4 r* g' ~$ c" o" o9 H9 V' {        那个能从EDMONTON星光教会中除掉亵渎圣灵罪恶的人，我寻找了7年没找到，再等7年！

+ p3 S; M1 y9 Y; |# x7 uedmonton2027@gmail.com
1 G1 W: [# N, K5 h0 E! W; }6 O) d! l