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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 + }3 |% t1 H4 P9 d; B
- f/ u9 q3 L; {& `
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。9 h  G) y, u9 N% z% {

# n' _( p' _' l$ x, N/ S% h书法是写什么?
! u  {) v! [1 h5 _4 a( B众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。/ z5 r& y" ]$ c
如果要确立对书法一个最本质的了解,
' v4 }; ^5 f" `恐怕最终还是要回归到它的主体上,' H3 Z. d* F1 C9 [# x* H; S' d
那就是——书法是写人、写心。
- _# C; s  a! O4 I
) w4 t- ?2 ]( ]. D作为一种精神活动,
1 m4 z4 ~; U) q6 ~$ F“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,4 x- ]6 g2 ^, U
这个最显然的是佛门书法,
& @* v2 n, Q, E0 ]4 T八大、弘一、良宽……,
; r: ]" j5 I! B- m* d他们的书法是实实在在地从内心生发出来的," w; p* y4 |; L2 `2 n/ j
是写自己的心,! a, L0 d/ R, N- G' a* [
是写他们的向往与佛门的精神,4 p" _: o7 Y# D: Z% N
是字与人、人的信仰的统一。
5 `# Q) f# O; Q) w4 C+ s( R古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
+ L  r" x; L0 I; r; W
3 i$ F  ?5 r5 N: r4 D1 q《圣教序》是结构大师,# V; d1 p9 [7 n" N- {
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。5 B0 Z; q+ N6 r5 ~
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,* J1 ~( U6 r' k2 V& c  Z, R' I, Q, B
是生死存亡所系。
: B1 }% y4 W8 f; B
$ _% j9 Z# l/ y7 k3 j“字眼”是什么?9 n! I* }  p/ M
是字里边的空间关系,
* W3 u1 Q6 e+ G/ @& m这部分这么舒、那部分这么密," ^8 |6 k5 B, T0 n
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。# d8 |$ `/ V7 k' L
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
% }9 N9 s( U6 p' {  b这些关系都是构成“字眼”的要件。8 f* t# F/ [+ t7 f% ~1 U) L
& ~6 S0 b; P4 Z; Y9 T7 P) _, G
看懂了圣教序,
- R' Y3 M- J8 N& w5 \) U5 j1 R, Y7 v再由此来关照历代经典,
+ z$ W* a3 }2 r& H8 C你会发现中国书法造型的基本原理,. T* ]; H' o/ D* O
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
. j6 W; h) _* ?" L6 _: |% H& `+ @所以,写字要懂得“造眼”,
; @3 r+ N' B) Y" T0 b也就是要制造矛盾再协调矛盾,
& D( v1 `  S. z这样的字才有生气,有看点。0 R/ V+ y! Z4 q& ~3 F
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
6 S3 s+ G. ?" Q( |% J最后把二者 平衡,就和谐了。6 t+ L4 \  k, `* {. f, l

- _  w( R9 X6 X书法的形神关系! \& x* C8 l. D
书法就两个东西,一个是形,一个是神。7 _+ J3 U8 ]' X' `
形是可见的,是外在形状和形态;
/ M9 q* ]2 U* N. G6 n神是无形的,7 U7 T$ X7 l# F  c
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
# \9 K- o; ~( o' X* I3 S7 D$ r汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
( v- i# [3 x  [  F. V
5 V0 h" C0 N& |3 Q  D! o形与神是相互依存的关系。
3 [" q0 f6 C2 y# a; A王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”! ]. x# n* G0 V0 Z( M$ Z3 x! P
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
1 T8 h4 r8 h6 R1 S9 S都是一种把神至于形 之上的观念,9 d4 G1 s7 p9 C' h* |' \
由形入神,是由技入道的过程,
; Q2 P$ @; y1 s) ?2 \6 r也是窥探中国书法奥义之所在。
* k2 D$ e8 Y* [$ X$ o对书法的学习,古人以修心炼神为上,
$ n* W% j! `3 p( q2 L今天从形入手,# G2 Q! k6 \. o7 O
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
% t8 f* J8 ?2 q9 N  i8 F* ], y& c* _0 \$ J8 G
风格与变化3 p4 H, M+ u3 }$ L. _: z
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,* J7 E* c. S& E& a+ a
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
/ F. w/ `5 ]# b; u. y9 y; t% ^搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
& \* n* X( ^( i" q3 D( v传统给了你什么,
9 U2 M  H2 z1 g% [1 C2 a你要能马上对它进行转化,! N; i. v8 ]8 j9 Z0 c
再不断地取舍和调整,6 Q! S& K$ B4 Z/ {0 W9 O
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。! B, o2 w  l7 D' v1 F

- M% \0 c5 l5 s5 K# C“发现大于创造”,
0 O0 |: j. _2 Y" i8 s# I# W. I6 V学习的过程是一个发现的过程,
1 {  _- U* n  D$ |* \( R发现古人、发现今人、发现自己。2 l# ~0 c4 l9 a8 I, ?& M( U6 r
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,9 K7 B; L9 h# F
要善于发现别人没有发现的东西,
- z; t& {, }" ^& t拿过来提炼,形成自己的面貌。, @5 y- T$ [+ `# Z% w, z
# \, B7 l4 ]; J7 W# W) h+ N) N7 E
书法,越写越难,6 K5 Q( f. H) v3 R! \" N
是因为它对综合的考量越来越强,; L: h) I* o+ g5 N
而变化和上升的空间越来越小。
( X7 [2 |6 m# ^. ~8 n, t所以,变与怎么变也是一种考验。  g# s  m2 [. V4 ^. ?& m& w; T
" o% b! ]: U, |& V1 M' X
用笔尖写字
( |0 Y- h+ m3 ]1 W" C7 S/ x8 c全面认识毛笔的三个部分:
. N( ?8 q" L9 g3 _, x- W* [笔尖、笔肚、笔根。
( t& _. ~( E6 B( L5 e  i这三部分的表现和功用是不一样的,
) \9 m/ q, R) G, q( ]掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
$ T, R7 w. ^1 @: y9 W. n. T3 ~# V* s+ W! w
用笔尖写字是书法训练的第一关,7 l: I% L! f4 P  P
当代书坛的快、飘、滑、弱,( d6 I' z$ u+ V% Y4 P( v
都是不懂得笔尖写字的结果。1 M4 y' Q& q: G8 U# p# j
完全静下来用笔尖写字时,
7 H; D: T4 U3 S# _2 B" j" T笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,6 K1 f! m/ _' ~5 S( B! O
那种周身的放松、平和与通透,
1 f, k( J' R1 ~) i! k, a$ e从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,0 S; B' D$ a) `3 u) F3 o. F6 n
再通过手指传达到笔尖,
/ j, J7 R; \" O1 }9 V6 C写起来真正有太极练功的感觉。
/ @& O; L" ^  s9 K6 _. C% ]排除了杂念,
5 o; X" V# Q6 I/ [8 E" R1 @这样的书写能直指灵府,
3 u5 K. x) @8 W内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,; I/ p4 N$ X1 ~
是一个炼神炼心的过程。
8 R  N$ C2 t8 t; {$ b1 O
# n9 b! f: y, s! ~: H书法理论* f! h. Y( E* w3 T* b: p9 v
“半部《老子》治天下”,! G8 O# N9 v0 z& T
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
% [# l9 _$ b* R而且里边的文字多是“理” 多于“论”,: q, P$ O# |1 w$ B0 z! M
体悟多于说教,更见珍贵,; |) g2 L, m& X0 f& h
宜常读常新,自证其正误。* h& d4 Y1 \9 F

2 Z  Y! k. B% Y( f- s被欣赏" r6 T7 h& C/ w# v
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,. @- K- _. w% J+ g5 X" ~; G
然后再谈服务社会。0 W1 R% F$ g) p4 z0 F5 ~
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,! o: ?  _. Q5 E. F& e! w
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
  i8 a, l0 z) ^3 r与过去文人士大夫的精英书法不同,
& B- t5 n: D! n% f5 t' s2 @0 R3 e我们现在书法的门槛很低,
. H- O4 r6 J/ T你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
' _8 b0 p: m. t0 i( U% V艺术是“寂寞之道”,
* C- o9 v; K, S3 _0 K$ w如果你的艺术受到没有经过审美教育  j4 n) V2 d7 X# D4 B. m4 _5 @# E
和实践的人的称许,你要警觉。
9 G  Z' B+ b/ p3 p" s3 {4 v在欣赏者面前,
! V9 l7 _' r* g* g( g你可以架设一座桥梁,& D5 \+ T3 H7 z4 O4 j
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。4 q5 h- L: b; X* \
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教与悟" u! x# {; G) X5 e4 c1 \* x0 |
法可教,书法不可教。; q4 Y" s8 `; Z& r9 Z/ W. U) G
要从精神的层面理解书法,
1 p7 j/ f' d" b( E6 G要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。0 g9 A! b+ W9 O- h

# `  m, |: B% J8 O/ @+ m0 j赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:5 c) S0 K6 n( R
“三岁稚子”与“积学大儒”,# R( @% a6 a9 e/ K( a7 q
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
/ |7 r! {: ?8 S2 {* s2 p+ c所以,书法家是教不出来的,可以自学,
* u. v2 l  }: F; U4 W, K' N教和不教,交流很重要;! M- F7 [; q' A* j) o
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
/ y, Q5 S. `" V) ?5 U1 W6 |% C1 h2 z2 t大自然和生活也可以教你,
7 k! c9 T9 m: ?: k& t* Q: a1 C# l外在的一切都可以教你,
5 u$ G0 J5 Z, L, W6 I  `关键在于你的心能不能敏悟。
6 Y' G, X  ]! Y0 J
/ F0 P% Y, f7 u篆刻% P3 J; p1 n. G0 F
篆刻有无限开拓的可能,
, V  O2 r% Q+ _& h试想,. M& O  O& F; }- F* b- e6 n6 l
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,- T: S4 V/ a- C7 Q* A- ^7 [
所以,跟书法一样,
* Q0 u! L! t/ o0 L篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
0 v: F# j+ M  F9 g4 Y0 V* U$ w
8 s/ g! v( b" `' G3 G( _/ V篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
9 \# l' O1 r1 [0 |/ k; |3 @都讲格局气度,
& V) Y( G! h' j2 _$ N讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。. f3 [0 r  s( f4 p6 K8 r
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……0 [  }% X. a9 ]
他们金石篆刻的修养都很深厚。% g2 \# ?0 w5 b
4 N. o+ ~: A% P, L2 X
篆刻主要是强调作品的完整性,
) k! v* H+ a% f/ l& l. |5 `, F/ ]最关键的一点,不管几个字,  M& P  f8 b7 O7 S% M0 L7 k" J5 K
都当成一个字来刻,
& h3 y2 ~! M3 [& W要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
1 {5 w; n7 |( O$ C: I. G$ |字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
- m! ^+ N( a- o3 Y! x4 W把空白的地方作为品读的对象,
$ y1 C2 O3 w4 y9 |1 u; h: u你会读到很多,明白很多。
0 E! `% ^8 B' E' Z5 ?. Z# ^( m
" n4 k0 C" p" \1 [8 a- Q3 j- Z# W, {/ N+ N* ]
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q1 x4 ], x7 C! T! w8 }- H9 Y
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
8 Y# m5 k; r" V7 f/ w
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